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药王谷，练武场。
司徒兰和少年退到一边，安静地当起唯二的围观群众。当然，他们两人连带卓不平都不知道还有个梁宫同样在旁观。
让人意外，率先动手的是卓不平这位“名宿”。
“毒手医神”的“毒手”最让人忌惮，从未有人胆敢轻视赤手空拳的卓不平，他的双手，就是他最强大的武器！
此时，那双本是正常肉…色…的手掌豁然变色，染上不详的紫黑，凛冽的掌风正当着荀天弃的面刮来！
想及卓不平的外号，荀天弃目光一凝，不敢大意，《影行诀》运转，身形极速暴退。
卓不平的身法同样不简单。他本来就是靠着贴身战成名，自然会在身法腾挪方面下大功夫，一步踏出，瞬间就将两人之间拉开的距离大大地缩短。
他的攻势如同暴风雨般紧密极速，一手成爪探出，直往荀天弃肩膀。
《影行诀》状态下的荀天弃进可攻退可守，让卓不平几番抓拿都无功而返，双方始终维持在一个安全的距离。
短短几个呼吸间，两人你进我退，看得人眼花缭乱。
卓不平突然站住，双手紧握成拳往荀天弃的所在轰出。武者的真元覆盖其上，竟是出现一个又一个的拳影！令人见之，就知晓只要被拳影擦到，便会被重伤。再加上“毒手”之名，怕是还会因此中毒！
这是，真元外放的结果，用武者的说法是“气劲”。
其实，小世界武者所说的真气、真元与大世界修士的灵力真元近乎一致，区别只在于前者带有浓厚的血气，而后者是纯粹的清气或浊气。
修士通常将外放的灵力真元称为“X气”、“X芒”等等。因此，卓不平轰出的气劲，能当做是“拳芒”。
一道道拳芒被接连轰出，紧随荀天弃的身影。荀天弃躲得快，气劲尽数落在他身后。所以，旁观者看到的是，“宁天”绕着练武场跑，他身后则是不停地爆炸，看起来异常危险。
荀天弃不敢接近卓不平，他能够察觉到后者附近有轻微毒素弥漫，触之必伤。在不动用“春”字剑，而且不晓得其是否真的能起作用的时候，他可没底气能抗衡“毒手”的毒。
虽然“清澜云水”也有一定的祛毒能力，但是他的《云澜清灵诀》层次太低，压根比不上蕴含“春”之道意的“春”字剑！
他见卓不平态度认真，自己也不甘示弱，他擅长的是剑而非空手作战。他没用在这个小世界里得来的所谓“神兵利器”，也没有用云剑门的制式灵器长剑，而是直接将短剑“河晏”这件法器拔…出剑鞘。
“河晏”已经被他练成为参悟自《四字剑诀》的“冬”字剑的承载体，剑身上多了几道刻纹，被“冬”之道意笼罩时，更是结出一层的冰晶，平白变成一把仿若由坚冰凝聚而成的七尺长剑。即便是近距离接触过短剑的云剑门中人，现在估计也难以将其认出来。
冬，冻结万物，万里冰封。
“冬”字剑一出，甚至荀天弃尚未凝结剑芒、靠近进攻，不远处的卓不平却已经感觉到一阵寒意。
按理说，他已经是大宗师级别的顶尖强者，就算大冬天赤…身…裸…体地在雪地里站着都不会感觉到冷，要是运转真元，更是能够让自己冒出汗水。可是现在，他久违地感受到多年未曾有过的寒冷。
事实上，这种寒意其实并不深——毕竟荀天弃尚未完全催发“冬”字剑，卓不平能够轻易摆脱，令自己的体温恢复正常。然而，这只是身体上的，在意识层面，寒意依旧。
“此人果然不同寻常……”
卓不平心念一转，竟是将自己的双手自然垂下。只见他深吸一口气，之后浑身一颤，一股惊人的气势当即自他身上冲天而起！
旁观的司徒兰见此，顿时轻轻地“嘶”了声，见身边的少年——卓小瞳带着满脸疑惑看向她，她便弯着身子低声耳语道：“你的谷主爷爷这是动用了他的‘武道意志’了！一般来说，虽然宗师就能领悟属于自身的武道意志，并用之于战斗。可是无论是宗师、大宗师乃至羽化，都不会轻易动用。”
