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而且这种从动物转生人类的现象，是超越星球的界域，在其它星球上的各种形态的动物，都可以到地球上转为人类。原因是宇宙间有许多适合动物生长的星球。仅是银河系，就有上百个上千个这样的星球。
在这些星球上，会生存着许多超过人类想像的不可思议的动物。无论这些动物有着怎么样的形态，其体内同样有着类似脑的指挥中枢的存在，也会有类似灵魂或讯息场、意识体的存在，当它们死后。其生命本体或灵魂、意识体就会在宇宙间穿行，可以进入其它星球的另一个生物体内，投胎成为新的生物。当然也包括人类。
因而这些外星来客就有可能穿越宇宙空间，来到地球上，进入 人类婴儿的胎体，从而转生为人类。当然。这一切都不是随意性的， 都有宇宙规律的约束，都被宇宙的轮回规律所制约，决非随心所欲， 随意妄为。
庄周梦蝶这个有名的故事，内容是讲大哲学家庄子在梦中发现自己化成一只蝴蝶，自己和蝶合而为一 。不知道自己是蝴蝶，还是蝴蝶是自己。
这其实是一种神变现象， 是庄子梦中灵魂出窍，灵魂离开了*，由于灵魂有变幻形态的能力 ，他的灵魂便幻化为一只蝴蝶。
庄周为什么会幻化为蝶呢？原来他的某个前世就曾经投生为蝶，这段经历的记忆并没有消失，在梦中，*的禁锢解除了，前世记忆复活了，又回想起生为蝴蝶的那段时光，于是其灵魂回到过去那段岁月中，化形回蝶。但同时，他又保有清醒的意识，过去和现在，历史与当今交织在一起 ，使他搞不清楚自己是蝴蝶，还是蝴蝶是自己。也印证了佛教的说法，心识创造一切，世间万物，都是由人的心识所造，没有人的心识，也就没有外界的一切现象。
美国的凯西在使自己进入催眠状能后，可以用自己的口讲出别人的今生经历以及前世的情况。
有位大印刷商叫亚瑟？廉莫，他请凯西为自己算命。凯西进入催眠状态后，就用神秘的词句谈论廉莫的命运，并说他的前世是个和尚。后来经过查询和研究后，廉莫认定自己是有过当和尚的前世。 凯西把自己这种在自身催眠状态中研究别人的前世，称之为读命术。 凯西曾为二千五百人施行过这种读命术，探讨了人的前世问题，而其中许多人的确有过凯西所描述的前世。凯西称，自己在自我催眠中，从人们的深层意识中，读出了人们许许多多有关前世的讯息，所以能够讲出人的前世。他使用的方法跟别的心理学家实行催眠回溯并不一样，他是催眠自己，别的心理学家是催眠别人，但，他们的探索是同源的，即是人的前世及轮回投生，而结果也惊人的相似。
艾德格？凯西生于一八七七年，那是肯塔基州一个农民家庭。他在当保险推销员时因喉头患了炎症而不能说话，只得结束了推销员的生涯。虽经各种药物治疗，却不见起色，他成了一名哑吧。
后来，有一位传教士用催眠术来治疗凯西的病，在催眠状态中，他能正常讲话，但在神智清醒后又依然如故。
一位当地人叫雷那，曾学过催眠术，他建议凯西在催眠后自己来诊治自己。结果这个缺少教育的乡下孩子在催眠中竟像医学教授那样讲话，诊出了病因，并提出了治疗方法，雷那当即按指示施治。就这样经过数次施治，凯西的病就完全好了。
雷那认为凯西在催眠中能为自己治病，也同样可以为别人治病。在雷那的指导下，他开始在催眠中为人治病了。结果，他治愈了许多药石罔效的病人。在二十年中，他就在催眠状态中处理了数千件病例。
后来。廉莫认为凯西的这种神奇能力可以用在另外的方面，于是请求他为自己算算命。这个尝试竟让凯西有个戏剧性的转向，把自己的这种能力用在研究人的命运，前世和因果轮回方面去了。
现代的心理学把人类的精神活动（或者行为心灵活动、意识活动）大致分为三种，就是意识、下意识和潜意识。
