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觉察到自己对于临终的恐惧,非常有助于觉察临终者的恐惧。请深入想象临终者可能会有的情况:恐惧愈来愈增强而无法控制的痛,恐惧受苦,恐惧尊严荡然无存,恐惧要依赖别人,恐惧这辈子所过的生活毫无意义,恐惧离开所爱的人,恐惧失去控制,恐惧失去别人的尊敬;也许最大的恐惧就是对于恐惧本身的恐惧,愈逃避,它就变得愈强大。
最容易驱除的恐惧就是担心在死亡过程中会有舒缓不了的痛苦。伦敦圣克里斯多福临终关怀医院所做的一项研究显示,只要给予正确的照顾,百分之九十八的病人都可以死得安详。临终关怀运动已经发展出各种以合成药物控制痛苦的方法,而不只是使用麻醉剂。佛教上师强调临终时要意识清醒,心要尽可能清明、无挂碍和宁静。达到这个状态的首要条件,就是控制痛苦而不是遮蔽临终者的意识。目前这是可以办到的事:在最紧要的时刻里,每个人都应该有权利获得这个简单的帮助。
临终者经常会为一些未完成的事焦虑。上师告诉人们必须安详地死,「没有攀缘、渴望和执著」。如果不能清理一生未完成的事就不可能全然地放下。有时候,人们紧紧抓住生命,害怕放下去世,因为他们对自己过去的所作所为不能释怀。当一个人去世时还怀着罪恶感或对别人有恶意,那些尚存者就会受到更多的痛苦。
即使经过巨大的痛苦和虐待,人们仍然可以发现彼此宽恕的方法。死亡的时刻有它的庄严、肃穆和结局,比较能够让人接受和准备宽恕,这是他们从前不能忍受的。即使在生命的最尾端,一生的错误还是可以挽回的。
有一个非常有效的方法可以帮助完成未了的事。这个方法取材自佛教的「施受法」(Tonglen,意为给予和接受)和西方的「完形治疗(Gestalt,译注:完形心理治疗法是一种心理治疗法,可以帮助人处理未完成的心事。)完形治疗是克莉斯汀·龙雅葛(ChristineLongaker)设计的,克莉斯汀在她的丈夫死于白血病之后,进入临终关怀的研究领域。未完成的事往往是沟通受阻的结果;当人们受伤之后,常常会处处防卫自己,总是以自己的立场争辩,拒绝去了解别人的观点。这不但毫无帮助,还冻结了任何可能的交流。因此,在做这种修习时,必须把所有的负面思想和感觉都提出来,然后尝试了解、处理和解决,最后是放下。
想象现在真有改变发生了。他变得比较愿意接受和听你要说的话了,也比较愿意诚恳地解决你们两人之间的问题。清晰地观想他是在这种崭新的开放状态中,这会帮助你对他比较开放。然后在心中真正感觉最需要向他说的话是什么,告诉他问题在哪里,告诉他你的一切感觉、你的困难、你的伤害、你的遗憾;告诉他过去你觉得不方便、不适合说的话。
有时候,临终者会比医生所预计的多活几个月或几个星期,经验到深刻的肉体痛苦。龙雅葛发现,这样的人要放下而安详地去世,必须从他所爱的人听到两个明确的口头保证。第一,允许他去世。第二,保证在他死后,他会过得很好,没有必要为他担心。
有一位年老的苏格兰妇女玛琪,在她的丈夫昏迷不省人事几近死亡时,来到医院。玛琪伤心欲绝,因为她从来没有把她对丈夫的爱说出来,也没有机会道别,她觉得太迟了,医院的工作者鼓励她说,虽然病人看起来没有反应,但他可能还可以听到她说话。许多人虽然丧失意识,但事实上知觉作用仍然存在。她鼓励玛琪花些时间陪丈夫,告诉他心里头想说的话。玛琪没有想过要这么做,但还是接受建议,告诉丈夫过去相处的一切美好回忆,她多么想他,多么爱他。最后,她对丈夫说了一声再见:「没有你,我会很难过,但我不想看到你继续受苦,因此你应该放下了。」一说完这句话,她的丈夫发出一声长叹,安详地过世。
