按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
航Щノ跋臁！堵巯删淼诙仿壑ど裣墒涤校罂沙上桑党馊嗣嵌陨裣傻闹种只骋伞！抖运拙淼谌芳绦壑ど裣墒涤校俪龆锍な俚睦雍偷览砑右运得鳌；谷衔傻烙胄⒌老嘁恢拢笙尚杌迫ザ瘛８闷怪剂瞬簧僦止咆朗椤！督鸬ぞ淼谒摹仿凼鼋鸬ぶ溃衔鸬の傻乐８闷晗讣锹剂肆吨平鸬さ姆椒ǎ嗽肌⒔岚椤⒓郎瘛⒁┪铩⒕洹⒚健⒓盏取Ｆ谢辜窃亓诵矶嘞忠咽Т牧兜ぶ鳌！吨晾砭淼谖濉仿塾形蕖⑿紊窆叵担康鳌捌钡淖饔谩８闷鲆嚼恚岢缟辛家剑炊晕资趺孕牛赋龅朗坑嫘抟绞酰⒓窃亓朔⑿衅⒔涞确ā！段⒅季淼诹啡衔臣讲恍懦上桑蛔阄帧Ｊ鼍诺そ鹨何谑踔鳎氨芷⑹厣砹缎巍⒎恐械仁酢Ｇ康餍尴杀匦牖疲腥⒃钌癫烊松贫竦取！度丫淼谄摺仿凼龀上山杂擅凶⒍ǎ踩丝梢猿上伞Ｈ衔逭呤且字兄眩勒呤悄阎兄住６鸪上芍荒芏灾械纫陨先似鹱饔茫掠拗瞬换嵯嘈拧２⒁豆昙孜摹吩弧拔颐谖也辉谔欤沟こ山鹨谕蚰辍！薄妒椭途淼诎恕啡衔羰庇肭峋倏梢约嫘蓿尴刹环涟喂２⒀员⑿袨拧⒎┪笙芍烈豢勺ǹ糠恐斜尽Ｓ秩衔缘朗橐右匝≡瘛！兜酪饩淼诰拧仿鄣牢钪姹咎澹辣疚廾Ｈ叭诵薜蓝灰赖还砩瘢庠鹫沤恰⒗羁淼纫胙啊⒓槁仪陈！睹鞅揪淼谑啡衔辣救迥老热搴螅评喜⒉槐纫⑺粗芸籽飞２⑶抑赋觯鲜康玫烙谌惺康玫烙诙际校率康玫烙谏搅帧！断梢┚淼谑弧肥龈髦窒梢ㄎ逯ァ⒃颇浮⑿刍啤⒂瘛⒔稹⒁⒄嬷椤⒉菽疽⒌ど啊⑺芍取Ｏ晔霾丶安芍啤⒎玫确椒ǎ⒅ひ陨裣晒适潞痛怠！侗嫖示淼谑仿邸笆ト瞬槐叵桑扇瞬槐厥ァ！比衔ト瞬恍尴桑敲形拊担荒芤蚴ト瞬晃闼堤煜挛尴伞！都跃淼谑非康餮杀匦肭笫Α；频邸⒗献印⑴碜妗财诘冉圆凰溃惺ΥＳ炙党ど匦氩顾穑谟谝圆簧肆Ρ尽！肚谇缶淼谑摹仿矍笳媸Α⑶谛蘖丁Ｈ按笠谟谇笫Γ乙髟裾媸Α！对佑淼谑濉仿凼龆瞎取⑷春⑷慈取⒎⒈傥灞⑼唐⒁佟⑷ゲ ⒄偕瘛⒊缩摇⒄疾贰⒓岢荨⒈浠⒌家⒋隙⒚髂俊⒌巧妗⒈僖摺⒋嫠肌⒎偟确绞酢！痘瓢拙淼谑肥龌瓢资酢Ｈ衔煜率挛锞杀浠驶平稹滓梢陨樟抖伞Ｖ赋隽痘瓢妆匦胧κ诳诰鳎匦朐袂褰嘀亍Ｉ樟痘瓢撞皇俏酥赂唬俏顺ど８闷瓜晗附樯芰思钢只瓢资酢！兜巧婢淼谑摺肥鋈肷皆队沃钍酢Ｓ斜俟硇啊⑸吡⒍诀取⒒⒗羌叭胨罘ǎǚ艄偂⒕嫡瘴巍⒔麨欧庥 ⒍菁自袢铡⒉叫樗兄洹⑴逡┓璧取！兜卣婢淼谑恕仿劢鸬ぜ笆卣嬉弧⑹匦恢馈８鸷槌啤暗榔鹩谝弧保健耙弧庇行彰谌ぬ镏小Ｊ匾豢梢匀バ埃竦贸ど！队隼谰淼谑拧肥龅谰槟俊８鸷樵钠涫χＲ厥椋急钢值朗樯穹�260种。这些道书大部分己亡佚，唯赖此载可以略窥晋之前道书之梗概。《祛惑卷第二十》论识别神仙之真假。强调要勘求明师，谨防庸师、假师，并举例说明。葛洪认为，只有通晓金丹术者才是真师。《外篇》的基本内容《外篇》言人事，以儒家为宗，反映了葛洪先儒后道的思想发展轨迹。《弭讼》等9篇论述时政得失，讥刺世俗，言治民之法。《臣节》等7篇评人事臧否，主张藏器待时，克己思君。《君道》等14篇谏君主任贤举能，爱民节欲，独掌权柄。《勖学》、《崇教》两篇论超俗出世。《交际》等5篇论修身。《钧世》等7篇论文言著书之贵。《诘鲍》篇主张有君。《博喻》、《广譬》两篇皆替喻，重复诸篇思想。《自叙》一篇殿后，乃自传体，亦为全书之序。《外篇》论时政得失，托古刺今，讥评世俗，述治民之道，主张任贤举能，爱民节欲。《四库提要》谓其“辞旨辨博，饶有名理。”鲁迅赞其“论及晋末社会状态”。《外篇》还阐述了进步的文学观，强调要注重思想内容和社会作用，主张立言必须有助于教化，同时提倡文章与德行并重。认为文学是发展的，今胜于古，既要反对唯古是尊，又要反对厚今薄古。强调文学批评要注意作者的风格、个性，要广录博收，反对偏嗜和浅尝。葛洪在《抱朴子》一书之中，将玄学与道教纳为一体，将神学与道学纳为一体，将方术与金丹纳为一体，将丹鼎与符炁纳为一体，将儒学与仙学纳为一体，从而确立了道教的神仙理论体系。
