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这样，释门就算在天竺失利，未尝不能放手跟道门仙庭一战。毕竟道门仙庭现在忙着跟妖族厮杀，释门有渔翁得利很有机会。
孰料，等文殊跟河西释门沟通的时候，才发现，河西的释门，已经得到飞鸿大士的旨意，要跟安王合作。
这当然很不合理。
飞鸿大士戴罪之身，已经没有干涉释门事务的权力，就更不必说擅作主张。而且，她的主张还跟圣佛旨意相悖！
诡异就诡异在，河西的无空，竟然执行了飞鸿大士的命令！
于是文殊意识到，这天下，这仙域，这天地，是真的大乱了。
前所未有的大乱。
文殊唯一不明白的是，飞鸿大士，凭什么敢跟圣佛分庭抗礼？她就不怕，圣佛得知此事后，反手过来，就将她打入无尽深渊，令她神魂俱灭？
大势，什么是大势？大势就能让飞鸿大士，在强大的圣佛手下不死？
文殊不认为能。
第四十一章 过往的未来
天高云淡，冬日难得的好天气，李晔带着众人北行凉州。
河西之地虽然初定，李晔却不担心战后抚民，和秩序重建的问题。这些事他做的太多了，每打下一块地盘就会重复一遍，有李振、崔克礼在长安操持政事，该有的文官、驻军马上就会到位。
仙域之上，仙帝的大军，妖族、通天的部曲，已经开始相对布阵，战斗马上就会打响。
在这个时候，李晔借收复河西十二州引发的万民齐心之势，已经顺利晋升金仙境，对仙域大战自然是毫不畏惧。
现在，趁着战斗打响的前面一丁点时间，若能收复河西全境，跟归义军“会师”，李晔也不会放弃争取。
岐王没有回长安，一方面是青衣衙门的探报，表明王建的确没有东出的实力和迹象——他刚刚在中原损兵数十万，的确没有这个力量；另一方面，李晔随时都得准备，将修为实力转移到仙域去，所以岐王在他身边，他的安全才会有保障。
虽然，要女人保护这种事，说出来有损大丈夫的颜面，但如果这个女人是霸气的岐王，李晔就不会有心理障碍。都是兄弟啊，说多了太见外。
岐王得知这件事后，非常高兴，把胸膛拍得闷声作响，表示安王只管放心，她绝对不会让安王有半分闪失。她那副架势表明，她等这个机会已经等很久了，迫不及待想要在安王面前，证明自己绝对有可以被依靠的实力。
岐王拍胸膛的时候，之所以是闷响，而不是砰砰作响，这是有讲究的。
只有没有胸的女人，才能把胸膛拍得砰响。因为，她们会拍到胸骨啊。不信，你试试拍气球，你能把它拍得咚咚乱响吗？
这趟北行，岐王是最开心，兴致最高的那个，不时扫上大少司命两眼，发出几声音调奇怪的哼哼，一副本王受命重于天的荣耀模样，鼻尖恨不得翘到天上去。
对岐王的嚣张，大少司命自然不会表示抗议，对方毕竟是王，实力摆在那里，耀武扬威也是有的。
只有在岐王不看她们的时候，她俩才会凑在一起，同仇敌忾的咬牙切齿。没看大司命连白练都快揉碎了？如果手里的不是白练，而是岐王，估计模样应该会更加凄惨。
这几天，眼看岐王跟安王愈发亲近，少司命很有危机感，私下没人的时候，已经不止一次撺掇大司命，让她去就纠正安王的取向。
少司命认为自己陪安王的时间太长，作为一个正常的男人，安王腻烦了也是有可能的。
大司命则不一样，还没自荐过枕席，而且两人气质不一样，清淡的青菜吃得多了，换盘滋味十足的肉吃，肯定会有兴致，说不定，就能让安王回到正常的取向上来。
对此，大司命自然只能羞恼，她表现羞恼的方式，就是把少司命的小胳膊，拧得青一块紫一块。这让少司命疼痛并失望，常常抱怨大司命不顾大局，还说安王要是取向彻底变了，那就是国家大事，非常严重！
对大少司命和岐王之间的小斗争，李晔认为自己只适合当一个观众，看着乐呵一下就不错。至于自证清白这种事，李晔是不屑于做的，作为一个大修士，必须心如止水，淡看潮起潮落、云卷云舒，并从中发现别人不能发现的乐趣。
