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隼胄暮推刑嵝木褪窃竿瞧刑嵩竿Ｕ飧鲈竿彩怯�*转化过来的，都是一个东西。都是你那颗心。只是原来的心是为自我的，我想怎么样，*都是围绕自我的；发了出离心和菩提心以后，似乎也是围绕着自我，但是实际上这个“我”是一定要舍弃掉的，因为执着自我是痛苦的根源，当把我执放下的时候。你的菩提愿就生起了作用。
自我解脱了以后的生命，比容光焕发、充满*的人还要容光焕发。普通人的容光焕发也有可能是因为擦了什么油，但是如果是一个解脱了，愿意回来利益一切众生的人。他脸上的容光焕发是从表到里都清净无杂染的，那是大菩萨。凡夫的业报之身，脸上没有什么光是很正常的。
从生命的解脱道再往前走，走上菩提道，走上成就佛菩萨这条道路的人。他所有的生命动力就是为了利益众生！大家在修大乘佛法的时候发菩提心，如果真是发自内心的菩提心，哪怕就发一次，以后不去想它，只管自己修行解脱；一旦你解脱了。马上就会想起自己的父母亲、亲人们，他们实在太可怜了，不懂佛法，迷迷糊糊地受苦，而且宝贵的生命越来越短……特别是人年老了，日暮西山，快沉下去了，可还不知道回家的路在哪里……你想起来就着急，这就成为你生命的动力——你愿意生生世世在这个世界上利益众生，不舍弃任何一个众生。
凡夫是靠*的力量在生活，菩萨是靠愿力在生活。愿力是无穷无尽的！《普贤菩萨行愿品》里说：虚空界尽，众生界尽，众生业尽，众生烦恼尽，我此行愿无有穷尽。无有穷尽！不是暂时的，而是要生生世世不停地在这里度众生。你要懂得，这样的生命是一位菩萨的生命，他能感受到众生同体，不舍弃众生。如果我们在座的真是一家人，你说我们这个家族有多大！再往前想一想，所有的众生都是一家人，你说这有多幸福！走到哪里都不怕没得吃、没得穿、没得住了，因为所有众生都是你的亲人。
大乘佛法的出离心和菩提心、解脱道和菩提道的修证是有理论，而且是有具体的方法的，可以让我们扎扎实实一步一个脚印地走下去。
佛法的修行不离开戒、定、慧三学，通途法门的解脱道和菩提道的修证也是如此。修行进步的标准是看你是不是越来越规范了，你的定力和智慧是不是越来越高了。如果你的智慧很高，那么生活中根本就没有什么大问题。大部分人生气吵架，都是为了生活中的一些鸡毛蒜皮的事情。有两夫妻在为了吃什么、怎么吃而吵架，脸红脖子粗地吵了半天也没争出个高下，还一肚子气，他们七岁的女儿在旁边说：“你们烦不烦啊，要吃就吃，不吃就算了嘛。”你看，小孩子反而更有智慧了。我们很多时候没有智慧，大人们想的往往都是些小问题，小孩想的反而基本都是大问题。
对于通途法门，如果你没有能力学，或者你太忙了不想学，佛还开辟了一个方便中的方便、圆顿中的圆顿、最了不起、最直接殊胜的法门，就是净土法门。我觉得这一生最幸运的就是遇到了净土法门，确实是感动得五体投地！如果没有净土法门，我们这些罪恶凡夫想要得解脱，估计就像是蚂蚁上高山一样难！
净土法门是让你确信有西方极乐世界，一定要确信！你要发愿：一定要往生西方极乐世界！而且你一有时间就一心念佛，其它的经咒你可以不念，或者有时间念一下当助行，正行就是一句“阿弥陀佛”。如果你能够时时刻刻念“阿弥陀佛”，其他所有的经咒可以不念；但是如果你在那里打妄想，一句“阿弥陀佛”不能提起来，又说法师讲可以不念经咒，那你就诽谤净土了。如果你不能一句“阿弥陀佛”念到底，你就要多念《佛说无量寿经》，多念心咒，多学习，真懂的人一定会念“阿弥陀佛”。
从实修上说，念这句“阿弥陀佛”，是在第六意识下手，跟很多其他法门一样；当你念佛心静下来以后，功夫稍微深一点，身心空掉了，就要在第七识那里用功了。那时候你心没有妄想，心里感觉念佛和不念佛一样，去念佛跟去参禅一样，这个下手处是正确的。