意识就是五官的感知和思考，本人都可以知道；潜意识是深藏在不能自知的境界里，虽有人提醒或本人努力。也不能意识到，只有在特殊的情况之下，才会出现在意识当中，一些与本能有关的精神活动都是在潜意识的状态下进行，无法自己意识到；下意识是指精神活动属于潜意识。但经本人注意，就会浮现在意识里。其实，除了以上的三种意识外，还有超意识，就是在特异状态下的超觉感知，是超越以上的三种意识之外的另一种特异意识。当今的超心理学已经注意这方面的问题。并着手研究了。
现代的科学认定，人的心灵活动，如思想、意识、意念、思维等。跟人的感觉官能和其它生理活动有联系，是一种非常密切的关系，当人濒临死亡，这种联系就削弱了。特别是*进入实际死亡，联系就开始分裂，最后完全分离，两者的联系也就丧失。
要知道，到目前为止，现代科学不能否认灵魂的存在，更不能否认死后有意识的存在。既然不能否认死后有灵魂和意识体的存在。就不能否认人死后的意识体会进入空间，更不能否认这个意识体会进入新的胎体内，更不能否认新的胎体内的意识体保有前次生存的记忆，因而，也不能否认前生记忆可以唤起来。
在这方面，佛教早有精辟的论述。大乘佛教中把人的心识分为八种， 是眼、耳、鼻、舌、身、意、末那、阿赖耶等八识。这八识中的前六识，是由眼、耳、鼻、舌、身、意等六根引起的。
六识中的前五识，眼、耳、鼻、舌、身等，只可以知觉、了解自己界限范围内的事物。而第六识是由前五识引发的，并能帮助各识深化感知。例如，眼睛看见颜色、物件，并不知道是什么颜色，何种物件； 耳朵听到声音，不知道是什么声音，何种内容；鼻能嗅到气味，但不知道源于何物，蕴含何意；身体可以摸触物件，知道物件是否运动，温度的冷暖，但不知道这是何物，怎样的形态。
当五识中有任何的一识发生作用，意识就会同时发起，对这一识进行感觉、判断。意识有超过前五识之处，则是能够分清内外，有形无形，过去 、现在、未来等等。
第七识是末那识，属于潜意识的范畴，其作用是执著和思量自我的念头。它本身不造善恶之业，却是一切众生中自私自利心的根源，是根本。
梵语阿赖耶，意为无没，由于它历劫生死流转，永远都不会消灭毁坏，又有能藏、所藏、执藏等三个含义，是一切业力善恶种子的寄托处，所以中国人又把阿赖耶识译为藏识。
藏识含有生灭和不生不灭两层意思。生灭就是不觉，是忘心；不生不灭是觉，是真如。按佛教的说法，我们每个人的言行、经历都会储存在第八识中。虽然第八识只是排居第八、却是所有识的总合体，人的所有感知，心灵活动都归结到此识中，并成为业力，藏之久远。
当人死亡后，前七识会由于*的死亡而湮灭，只有第八识保存、收 藏著每个人在历世中的体验、意识、个性、喜好、品格等等，它离开人身，进入灵界。再带著这固有的一切进入下次的轮回，转生为人、 或动物、或天人等等。
由于有第八识的存在，人就有了历世经历的记忆。当第八识进入下次轮回，投生为人时，就会带著过去的一切进入新的生命体中，因而， 新的生命体就具有了历代的体验和记忆。
当第八识进入新的生命体，就会运用新的躯体的感觉器官，重新获得前七识，所以说，虽然今生的外表是新的生命体。但内在的意识体仍然是历世流转那个第八识。只是由于某种原因，使得无数世经历的一切都深藏在意识的深处，成为潜意识，不能知觉，虽不会遗忘，又不复记忆。
梦灵的姥姥陈氏出生于1921年，也就是民国十年。是农历辛酉年（鸡年）；陈氏出生时，在当地（四川省某个乡村）甚为轰动，因为她来到这个世界的第一天就会说话，她说的是“我怎么又回来了”之后，便哇哇大哭。哭了大约有二十几分钟，不哭了，之后便恢复了正常婴儿的形态。当然，也有许多人不远千里找到这儿想来研究一下这个婴儿到底怎么回事，但都一无所获。陈氏的小名叫灵丫，灵丫长到15岁。一直聪明伶俐，心灵手巧的，与普通的女子无异。后来被一个媒婆介绍给了梦灵的姥爷，姥爷人长得很好，不细看发现不了他的不正常之处。就是这样，灵丫嫁给了有疯病的姥爷