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网友坏蛋阿四：一方面是教育界的堕落，一方面是父母们“望子成龙”的思想作祟，一个“伟大”的父亲终于做了一件令人瞠目结舌的事。诚然，此父亲教育女儿的精神可嘉。但这样的教育方式毕竟一厢情愿，明显缺乏互动性。
一方面是社会各界都在呼吁为学生减负，一方面3岁半的孩子已经被灌输了逾千册书籍、千部影碟、百场各种演出。不错，父亲是负责的好父亲，为了女儿的教育倾注了所有的心血。但这样的教育总让人觉得畸形，有拔苗助长之嫌。好比现代父母们对待独生子女，心态失衡下的爱之切，深爱反而变成了溺爱。
张潮有言：“少年读书，如隙中窥月；中年读书，如庭中望月；老年读书，如台上玩月；皆以阅历之浅深，为所得之浅深耳。”以3岁半孩子的阅历要去理解她父亲灌输给她的那些知识，应该是勉为其难的。此父亲应该是饱读诗书之人，应该懂得“欲速则不达”的道理的。若是鬼迷心窍，硬是要把自己未实现的东西交给下一代去完成，不给孩子一些自然的天性，倘若孩子能顺利成长，那也只不过是温室里的植物罢了。
苏州读者周素娥：贝多芬的父亲常常迫使贝多芬练琴，一练就是长长的几个小时，弹得不理想就施以家庭暴力，让小贝多芬感到痛苦不堪。这也大概是形成他暴躁脾气的原因，而因为他的冲动性格，一辈子得罪人无数，家庭生活也不如人意。
现在望子成龙的父母们，往往只看到子女被塑造成天才神童的七色光环，进行拔苗助长，却忽视了一些天才儿童所表现出来负面的问题。深圳的姜先生，他的女儿才三岁半，令人惊讶的是这个小女童已经阅读了超过千册书籍、看过了上千张影碟，并且这么小的孩子已经欣赏过了近百场演出。这实在是一组恐怖的数据，即便是对于普通成年人，两三年间看这么多书籍、电影、参观演出也是相当了不起的，非只付出智力，没有一定的体力绝对完不成。
幼童教育应根据幼孩的生理特点心理特点，以游戏为主，循序渐进，过早地让孩子学习文化，结果极可能是适得其反的。国内外心理学专家的研究表明，对于3…5岁的幼儿，过早让其读书识字，早期智力可能属于中上水平，越往后越下降。如果不照顾到孩子的学习兴趣，会使孩子对学习产生厌烦心理，对以后的人生极其不利。即便是姜先生真的通过这样的教育培养出了神童，一个是学习得痛苦不堪的女儿，一个是健康快乐成长的女儿，你会选哪个？
南京读者红毅：逾千册书籍，千部影碟，百场演出，谁能把这几个数字加到一个三岁半的幼儿身上？就算是成人，这个目标也不是轻而易举能达到的，何况是刚刚够上幼儿园小班的宝宝？
如果是真的，那么这三岁半女娃娃就不止是神童那么简单了，三岁半？如果你说她认得上千字，那倒是可以呼之为神童，可是，她识得的远不止上千字，而是上千册书，上千部影碟，不知道供三岁半儿童可看的影碟有没有上千部，也不知道该迷你宝贝阅读的又是什么书。据其父亲自曝，他的“葵花宝典”是关于该三岁半幼儿的成长笔记，洋洋洒洒长达百万言！
可怜天下父母心，天下有多少父亲为了造就神童不遗余力，投入全部精力和金钱，这早已算不上是新鲜消息了。但这位父亲提供的数字，却一览众山小，独占鳌头，傲视群雄！是啊，还有谁，可以造得出超过这一系列数字的奇迹？这已是巅峰，百年之内，无可超越。
听说武功到了登峰造极后，侠客就只有独孤求败的份了，而这位父亲，在攀登的途中，已先走火入魔，把女儿当作道具，进行异想天开的“神女”造级试验。如果这故事还有一点可信，那就是父亲望女成凤性急，慌不择路、口不择言，把想象当作事实，把意愿当作奇迹，精神可嘉，其实难副。
正文 第七卷 第九十四章 不生不灭
一行禅师： 在我法国的隐居处，有一丛山茶花，属于日本榅桲类植物。它开花的时节通常在春天，某一年的冬季气候特别和暖，所以花开得早。深夜里一股冷风来袭，还夹带着霜冻。第二天行禅时，我发现那丛山茶上的幼蕾都死了。看着这幅景象，我心里想着，“今年我们布置佛坛的花可能不够了。”