当往生极乐世界的心生起来了，你就不想轮回了。不想轮回的心，就是出离心。愿意往生极乐世界，就意味着要彻底放弃这个世界了，轮回当中的东西拽不住你了。往生极乐世界以后，我们还愿意回转娑婆度一切众生。就算你不想回转，到了极乐世界，极乐世界的树、鸟和观音菩萨、阿弥陀佛时时刻刻都在说法，你只要听了法，就能“花开见佛悟无生，不退菩萨为伴侣”。菩萨是什么概念？菩萨是以愿力作为动力，就会马上回转娑婆度众生。
所以说净土法门是把通途法门所要修的四禅八定，罗汉的初果、二果、三果、四果，菩萨的五十二个位次全部浓缩在信、愿、行，持名念佛里面了，而且下手容易，效率又高。这对于娑婆世界短暂的几十年来说，真的是无上妙药啊！
空净法师为了让夏令营员们更易于理解佛法，在开示时经常会给大家讲故事，赵萌萌印象最深的一个故事如下：
一位有德之士一直为住在城市的东区而苦恼。他举止文雅；行为中正；而东区的人们则粗俗随意；他生活有规律；从不过分；但东区的人们却喜欢肆意狂放；他品质高洁；从不能容忍自己有微小的不检点；东区的人们则似乎不太注重这些；市侩气功利心重。
于是他向一位智者求助；究竟是搬迁别处；还是做其他打算。
智者听完他的叙述；静静地过了一会儿；一句话也不说。之后，便带着他去了一个山谷。那个山谷空气清新；景色优美；更有成千上万只乌鸦在这里盘旋、静立、打闹、栖息；整个山谷异常和谐。可是；黄昏的时候；来了一只苍鹰；情况就发生了变化。
苍鹰仗着自己身强体壮；飞翔能力强；气焰嚣张地一会儿挤占这群乌鸦的地盘；一会儿啄咬那一群乌鸦。和谐热闹的乌鸦群变得混乱惊慌起来。它们四处逃窜；惊慌失措。骚扰了一阵后；苍鹰似乎很不屑与乌鸦们为伍；又趾高气扬地飞走了。
看着眼前这一切；智者缓缓开口说：“苍鹰以为自己和乌鸦相处是受了委屈；殊不知乌鸦并不乐意与苍鹰在一起。对于生命而言；其实没有高下；只是生活方式存在差别。所以；你不应该嫌弃东区；而应持有感谢之心；感谢他们对你这个不同类人的容纳。你自以为居住东区是一种耻辱；而对东区的人们来说；你的生活方式和所谓的道德优越其实是一种“骚扰”；与苍鹰对乌鸦群的行为无异啊。”
有德之士很惭愧。他以为自己卓尔不群；没想到实际上只是需要别人接纳才能生存的可怜虫。自己嫌恶想要离之而去的人们；恰恰是自己最珍贵的财富。
这个故事令赵萌萌深思良久，返校之后，把这个故事写在了自己的作文中，这篇作文老师给她评了很高的分数。这次夏令营之旅，对赵萌萌的一生产生了极大的影响，意义深远。
正文 第五卷 第十八章 领受自然的恩典3
空净法师河源古寺开示：因缘不可思议，因缘改变命运。因缘是在不断地呼唤、祈祷与努力下，感召而来的上天的恩典。肉眼看见黑暗，慧眼照见光明；肉眼看见绝望，慧眼照见希望；肉眼看见现象、假象，慧眼照见真相、实相。以佛智慧照见之，一切问题其实不是问题，是上天逼迫我们改变和成长的一种手段，是给我们追求真理与智慧的一个机会，是把我们带向光明的一个黑暗隧道。所以，当我们坚定地依靠佛的智慧，祈祷、寻找、坚持、前行……，相信会在不久的一天，看到问题变成了欢喜，烦恼原是菩提，污泥能生莲花，苦难本是恩典……
参加这次自然的恩典夏令营的陈氏母女，与梦灵母女一起，经历了诸多感动，以下为陈母的一封感恩信：
提起笔来，纵有千言万语，难以表达，凝聚成“感恩”二字。
这里感恩有多重意思：一是感恩空净法师，他创办的“自然的恩典”团队活动如甘露，如奶汁般滋润着我们的心田，挽救了无数痛苦的心灵。二是我现在认识到“大自然宇宙”时时刻刻在给我们的恩典，只是我们被蒙蔽的心灵平常没能觉察到而不知感恩，所以提醒自己随时感谢大自然的恩典。三是要感谢已经降临在我身边的实实在在发生着的一切恩典和善缘，让我在本次夏令营活动中收获满满，以及在我女儿身上发生的转变。
首先能结识空净法师就是贵人相助。以前的