编辑本段版本
《抱朴子内篇》有宋本，今存辽宁省图书馆。《道藏》本亦为古本。明刊单行本以鲁藩本为善。清代刊本以孙星衍《平津馆丛书》本为佳。严可均辑有《抱朴子内篇佚文》10卷。梁陶弘景曾撰《抱朴子注》二十卷，已佚。今人王明著《抱朴子内篇校释》（中华书局1985年版），通行于世。此书通行的版本还有《四部丛刊》影明本、《汉魏丛书》本、《诸子集成》本。严可均亦辑《抱朴子外篇佚文》10卷。
编辑本段摘录
抱朴子养生论抱朴子曰：一人之身，一国之象也。胸腹之设，犹宫室也。肢体之位，犹郊境也。骨节之分，犹百官也。腠理之间，犹四衢也。神犹君也，血犹臣也，气犹民也，故治人能治其身，亦如明主能治其国。夫爱其民，所以安其国。爱其气，所以全其身。民弊国亡，气哀身谢。是以至人上士，乃施药于未病之前，不追修于既败之后。故知生难保而易散，气难消而易浊。若能审机权，可以制嗜欲，保全性命。且夫善养生者，先除六害，然后可以延驻于百年。何者是耶？一曰薄名利，二曰禁声色，三曰廉货财，四曰损滋味，五曰除佞妄，六曰去沮嫉。六者不除，修养之道徒设尔。盖缘未见其益，虽心希妙道，口念真经，咀嚼英华，呼吸景象，不能补其短促。诚缘舍其本而忘其末，深可诫哉。所以保和全真者，乃少思、少念、少笑、少言、少喜、少怒、少乐、少愁、少好、少恶、少事、少机。夫多思则神散，多念则心劳，多笑则脏腑上翻，多言则气海虚脱，多喜则膀胱纳客风，多怒则腠理奔血，多乐则心神邪荡，多愁则头鬓憔枯，多好则志气倾溢，多恶则精爽奔腾，多事则筋脉干急，多机则智虑沉迷。斯乃伐人之生甚于斤斧，损人之命猛于豺狼。无久坐，无久行，无久视，无久听。不饥勿强食，不渴勿强饮。不饥强食则脾劳，不渴强饮则胃胀。体欲常劳，食欲常少。劳勿过极，少勿至饥。冬朝勿空心，夏夜勿饱食。早起不在鸡鸣前，晚起不在日出后，心内澄则真神守其位，气内定则邪物去其身。行欺诈则神悲，行争竞则神沮。轻侮于人当减算，杀害于物必伤年。行一善则魂神乐，搆一恶则魄神欢（魄神乐死，魂神好生）。常以宽泰自居，恬淡自守，则身形安静，灾害不干。生录必书其名，死籍必削其咎。养生之理，尽于此矣。至于炼远丹以补脑，化金液以留神，斯乃上真之妙道。盖非食谷啖血者，越分而修之。万人之中，得者殊少，深可诫焉。老君曰：存吾此道，上士全修延寿命，中士半修无灾病，下士时修勉夭横。愚者失道摈其性，其斯之谓欤。《隋书？经籍世》道家著录《内篇》二十一卷，《旧唐书？经籍志》记载《内篇》二十卷，《抱朴子？外篇？自序》中说“凡著《内篇》二十卷，《外篇》五十卷”。由此可见，《内篇》原为二十卷，今本二十卷，单独印行，与《外篇》分开，每卷一篇，略有残缺。现存《抱朴子内篇》版本计有：宋绍兴二十二年临安刊本，明正统道藏本，罗振玉敦煌石室本，宝颜堂秘笈本，孙星衍平津馆校刊本等。中华书局1985年出版的王明《抱朴子内篇校释》（增订本），列入《新编诸子集成》（第一辑）中，为目前注释最详备的通行本。
编辑本段作者简介
人物介绍
葛洪（公元284—344年），字稚川，自号抱朴子，丹阳句容（今江苏句容县）人，东晋道教学者、炼丹家、名医。其祖先是葛天氏，从祖是道士葛玄，祖父葛系是吴大鸿胪，父亲葛悌曾任晋邵陵太守。葛洪十三岁丧父，生活贫寒。但他从小就勤奋好学，常步行到外地借书看。他自己砍柴卖柴，用来买纸笔。晚上家里点不起油灯，就用柴火照明，读写抄录。他有时为了借书或请教问题，不惜跋山涉水达数千里，可谓