无空跟在李晔身旁。见空和见尘两人，则被他勒令先回凉州，向释门传达他和安王的旨意，并整顿门风，力求以全新的面貌出现，迎接安王莅临考察。
“前些年，高原释门和月神教相争，导致吐蕃内乱，贵族和奴隶大战，对土地的控制权减弱，造成的后果，不仅是归义军兴起，还有回鹘侵入西域，夺取原本被吐蕃占据的地盘。”
无空尽心尽力为李晔解说河西、西域的局势，“现如今，归义军被回鹘猛攻，已经只能控制沙、瓜二州，处境其实很是危急。不过安王既然来了，他们也就能得到解脱。”
对无空有的放矢的解说，李晔嗤之以鼻，淡淡的纠正道：“西域之地，吐蕃跟回鹘争夺多年，你们释门，其实也就是自己不争气，要不是忙着跟月神教大战，那些地方会让回鹘占领？
“说到底，安西四镇的故地，都是我大唐的领土，你们哪怕暂时占领，也只是过客。别的不说，于阗国在你们双方斗争的时候，趁机独立，现在不就是唐风盛行？大有恢复安西都护府的趋势。他们的国主，可是自称姓李。”
无空愕然，他没想到，李晔远在中原，这些年忙着扫平诸侯，对西域局势竟然也如此了解。
心中震惊之下，想起河西大战时，那些潜伏的青衣衙门刀客，如雨后春笋般冒出来，给予月神教重大打击，满心敬畏，就再也不敢乱说什么。
李晔当然不会告诉无空，依照原本的历史，一二十年后，中原朱温篡唐成功，唐朝灭亡，后梁建立，而西域的于阗国，却出了一个有名的国主，自称是李唐后人，还给自己取了个李姓名字。
这就是大名鼎鼎的李圣天。
伊斯兰东传的时候，李圣天率领于阗国军民，与之血战经年。因为于阗信奉释门，那也是释门在西域最后的挽歌。战后，于阗人虽然败北东迁，但那也是一段可歌可泣的历史。
说起来，那是释门跟李唐真正合而为一，唯一对抗异族大军的一场战斗。
现在嘛，于阗国主，应该正该积极与归义军联系，共同抗击回鹘和回鹘信奉的明教，也就是摩尼教。
明教，起源于波斯，也就是现在信奉伊斯兰的那批人。
传入东土后，明教比较喜欢造反，反朝廷是他们的家常便饭。李晔穿越之前，在地球上看过的武侠小说里，就有明教帮助朱元璋建立明朝的故事，还说明朝的“明”，就有纪念明教的意思。
这当然是戏说。
但明教的确就是这个明教。明清之时声名赫赫的白莲教，就是他们跟弥勒教、白莲社融合的产物。
如今，大唐境内也有明教势力，只不过都是萤明、教派的经验中得到的唯一答案，是保持文明的扩张性、战斗性。唯有不断的扩张，不断的战斗，不断的融合，在这个过程中取长补短，不断的强大，才能避免消亡。
国恒以弱灭，而汉独以强亡。
皇朝会因为战斗而亡，会因为强大而灭，但那有什么关系，文明不会亡。皇朝终会更迭，只要文明不亡，辉煌终究会重立。
汉亡了，不是还有唐？
罗马也亡了，后面不是还有那么多辉煌帝国？
求强的文明亡了，辉煌才会真的消失。
说到底，文明的生存，跟一切生存问题一样，也如逆水行舟，不进则退。
这是个比较长远的问题，李晔决定日后再细细思索。
眼下，抛却回鹘跟明教不谈，李晔比较关心的是归义军。
归义军现在领头人，张淮深，是张议潮的侄子，屡次击败从西域东犯的回鹘人，守住了沙州，不失为英雄人物。
不过这种局面维持不了太长时间，他用不了多久就会死，而且死得很冤枉，听说是被自己的弟弟所杀。
原因，自然是内部争权。
现在，如果有条件，李晔当然希望改变张淮深的命运，也改变归义军的命运。
如果他不去改变，张淮深死后，归义军的头领，会脱离中原，建立西汉金山国。那样的话，得等到数十年后，由另一个英雄人物曹议金，接过归义军的权杖，重新奉中原皇朝为正朔。
曹议金，是个很不错的汉子。这个名字，李晔莫名觉得很熟悉。
不过那没什么用，唐末五代之后，赵宋无力收复河西，归义军最终的命运，是在孤军血战数百