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自性。重点是，这里所举的潜能和终极自性无物不具。就这方面而言，万物的潜能就如同钻石，能带给人内心的德行与外在的成功。潜藏在任何物质里的能量，和所有其他物质一样同样具有纯净与绝对的本质。
佛陀在宣讲《金刚经》那一天。如何起身，开始一天的工作：
早晨，世尊穿上他的僧袍和披巾，执起托钵，走入舍卫大城，挨家挨户地乞食。他在城中乞食完毕之后，返回住处享用食物。
当他吃完食物，佛陀把托钵和披巾放置一旁，因为他遵循过午不食的戒律，以保持心的清晰明澈。他清洗他的双足。然后坐在铺好的坐垫之上。他双腿交盘呈莲花坐姿，挺直背部，把心思专注于冥想。
然后，一大群僧人走向世尊，当他们走到世尊身旁之时，他们躬身顶礼，以头触世尊的双足。他们恭敬地绕着世尊行走三次，然后在一旁坐定。此时。世尊的弟子，年轻的僧人须菩提也坐在这群僧人的旁边。
然后，须菩提从座位上站起来，稍稍解下僧袍。露出一边肩膀以示尊敬，并且右膝着地。他面对世尊，合掌恭敬地向世尊行礼。接着，须菩提对世尊说：
喔，世尊，佛陀——如来，邪念摧毁者，全然证悟者——曾经给予修持慈悲之道的善男子善女人，以及诸菩萨许许多多殊胜的开示。佛陀，你给予我们的所有开示，都有巨大的利益。无论你给予什么开示，喔，世尊，都是非常好的。喔，世尊，那是非常好的。
接着须菩提提出了以下疑问：
喔，世尊，那些修持慈悲之道的善男子善女人应该如何生活？他们应该如何修行？他们应该如何保持正念？
然后世尊说了以下的字句，以回答须菩提的问题：
喔，须菩提，很好，很好。喔，须菩提，正是这样的，正是这样的：如来一向给予具有利益的开示，以爱护垂念菩萨们。如来的确用最清晰明白的开示，指引他们方向。
既然如此，喔，须菩提，你现在就注意听我说，而且务必将我所言谨记在心，因为我将宣讲那些修持慈悲之道的善男子善女人应该如何生活？他们应该如何修行？他们应该如何保持正念？
现在是我们认真面对事实真相的时候了。承认吧，你希望事业有成，人生顺遂，但是在你的内心也有一个强烈的直觉告诉你，除非拥有充实的心灵，否则人生就了无意义。你想要拥有百万财富，也渴望禅坐修行。
“空”之中有其深意。事实上，为了实现事业的飞黄腾达，你将需要伴随灵修生活而来的一份深刻观察洞见之能力。如此一来，两全其美，既能坐拥物质的财富，又能兼具心灵的富足。也就是佛教徒所谓的“空”。所谓“空”，就是获得各种成就的秘诀。在佛陀及其弟子须菩提之间所发生的一段精彩对话，倒很适合作为探讨“空”之含意的起点。
须菩提怀着极大的恭敬心对世尊说：
喔，世尊，这特殊教授的名称为何？我们应该如何看待它？
世尊回答须菩提：
喔，须菩提，这是关于“圆满智能”的教授。你应该如此看待它。
何以如此，喔，须菩提，因为如来所教授的圆满智能从不存在，而事实上，正因为它从不存在，所以我们能够称它为圆满智能。
告诉我，须菩提。你认为呢？如来可曾给予任何教授？
须菩提恭敬地回答，喔，世尊，没有，完全没有，如来从未给予任何教授。
“空”是隐藏的无上潜能。在我们周围的人们也是如此。想一想在你的工作场所，最令你恼火的人；他们似乎拥有一种“令人恼火、令人厌恶”的特质或天性。他们似乎把他们的“恼火”往你的身上倾泻。仔细思考这个问题。或许某个人（另一个同事。或他们的家人、妻子，或儿女）认为他们非常慈爱，非常讨人喜欢。当他们（另一个同事，或家人、妻子，或儿女）看着令你恼怒的人，甚至在同一个房间，和你一起看着那些人做着或说着相同的事情。他们会认为那些行为、话语是令人愉悦的。
