按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
还有第一个世界，任务是做一次真正的男人。因为原主的缺陷，帮他在床上振起雄风固然点题，但其他的，比如仗义执言、见义勇为等等，也给他加了不少分。
尤其是上一个世界，他和陈嘉完成解救受骗少女的任务后，也帮无数教众从谎言中醒悟过来，那会儿那积分拿到手软。
他发现任务的发布总是说得很简练。越简练，就越不精准，不精准的意思就是范围广，可以获得的附加积分就多。他们这次的任务是寻宝，是最简练的一次，具体是什么宝？可以是一尊罕见的佛像，也可以是其他什么宝贝。
以他们的任务总是这么正能量来看，这个宝也可以理解为人命。毕竟在人类社会中，没有什么比人命更宝贝的东西。
他将自己的分析说给扎西听，扎西觉得很有道理，“如果不是我们，是别的宿主过来，只要他们能想通其中关窍，就算他们不是热心的人，也会看在积分的份上把这些村民带出去的。”
两人说完这些，都觉得困乏不已，顾忌着这里是在别人家，没有像平时那样肆无忌惮地搂着睡，结果第二天早上醒来时，扎西又跑到了萧陟怀里，和之前的每一个早晨并无二致。
两人一见这姿势，都笑起来，大致收拾了一下就推门出去，结果被眼前的情景吓了一跳。
门外乌压压或坐或站等了许多村民，他们手里都拿了盘子或碗，里面盛了肉、奶褐糌粑。几百双眼睛齐齐看向他们，眼里是如出一辙的殷殷期待与显而易见的不安。
萧陟一时不知说什么好，看向那名老人。老人解释说，大家这是自发的，想到你们爬冰山过来太辛苦，想为你们做一些力所能及的事。
萧陟忙向大伙表示感谢。
最后是老人出面收下了一下食物，然后陪萧陟和扎西用了早饭，吃饭时，老人试探着问他们，是否愿意带他们离开无人区。听那语气，已经是完全相信他们有这个能力。
萧陟先给老人吃了颗定心丸：“我们肯定会帮你们的。但是——”
老人脸色一紧。
萧陟继续说道：“但是我们没有能力一次带这么多人走，只能先带走几名身强体壮、能承受无人区穿越的年轻人，由他们来向我们的国家的求助。”
老人面露忧虑：“国家怎么会管我们这些贱民？”
萧陟宽慰他道：“现在的社会已经不分贵族和贱民了，你们在国家的领土范围内，只要国家知道了你们的存在，就一定会管你们的。”
还有一个显而易见的理由萧陟没同老人说。古格本就在藏区历史长河中占有重要的地位，不然刘景文他们也不会历尽千辛万苦地在古格遗址考察了。而这些古格遗民简直就是历史文化的活化石，光是刘景文他们单位就不会放任他们在这里自生自灭的。
吃完早饭，老人带着他们在村里转了一圈。村子很小，只有几百间石屋，一千多村民。
据老人讲，之前他们这里有近万人，但是随着草地和耕地越来越少，大家都开始有意识地少生孩子，再加上村民之间通婚，要避开近亲血缘，男女结合也成为一个问题，人口就变得越来越少。
村里的农田和牛羊都是公共的，大家一起耕作、一起放牧，他们也有丰收节和冬宰节，节日期间就是给每家每户分发粮食和肉的日子。扎西对此有经验，一眼就看出这些耕地和牛羊其实是喂不饱这么多村民的，大家肯定都在饿肚子。
他不由问道：“大家一起劳作，不会有人偷懒吗？还有分肉分粮食的时候，不会起矛盾吗？”
老人笑着解释说，大家起初都是同病相怜的苦命人，又有智者留下的□□，大家都很为彼此着想。
村里还有一个奇景就是十字架和佛像并存，有的家庭里供奉着十字架，有的家庭里则供奉着佛像，这两种信仰在一起和谐共处，村民们之间并没有因此产生隔阂。
老人解释说，古格本来是佛教复兴之地，绝大多数百姓都是信佛的。但是古格国王受外来传教士的影响，改信了基督，后来国王为了百姓舍身跳崖，有不少百姓为了感念他，也跟着信了基督。而带他们来到这里的那名智者是名僧侣，所以也有不少百姓跟着这名智者继续信佛。