“对付比自己弱的对手，自然是没有动用的必要。因此，武者只会在面对势均力敌或者没有把握战胜的敌人时才会使用。”她的眼睛一眨不眨地盯着两人，忍不住惊奇，“难道这个宁天真的也是个实力强劲的大宗师？”
“武道意志……”荀天弃的双眼稍微眯了眯。
曾与“枪王”聂浑一战的他，自然亲身感受过所谓的“武道意志”。
如果说，修士是以自身法力调动天地威能，武者追求的是将天地威能纳入己身。从筑基境开始，两种修炼方式的差别越来越明显，越来越大。
若真要研究小世界的“武道”与大世界寻常修士的修炼有何不同，除却前者锤炼自己肉身、挖掘肉身潜能这一点，“武道意志”同样非常有特色，是彰显双方不同修炼体系的一个实例！
元明大世界最基本、最普遍的修行方式是练气求道，亦即是“天门之路”。
练气是为了长生，长生是为了求道，求道为的是超脱。
练气境开辟丹田气海，伐经洗髓，是修士超越凡俗的第一步。
从练气境第一层到第十层大圆满，修士气海总共会筑起十层高台。到了筑基境，气海的十层高台将会在风劫之下汇合成气旋，同时眉心紫府开辟，生出神识。
筑基境修士除非拥有神识类法诀或者相关的传承，否则对神识的运用十分粗糙，别说防御、攻击，其顶多只能放出神识观察外界。而像《千叶》这类开发神识各种功效，并能主动修炼神识的功法非常罕见。许多散修，在神识的运用上远不及世家子弟和宗门弟子。
在筑基这一个境界，修士的的主要“工作”除了继续练气，将天地元气转化为属于自己的真元，还多了一个“确定道路”的“任务”。
筑基境是一个十分特殊的境界，在此之前，修士刚刚进步入超凡；在此之后，修士正式走上超脱之路。
它的特别之处还在于，前期、中期、后期这样的划分，所依据的是修士对自身道路探索的进度。
前期，是一个过渡期，修士刚从练气境晋升，需要寻找自己的本心，需要明了适合自己的道路。因此，筑基境前期的修士往往会来一场红尘历练，通过体悟世事变迁、观看众生百态，为寻道做积累。
中期，明了本心后自然而然就能踏入这一个层次，想要更进一步，就要将自己的本心与道路结合，成就一颗坚定的“道心”。
后期，有了道心，代表决定了自己的未来，就要准备加深自己所求的道的联系，引来火劫踏入天梯。
外人判断筑基境修士的层次，根据的是他们与天地的融合程度——前期是基本没有融合，至于中期和后期，就是浅与深的区别。
武者的武道意志特别就是特别在，它是一种神识的异常运用，并与武者追求的“道”融合在一起，形成一种强横的力量。若是不熟悉，很可能被强杀都不晓得自己是怎样死的！
第九十章 挑战行（六）
武道不是这个小世界特有的修炼体系，它亦曾在元明大世界盛行一时。
早在挑战“枪王”聂浑之前，荀天弃已经听过梁宫的“历史课”，其中就有提到“武道”。
远古时代，神人混居。
神祇代表天地，无比强大，甚至一直流传着人族和妖族就是神祇造化的生命这类的说法——当然，现在有多少人愿意相信就不好说了。
妖族的修炼方式就是修他们自己，近乎是功法“天授”。他们拥有坚固强悍的肉身，庞大的神识，漫长的寿元，每一个个体都是一个强者。
而人族呢？他们什么都没有！人族的寿元远不如妖族，也没有“天赐功法”，除了繁衍能力强外，好像完全没有什么特色。
据闻在远古初期，人族就是妖族的口粮，甚至连妖兽都打不过。这个时期的人族，完全就是一群被圈养的“两脚羊”，是人族最不堪回首的过去。
后来人族是如何跟神祇搭上线，在后者身上得到修炼方法的，早不可考，堪称万古之谜。
神祇与人族最初的关系，就是被祭祀与祭祀的关系。咒术体系可说是人族之中最先出现的修炼体系。咒术借用天地法则之力，而神祇本身就是法则。远古时代的人族部落，因祭拜的神祇不同，能力亦各不相同，“侍神者”就是最强大的一批人。
自此之后，人族才摆脱了食物链底端的地位，有能力猎杀妖兽，对抗妖族。
武道，就是