很明显地，那些讨厌鬼没有投掷任何不愉快，到另一个同事、家人、妻子或儿女的身上；这也证明了，那些人没有“令人恼火”的特质。他们本身没有如此的特质，而特质本身也不会自动地在他人面前展现出来。或许应该说，他们如同空白的屏幕，不同的人从屏幕之中看见不同的事物。这是一个非常简单、证明“空”或“潜能”之无可否认的明证。世界上的其他事物亦是如此。
“空”是隐藏的无上潜能。在我们周围的人们也是如此。想一想在你的工作场所，最令你恼火的人；他们似乎拥有一种“令人恼火、令人厌恶”的特质或天性。他们似乎把他们的“恼火”往你的身上倾泻。仔细思考这个问题。或许某个人（另一个同事，或他们的家人、妻子，或儿女）认为他们非常慈爱。非常讨人喜欢。当他们（另一个同事，或家人、妻子，或儿女）看着令你恼怒的人，甚至在同一个房间，和你一起看着那些人做着或说着相同的事情，他们会认为那些行为、话语是令人愉悦的。
很明显地，那些讨厌鬼没有投掷任何不愉快，到另一个同事、家人、妻子或儿女的身上；这也证明了。那些人没有“令人恼火”的特质。他们本身没有如此的特质，而特质本身也不会自动地在他人面前展现出来。或许应该说，他们如同空白的屏幕，不同的人从屏幕之中看见不同的事物。这是一个非常简单、证明“空”或“潜能”之无可否认的明证。世界上的其他事物亦是如此。
就拿孩子上幼儿园的事来说吧。这件事本身也不存在好坏之分，对于孩子来说，在家自由自在地玩乐，胜过在幼儿园受老师的管制，他会觉得在幼儿园里很不自在。学那些抽象的符号，怎能比得上他玩自己想玩的玩具呢？从这个角度讲，孩子讨厌上学，是合情合理的。而社会却不容许四岁的孩子还在家里玩玩具，妈妈也会担心自己的孩子与别人的孩子不一样，别人家的孩子为什么都能乖乖地去上学呢，也不哭闹，也不反抗，为什么自己家的孩子就那么排斥抗拒呢？从家长的角度来讲，上幼儿园是一件好事啊，他们能够从养育孩子的工作中解放出来一部分精力出来，投入到自己的工作中去，孩子也能与自己的同龄人相处，还能学到知识，也能满足自己成长的需求。无论怎么想都是对的，无论怎么选择都是对的，无论怎么做都是对的，那还是得要做一个选择，没有折中的办法，不是这样，就是那样，关键是自己觉得怎样选都是对的时候，又怎样去做选择。顺从孩子吧，难道就由他厌弃学校吗，何况学校并非他想象的那么可怕。不让他去学校，难道就可以任由他逃避吗，才四岁的孩子就知道逃避了。让他去上学吧，每天都要面对他的哭闹，抗拒，一点意思也没有。顺其自然吧，其他人又看不下去，说这样太溺爱孩子了。十个人对这件事有十种看法，到底什么是对，什么是错，无对也无错，也是事情的本质。
灵性修炼，归根结底，就是摆脱掉这些矛盾，挣扎，无论做了什么样的选择，都能平静地接纳，而不是时刻脑子里面有两个或多个小人在打架，归一，合一，接纳一切存在的。回归自性的统一。
正文 第五卷 第三章 活着到底为了什么
梦灵这一段时间神思恍惚，茶饭不思，无心做一切事情，从外表看，梦灵显然已不属正常人之列，赵建因为天力说的话，虽然稍放宽了一点心，但还是无力助她走出这种境况，看样子，梦灵自己也没有意愿走出来，她就这样觉不着饥渴，觉不着冷暖，也觉不着内心的悲喜地过着，觉着一切似乎都无所谓，赵昊昊赴到她怀里喊“妈妈”，她只是神情呆滞地看了一眼之后，也没有伸出手去抚摸一下，又回到她的神游状态去了。她的心魂似乎已飞走，远离了她的躯壳。
赵建让桃子一天24小时地陪护梦灵，桃子也从没见过梦灵的这种状态，起初有点不知所措，但稍加适应之后，还是能够尽心尽力地精心照料好梦灵的饮食起居的。
这种状态持续了二个月之后，突然有一天早上6点左右吧，梦灵一轱辘爬了起来，大声嚷嚷着，“我要飞升了，我要飞升了，我要飞升了……”眼睛瞪得圆圆的，身体无比敏捷地跳来跳去，亢奋不已。桃子赶紧打电话给赵建，说梦灵姐有异常表现，很吓人。赵建回家一看，也吓了一跳，打电话让天力过来看看。