不仅是临终者本人,还有他的家人,都应该学习如何放下。临终关怀运动的一项成就是:帮助全家人面对悲痛和对于未来的不安全感。有些家庭拒绝他们亲爱的人离开,认为这么做是一种背叛的行为,或是一种不爱他们的象征。龙雅葛劝这些家人想象他们是在临终者的位置上;「想象你就站在一艘即将启航的邮轮甲板上。回头看岸上,发现你所有的亲友都在向你挥手再见;船已经离岸了,你除了离开之外,别无选择。你希望你亲爱的人如何向你说再见呢?在你的旅程中,怎样才能对你帮助最大呢?」
像这样简单的想象,对于每一个家人在克服说再见的悲痛上,会有很大的帮助。
不要让小孩认为死亡是奇怪或可怖的事。让小孩尽量参与临终者的生活,诚实地回答他可能提出的任何问题。小孩天真无邪,能够替死亡的痛苦带来甜蜜、轻松,甚至是幽默。鼓励小孩为临终者祈祷,让他觉得他能提供实际的帮助。在死亡发生之后,记住要给小孩特别的关怀和感情。
其实,许多人都是死在宁静和谐的环境中的。在可能的情况下,人们应该死在家里,因为家是大多数人觉得最舒服的地方。佛教上师们所说的安详死亡,在熟悉的环境里是最容易做到的。但如果有人必须死在医院里,身为死者所挚爱的你们,还是有很多方法可以把死亡变成简单而有启示性的事。带来盆栽、花、照片、家人亲友的相片、儿子和孙子的图画、还有,可能的话,家里煮来的饭菜。甚至可以要求医院让小孩来探视,或让亲友在病房过夜。
没有哪一种布施会大过于帮助一个人平和安详地面对死亡。
第五章 佛陀5
更新时间2014…2…13 12:10:52 字数:2252
第三卷第五章佛陀5
一走进室内,梦灵就强烈地感受到死亡的气息,由于天气寒冷,室内门窗都是紧闭的,开着电热油汀,浊气很重。公公无力地躺在床上,被病痛折磨得呻吟不断,看见有人进来,也丝毫不感兴趣,依然沉浸在自己的病痛中。
公公本来是很胖的,自从一年前查出肺癌中晚期以来,就日渐消瘦,当然他自己不知道得的是肺癌,就连当时做手术,也是赵建想了好几天的借口,对他说“爸爸,你的肺部有阴影,是以前的鱼刺卡在里面形成了一个囊肿,手术取出来就好了。”公公本身是一个头脑简单的人,又没有多少文化,也就信以为真了。做完手术后,公公似乎恢复了一般,经常还能到小河边钓鱼,当然要么是赵建,要么是婆婆前后侍候着。但随着天气的转冷,公公的身体一天天地虚弱起来,甭说钓鱼了,就连到外面散步的时间都很少了。这一段时间更是虚弱得卧床不起了。
梦灵走到床边,喊了一声“爸爸”,公公勉强地应了一声之后,就又闭上了眼睛。
公公在查出肺癌之前二年,就曾做过心脏手术,公公从四十多岁起就查出患有心脏病,据婆婆说,公公在很小的时候就被母亲遗弃,只带着二儿子和三儿子,还有一个女儿。公公从小就没得到过母爱,是由其奶奶带大的。长大成人之后参军,复原回来就与婆婆结婚了,却是以上门女婿的身份。婆婆还曾告诉过梦灵,说公公的母亲在世时,他也一直不喊“娘”,不是不想喊,而是实在喊不出来。所以,公公与其母亲之间爱的能量一直受阻。另外,公公因为从小生活贫困受穷,据说小时候没有吃的,只有辣椒可吃时,结果吃伤了,到现在也不能吃一点点的辣味。公公的生活经历使得他异常节俭,即使生活如此富足的现在,他的生活也还是异常节俭,可以说节俭到了吝啬的程度。对自己不舍得,对别人也不舍得。未得到过爱,也不善于付出爱。这也是公公心脏病的原因所在。
梦灵在床边坐下,一句话也不再说了。只是静静地陪在床边,用心感受着公公内在的恐惧和身体的疼痛。梦灵已经开启了第四脉轮心轮,心轮位于心脏,颜色为绿,掌管同理心,爱和慈悲。心轮开启时,可以自爱爱人,并可以付出无条件的爱。心轮关闭时造成麻木和不信任,身体上会有心脏的毛病。梦灵决定付出无条件的爱来打开公公紧闭的心门。
脉轮(Chakara)源自古印度梵文,其意为能量的转轮或能量中心。除印度外,古犹太教,北美印地安人,南美马雅及印加文化,都有类似说法或文字记载,认为人体是一个发光体,由七个脉轮相互串连发出七彩的光芒,并和宇宙的能量相互流动,形成一个特殊的能量场