几星期之后，天气转暖了。我在花园里漫步，看见那丛山茶又生出了新一代的花蕾。我问它们：“你们和那些在霜冻里死亡的花是相同的，还是不同的？”花儿们答道：“我们既不相同，也不相左。条件如果足够，我们就展露出来；条件不足，我们就藏起来。事情就是这么简单。”
这便是佛陀的教法之一。当条件充足时，事物自然显现出来。条件如果不够，事物就会隐退。它们静待着适合它们显现的时刻。
在生我之前，母亲曾怀过另一个孩子，后来流产，所以那个人未曾降生。年少时我经常有一个疑问：那个想示现（）［1］于人间的，是哥哥还是我？母亲失去了一个儿子，这意味着他示现出来的条件不够充分，于是他决定隐退，静待更好的因缘。“我还是退回去吧，最亲爱的母亲，不久我就会回来的。”我们必须尊重他或她的意愿。能够以这样的见地来看待世界，你就不会那么痛苦了。母亲失去的真的是我哥哥吗？或许当初想出生的是我，不过后来我说“时候未到”，于是我又缩回去了。
害怕死亡时一切将化为乌有
我们最怕死亡来临时一切将化为乌有。许多人都相信我们的整个生命只有一世：诞生的那一刻是开始，死亡的那一刻便是结尾。我们认为自己是无中生有的，而死亡来临时我们也将化为乌有。因此我们对灭绝充满了畏怖。
佛陀对我们的存在却有着截然不同的体认。他认为生与死都只是一种概念，它们并不是真实的。就因为我们当真了，所以才制造出强而有力的幻觉，进而导致了我们的苦难。佛陀的真理是不生。不灭；无来，无去；无同，无异；无永恒不灭的自我，亦无自我的灭绝。灭绝只是我们的一种概念罢了。一旦体认到自己是无法被摧毁的。我们就从恐惧之中解脱了。那是一份巨大的解放感。我们终于能焕然一新地享受和欣赏人生了。
突然领悟到，丧母只是一种概念罢了
失去任何一个心爱的人，也是同样的情况。如果维持生命的条件不合，他们就会隐退。母亲过世的时候，我非常痛苦。一个七八岁的孩子是很难想象有一天会失去母亲的。成年之后我们都会面临丧母这件事，但是如果你懂得修行，别离的日子来临时，你就不会那么痛苦了。你很快会体认到，母亲是永远活在你体内的。
母亲过世的那一天，我在日记里写道：“一件非常不幸的事已经来到我的生命里。”母亲过世之后。我痛苦了一年多，但是某一天的深夜我梦见了她。当时我睡在越南高地上的一间小茅屋里，那是我隐居的地方。梦里我看见自己和母亲坐在一块儿，我们谈得很开心。她看起来既年轻，又漂亮。长发是垂下来的。坐在她身边和她说话是多么快活的一件事，就像她从未亡故一般。醒来时约莫凌晨两点，我强烈地感觉到我从未失去过母亲。母亲仍然与我同在，这份感觉十分清晰。我突然领悟到，丧母只是我的一种概念罢了。那一刻我才明白，母亲是永远活在我体内的。
我推开门走到屋外，整片山坡都沐浴在月光里。这片山坡种满了茶树。我的小茅屋就在寺庙后方的半山腰。在一排排的茶树间漫步，我发现母亲仍然与我同在。她便是抚慰着我的那一抹月光，如同以往那般温柔和蔼……真是奇妙啊！每当我的脚接触大地时，我便深刻地感知母亲仍然与我同在。我发现这副身体不是我一个人的，它也是我母亲、我父亲、我的祖父母、我的曾祖父母以及列祖列宗的延续。我看见属于“我”的这双脚，其实是“我们”的脚。我和母亲在这片湿地上共同留下了足印。
打从那一刻起。丧母的想法就不再生起了。我只需要看看自己的手掌，感觉一下拂面的轻风以及脚下的大地，便能忆起母亲是永远与我同在的，任何时刻我都能感觉到她。
一旦失去心爱的人，你一定会痛苦。但如果懂得深观，你就会体认到，她或他的本性是不生不灭的。现象会生起，现象也会熄灭，为的是让另一个现象能够生起。你必须十分敏锐、十分警觉，才会发现一个人的新貌。只要精进地