关于古格的佛教、天主教之争，萧陟他们已经听刘景文讲过，当时那场导致古格灭亡的宗教之争，说到底不过是古格国王与身为法王的弟弟的权力之争。
在这个远离尘嚣的小村子，宗教剔除了政治成分，终于回归到最初仁善的本质，竟是将香巴拉的古老传说成真了。
萧陟和扎西在村里停留了两天，挑选了几名身强体壮又胆大的年轻人，萧陟对他们进行了一些简单的训练，然后通过GPS选定了一条不用爬冰山的路线，带着这几名古格年轻人出了村子。
他们花了几天时间绕过占地广阔的冰川，来到之前弃车的那个湖前，他们的吉普和那些盗猎者的吉普都还停在原地。
扎西想到什么，带着几名年轻人上了冰面，带他们去见边玛喇嘛的遗体。
谁知那些年轻人一见到边玛喇嘛，都惊呼起来，萧陟听了愕然不已，这些年轻人竟称边玛喇嘛是他们的那位智者。
萧陟和扎西糊涂了一瞬，难道边玛喇嘛是宿主？他们随即便否定了这个猜想。
萧陟心头一动，“宿主任务失败后，就会被抹去记忆，成为这个世界的土著居民……”
扎西愕然：“不是说任务失败后还可以进入惩罚世界吗？”
萧陟点头，“也许是他自己放弃了。”
扎西眼眶一热，“对，应该是仁波切自己放弃了，选择步入轮回，留在这个世界完成他未完成的使命。”
萧陟不由感慨，仁波切这种得道高僧，真的已经将生死看淡。像自己这样的，人死了还要想方设法给弄活，一个劲儿地穷折腾，如果边玛喇嘛还活着，一定会说自己执念过重。
几个年轻人都极虔诚地给边玛喇嘛的遗体念过经，然后萧陟和扎西一人一辆车，带着这几个年轻人经过十几日的奔波后，终于回到了双湖。
如他们所料，这几名古格遗民在社会上掀起轩然大波，国家立刻组织人马，按照萧陟帮他们标记出来的轨迹去寻找那个冰川后的村落。
萧陟将那尊古格银眼上缴给了国家，萧陟因此又拿到一张奖状，连同之前的优秀民营企业家的奖状一起，帮他的新公司在政策方面一路开启绿灯。
他和扎西回到家中，康珠姐姐还没有完成苦修，但家里已经开始筹备她和刘景文的婚礼了。
藏区嫁女儿都要准备很厚的嫁妆，家人要准备很久。虽然刘景文一再说他不讲究那些，但一向要强的德仁阿爸还是坚持要将康珠嫁得风风光光的。
刘景文则依然住在山洞外的帐篷里，每天给康珠念情诗、写情书，这才一个多月，扎西他们去看康珠姐姐的时候，就发现康珠姐姐的汉语大有进步。
几人又在山洞外生活吃了顿热乎饭，然后萧陟指着旁边的一个山洞对扎西说：“我也在这里面待三个月吧。”
扎西大惊：“为什么？”
萧陟目光灼灼地看着他：“我想和你结婚。”
他话音未落，扎西就已经激动地热泪盈眶，含情脉脉地望着他，两人手执着手，正要互诉衷肠，突然听见旁边一声包含惊恐的“啊！”把两人之间的柔情气氛毁了个彻底。
萧陟不悦地看向呆若木鸡的刘景文：“非礼勿视。”
刘景文僵着脖子背过身去，小步蹭到康珠的门前，低声说：“你，你听见了吗？我是不是误会什么了？”
康珠正在门板后抹眼泪，嗔怪道：“傻瓜，别说话了。”
其实以萧陟在村民们心中的地位，别说他要跟扎西结婚了，他就是当众和扎西亲嘴估计都不会有人乱说什么。他自愿去苦修，之后更当众宣布是自己“嫁”给扎西，都是在替扎西的家人着想，在这个看中脸面的地方，他不想让阿爸阿妈他们在村里被人说闲话。
春天到来，扎西家里热闹极了，同一天里，他们嫁女儿，娶“媳妇”，两场婚礼凑一起，几乎全村人都来了。
幸好扎西家的房子和院子在冬天里又扩建了，要不然还真装不下这么多客人。
这些客人多数是诚心来祝贺的，但也有人是来看“热闹”的，可看着看着，眼见着萧陟那一车一车的“嫁妆”，看热闹的心情就被一种酸溜溜的情绪取代。
对于萧陟和扎西的结合，德仁阿爸一开始死活不同意，后来在阿妈和令两位阿爸的劝说下总算松了口，可婚礼上