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越国剑客被拿下，审讯自然有人负责，用不着楚河操心。
他手下的一些修真者，有的是办法撬开这个越国剑客的嘴巴，让他将幕后主使者给招出来。
有了共同的敌对目标，加上楚河的刻意奉承，屈家很快就和楚河达成了一致。
整个祭天大典的全部流程，以及应该注意的事项、祭文，也都被楚河带了回去，慢慢熟悉。一切杂七杂八的琐事，自然由屈家代为操劳，不用楚河烦心。
当然所谓琐事既是义务，也是一种权利。屈家操劳的是心甘情愿。
十六面玉牌引起的腥风血雨，终于渐渐的落下了帷幕，除了两面玉牌在争斗中破碎，不能再用以外，其余十四枚玉牌都各自有了稳定的主人。
四月末，接近五月初，楚灵王开始移驾章华台，百官随行。
楚河作为主祭，需当在楚王驾临章华台之前，将一切打点好，只待五月初五端阳祭天。
后世会将屈原与端阳也就是端午节捆绑起来，其实也不能算是错误。因为确实是因为屈原的缘故，才将端阳节这么一个地域性的节日，几乎扩大到了全球华人的区域。
但是事实上，早在屈原跳江之前，端阳节就已经存在，并且是楚地极为重要的喜庆之日。
屈原选择在这样的一天跳江，其意义就如同一个伟大的人物，选择这春节或者圣诞节自杀一样，充满了一种悲壮的反差感。同时也赋予了一个特殊的日子，更多的含义与定义。
无论如何，现在的端阳节并没有明确的代表着某人，它更像是一个标点符号，代表着‘夏至’。
此时的楚人崇拜火，而夏天某种程度上会让人将其与火联系起来。
楚河步行在章华台宫殿楼宇之间，所见之处，皆是奢华之处显露匠心独运，虽然是新筑，却依然有着一种难言的历史厚重感。
这和后世所见的那些大土墩完全不是一回事。
“果然亭台楼阁，雕栏玉砌，风流总被雨打风吹去。后世之人不屑一顾之处，此时此刻却是最为奢靡、繁华之所在。再开个脑洞，今日之北上广，何等的繁华、喧闹，房价是一涨再涨。若是千百年后，又该是何等摸样？究竟是更加繁华、庞大，犹如怪物一般，聚拢着大量的人口、财力、物力。还是早已凋零化作废墟，无人问津？”楚河一人在前独行，身后尾随着一大堆负责清点、清扫、装扮此地的奴仆。
“公子颏！祭天所用的楚王鼎已经铸好，你不妨去看看。”一个青年公子迎面走来，身上带着儒雅之意。
此人名为屈珩，是屈家年轻一辈的佼佼者，既然主祭之位已经旁落，左右副祭的位置，屈家也不会太过重视，便派出小辈前来历练。
屈珩口中的楚王鼎，乃是楚灵王耗费大量精铜混合一些奇珍异宝所铸造的七尊宝鼎。
春秋时期，周天子虽然没落，却也还未彻底被消去权威。
楚灵王虽然狂妄、奢靡、昏聩，却也还没胆大到铸造九鼎，肆意的显露野心，引起周天子不满，引得天下诸侯侧目、忌惮。
所谓钟鸣鼎食，礼乐之邦，钟是乐，鼎便是礼。
所以祭天大殿，这楚王七鼎便是重中之重，容不得半点的马虎。
楚河闻言便点了点头道：“好！还请屈公子引路。”
七尊三足，圆形细腰的宝鼎就分立在一座大殿之中。
只有等到祭天之时，才能由楚灵王托起这七尊大鼎，去往祭台。
鼎身上绘制着九头凤凰的浮雕，整齐的刻着铭文，两耳如凤尾朝上，高高拱起。
楚河仔细的打量了一番，只觉得这七尊大鼎，除了做工精细、考究之外，也就唯有‘笨重’一词可以形容，倒也没什么特别出奇之处。
他也就看了看没什么疏漏之处，便吩咐一队兵甲严格看守放置七鼎的大殿，然后离开。
一切准备妥当，该入场都已经先后入场，那些没资格进来的，也只能在章华台外打转，着急上火到嘴巴都起泡。
五月初五，楚灵王正式驾临章华台。
从第一缕朝阳升起开始，便先祭拜历代先祖、先王，焚烧一车车写着祭文的竹简。
然后便是礼乐响起，巨大的编钟、编磬排列成行，响起恢弘之乐。
