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现代佛教和以往传统佛教最大的区别在于：由于过往不同的发展阶段，传统佛教告诉大家，如果你做了亏心事，上天会来惩戒你；
然而现代佛学会谈到说，其实所有的轮回和地狱都存于人自我内在的潜意识当中，当人的生命结束的时候，并没有存在外界的神灵来评判我们该去地狱还是天堂，而是我们自我内在的深层良知产生自我评判的标准，幻化成黑白无常来评判自己是否值得选择好的轮回去处。甚至于，不论你做过什么样的事情，如果没有足够的信任和信心，即便是佛祖来迎接，自己都不敢接受。
在《西藏生死书》中有这样的说法：佛带着明亮的黄光而来迎接每一位灵魂，可是有的中阴身（灵魂）害怕、担心自己不配这样明亮的黄光，而宁愿选择微弱的代表人道的白光（当然在这些光面前灵魂本身并不知道它们代表的意义），觉得微弱、柔和的光似乎让自己更加能够接受，因此便会不自知地重新进入六道轮回的路。因此，其实不是佛祖不爱我们、要惩罚我们，只是我们不饶恕自己、觉得自己不配得，才会不敢选择美好、而去到地狱！
这和做人是一个道理，当我们不认同自己，即便有了好的发展机会，我们也不敢接受；即便有个优秀的人来爱我们，我们也不敢接受，因为不认为自己配得这份老天给与的爱！是我们自己的内心已经评判了自己的去处，我们的心选择了我们自己的路。
黑白无常的引领力量，实际上就来自于我们平常所说的罪恶感和愧疚感。如果一个人经常感觉到自己说话没有底气、虚弱，甚至表现在身体上的虚弱，往往是由于在潜意识中积存了太多的罪恶感和愧疚感！当我们越是不承认和面对自己的罪恶感和愧疚感，它们就只会在体内不断积压，然后成为自我评判的一个假象，让我们最终无法道向菩提。佛祖和上帝从未怪罪人，是人自己怪罪了自己，并且制造了关于恐惧的世界，不相信自己可以被无条件地被接纳和爱，而这个信任的最后一关的阻力，来自罪恶和内疚感。
比如，母亲对父亲有歉疚却不愿意面对和承认，而采用愤怒和指责的行为来掩盖深层的歉疚，孩子可能同时承接母亲对父亲的指责和愧疚感！这个孩子如果承接了母亲对父亲的指责和愧疚（这本不属于一个孩子的权利），因此会同时对父亲在更加深层的潜意识当中存有一份更深层的内疚。如果父母关系彼此没有什么沟通或者连接，然而每个人都对孩子很好，孩子也会产生过于接受的内疚，然后对父母非常逆反。他会感觉接受了父亲过多的爱，因为其中一份应该是给母亲的；而对于母亲也同样，他会感觉接受了母亲过多的爱，因为其中一份应该是给父亲的。因此他可能用愤怒的方式，对父母表达愧疚。
如果没有能够真实地接受或者尊敬父母，就会对于父母产生更深的内疚，过度愧疚会让人们在伤痛之外加上层层的恐惧和焦虑，然后变成一种有碍于行动的阻力，让人们的注意力被引向内疚的感受，而非为事实负责、解决问题的行动上。
真正的原谅来自于自己，就算别人原谅了自己，可是当我们放弃了自我的责任权，也就放弃了自我的话语权。因此这样的人总是会慢慢地觉得自己不敢为自己争取、说话没有底气！
第七章 渡
更新时间2014…2…14 23：53：05 字数：320
第三卷第七章渡
前言：
天力每日通过阅读梦灵QQ空间上面的日志，了解到梦灵灵修进程，知道她已经成功地送走公公，公公走得很安详，公公的家人，婆婆，赵建，赵华，赵艳也在梦灵的影响下对生死有了更深层的认识，他们很平和地送走公公，也没有过度的悲伤。梦灵也由此突破了对死亡的恐惧，公公就是她相助的第97位求助者。其实，梦灵每救助一个人，相当于她自己接纳了不同的自己，助人就是在助她自己，渡人也是在渡她自己。同时梦灵还需救助3位，而且梦灵救助的最后这三位同时也是她最后灵修圆满的贵人，她也不知道这三位求助者是谁，可能是到灵心家园的求助者，也可能是梦灵的学生，还有可能是梦灵的家人，宿敌，到底是谁呢，天力会不会也是梦灵要渡的人之一呢，请大家继续关注下一章渡1
第三卷 第八章 渡1
更新时间2014…2…15 23：50：54 字数：3591
第三卷第八章渡1
贪心是最猛烈的火，憎恨是最坏的执著，迷惑和错误的见解是最难脱逃的网，爱欲是最难渡过的河流。－－佛陀格言
梦灵这几天对于永恒的话题特别关注，于是在百度输入永恒二字，搜到了永恒这部电影。聚精会神百感集地看完整部影片，梦灵对于什么是永恒和永远的概念更清晰了。世界上本没有永恒的事物，爱情，友情，家人，短时间内看似不变的人、事、物，却都时时刻刻在变化，要说真有永恒存在的话，那似乎就是“变”了。
永远到底是有多远谁能说清楚。永远这个词太沉重了。重得让人根本就拖不动它，更不要说拿起它，放到谁的手中。
《永恒》是一部泰国电影，富有的叔叔帕博有个懦弱的侄子叫尚孟，长相英俊，林业大学刚毕业，自小就跟着叔叔生活在寨子里，预备要接管家族事务，但“只懂得分辨树与树的区别”。叔叔之前也娶了好多女人，但没有超过半年的。在尚孟大学毕业后，又娶了一个绝世美女玉帕蒂回到山寨，这位美女告别城市的喧嚣，回归自然，美丽得不可方物，是山寨最暖的亮色。不过，她似乎也并未得到叔叔的爱恋，更多时候只能孤芳自赏，并未得到真正的怜惜。尚孟和玉帕蒂年龄相近，又有共同的话题，意料之中地开始了一段孽缘。叔叔发现后，很生气，但让人意想不到的是，叔叔竟强忍怒火，只是用一副只有他的钥匙才能打开的铁链把他们栓了起来，然后放任他们在一起享受他们“永恒”的爱情。而结局表明，这并不是仁慈的赐予，而是最变态、最无情的惩罚。叔叔“给你们永恒”就像诅咒一样，一对鸳鸯忍受不了这种每时每刻都在一起，永恒在一起的爱情，最终相互翻脸，一发不可收拾。叔叔不肯原谅他们，不可能给让他们打开铁链——钥匙成了一把枪——谁受不了了，谁就用枪结束自己，从铁链中解脱。再后来，玉帕蒂有了小孩，尚孟再也受不了，从叔叔那里拿来了枪，本想自我了结，但却要求玉帕蒂“送其上路”，更出人意料的是，玉帕蒂在和尚孟最后一支舞毕，抱着尚孟的头，却开枪打死了自己，与其一起死的还有其腹中的小孩。和铁链那端的死人生活在一起。突然有一天早上清醒过来发现已故的玉帕蒂的可怖形象，受到惊吓，疯了。
这部略带点变态意味的电影，让人们长久萦绕在心头的，不是秀美的山水，不是恬静得像世外桃源的寨子，不是精致到极致的美色，不是尚孟和玉帕蒂的卿卿我我，而是连在他们之间，让他们永恒相守的铁链。现在这条铁链是一种考验——受得起，经得住，它可以变成一种“永恒”的纽带；反过来，如果受不起，经不住，它就变成了一种“永恒”的诅咒和惩罚，最终彻底悲剧一场。而决定是否受得起，经得住的因素，就是真爱。什么才是真爱呢？以尚孟和玉帕蒂为例，作为最亲密的爱人（况且还被铁链锁住，在形体上强制亲密无间），最起码处处站在对方的立场出发，为对方着想，为了迁就对方，成就对方，甚至不惜牺牲自我。通过这种自我牺牲，自我献祭，可以到达皈依之途，皈依真正的爱。如果这对苦命人，理解真正的慈悲，观对方为己，爱对方如爱己，不要说一条铁链了，一百条也不能禁锢爱情之火。当尚孟和玉帕蒂请求大婶帮助，希望打开铁链时，大婶说，其实是否能打开，取决于你们的心。是啊，心无芥蒂，心无铁链，又如何能够被禁锢呢。
很多时候，最亲密的人之间却往往最不能宽容。这真是很奇怪的现象。仔细想来，症结在于自我从对方那里欲求太多，总觉得对方不可以亏欠自己，所以对方有了点小毛病，反而不能像宽容一个陌生人一样宽容他。甚至有的人还美其名曰对男（女）朋友、爱人就是要高标准、严要求。其实，当你爱一个人，无论他（她）是爱人，是亲人，还是朋友，你都是要随时和对方分享你生命中最珍贵的柔情——那一定是最坚决的信任、最可靠的承诺、最贴心的疼惜、最……你在你的精神家园