、钲、铎、于、铃等乐器，也交替而行，将整个乐曲变得更加的复杂、繁琐。
就楚河听来，这些乐器混合演奏，未必多么好听，但是却又有一种极为震撼心灵的感觉，令人在这种氛围下，不得不变得更加的庄重肃穆，谨小慎微。
百家宾客，楚国满朝士大夫，以及手持楚河发放出去的令牌，走后门进来的一些人，都已经在祭台四周跪坐好。
烈日虽然暴晒，却无人叫苦叫累，纷纷直视着正南方向。
正南方，楚灵王身穿诸侯王服，一手托着一尊大鼎，正大步行来。
那重过千斤的大鼎，在楚灵王手中，却仿佛轻若无物。
自禹皇往后，天下九州，气运以鼎分之，故而士用一鼎或三鼎，大夫用五鼎，诸侯用七鼎，而天子才能用九鼎，祭祀天地祖先时行九鼎大礼。
鼎就是气运，是身份地位的象征，多高的地位，多高的资质，就能托起多少鼎。
春秋五霸，乃至后来的战国诸多雄主，都曾试举九鼎，纷纷失败，这才不得不退回原位，不敢再征战天下。
就是因为九鼎判定，他们没有聚拢九州气运的资质。
楚灵王身为楚国大王，七鼎之内，轻松举起，仿佛无物。
所谓天子举九鼎，汇聚天下运，这种说法以及约定俗成的模式，要等到楚霸王项羽自刎乌江，才正式宣告落幕。
至此以后，天子难举鼎，而所谓九鼎就更变成了一种名义上的象征，没有了太多实际意义。
因为项羽曾经举起了九鼎，这才汇聚了楚地最后的余韵以及被秦王横扫之六国残余声势，推翻了强大的大秦帝国。
但是最终项羽却兵败乌江，落得自刎身亡的下场。
并未成为九州之主，天下诸侯王。
哐！哐！哐！
一连七声巨响，楚灵王将七座大鼎摆放在了祭台之上。
接下来就是楚河这主祭出场了。
身穿着上古流传下来，凤羽编织的羽衣，手持着祝融枯木杖，头戴凤凰尾羽冠，脚踩着芒鞋，脸上画着凤凰五德纹，楚河以奇特的步伐，走上了祭台，站到了楚灵王的身边。
第九十六章祭天之变（求推荐、收藏）
站在七鼎之前，楚河以古老的楚国腔韵，颂唱着祷告苍天、先祖的歌谣，随着声音越来越高亢，就连楚河自己，都精神恍惚起来，仿佛被一股奇异的力量，拉扯到了一个蛮荒、原始的世界，同时楚河体内流淌的血脉力量，也开始不断的震动，身上披着的凤凰羽毛，此刻散发出星星点点的荧光，仿佛要燃烧起来一般。
箜！箜！箜！
楚河手中的祝融枯木杖在石板上用力的敲击着，每一击都仿佛敲打在人的心神之上，调动着人心的震动，将所有人的精神，都调动到一个统一的频率上来。
左右副祭已经率领着众多文武朝臣，将一卷卷的祭文投入七座大鼎之中。
当七座大鼎都堆满，楚河手中的祝融枯木杖的顶端，忽然燃起了一朵绯红的火焰。
火焰一分为七，分别落入七座大鼎之中，然后熊熊燃烧。
此时天空风云色变，分明是正午时分，却有着红霞漫天，似乎是真的引来了古老的英灵，注视着这片广阔、富裕却又苍茫多变的土地。
楚河停顿了下来。
楚灵王站在七鼎中间，叩拜着天地，口中大声诉说着所求所愿。
“唯愿风调雨顺，万民安康。”
“唯愿兵强马壮，江上永固。”
！
此时的楚灵王，倒是像足了明君，许多原本已经开始对楚灵王失望的朝臣，也都纷纷露出满意之色。
忠君爱国固然也是一部分的主流，但是距离三纲五常的程度，却还有很长的距离。这个时代，人心还是自由的，君王可以选择臣子，而臣子也可以选择想要侍奉的君王。
就连孔圣人，也是如此，并不愚忠。否则当朝尚有周天子，他又何必周游列国，传播自己的学说，想要寻一强大懂得欣赏其主张的君主辅佐之？
所谓三纲五常者，应该就是后世的儒家学派，对君王统治的一种示好与妥协吧！
似乎是听到了楚灵王的祷告，对他的心愿做出回应，七座楚王鼎中的火焰越烧越旺，竟然丝毫没有熄灭的意思，楚王鼎上雕刻的凤凰，也仿佛活了过来一般，吞吐着火焰，将七团火焰连成一片。