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《观沧海》：
东临碣石，以观沧海。
水何澹澹，山岛竦峙。
树木丛生，百草丰茂。
秋风萧瑟，洪波涌起。
日月之行，若出其中；
星汉灿烂，若出其里。
幸甚至哉，歌以咏志。
“将军，这首词是曹操在碣石山登山望海之时所作。这首词看似写景，实则抒情，通过大海包罗万象、吞云吐雾的壮丽之景，将大好河山的壮丽场景描绘出来，既表现了诗人开阔的胸襟，又展示出希望自己可以建功立业的政治抱负。将军，我似乎看到将军奋发进取的伟大抱负和壮阔胸襟！佩服佩服！”
“滚，这首词是为你写的。看明白了吗？”段长笑道。
第129章 四种状态（）
“当年曹操写这首诗，多少岁你知道吗？已经52岁。和老夫差不多啊！曹操率领大军征伐当时东北方的大患乌桓，这是曹操统一北方大业中的一次重要战争，之后一年多，差不多北方就平定了。而老夫现在困守怀朔，内无粮草外无救兵。
你以为我怕失地者斩的律令？现在朝廷这个样子，他好意思斩我？我是在概叹人生的不易，人生的得与失。老夫几乎是一辈子在怀朔，临到老了混到镇将，结果现在被围困。儿子也没有什么有出息的，也没有什么值得炫耀的。
可是，我一点都不难过。老夫本来就没有办法和曹操相比！但是曹操死后，留下的子孙没有真正能继承他的事业，50年就完蛋了。我比他好，我有你！一路行来，小子你越来越行，现在真的是可以完全独挡一面了。
所以呢，今天你来也好。告诉你，安安心心做事，其他事情就不要管了。你能对得住跟随我们征战多年的兄弟们，老夫就感激不尽了。“段长说了一大通，表情非常平静。是真话。
不过，贺六浑似乎感觉到一点什么，没有任何笑容了。反而非常严肃。
“将军，小子幸得你的厚爱，乃是平生最大的福运。小子只有一个念头，就是希望将军能永远指点小子，永远给与小子福运！”贺六浑第一次郑重其事的跪下，叩头。
段长没有说什么，亲手搀扶起贺六浑，眼眶湿润了。
有的人一辈子是为儿孙活着的，有的人一辈子是为自己活着的。其实不管怎样都是一辈子！可是，如果有一个人能够让你觉得此生无憾，那就不是谁都能做得到了。对于段长来说，这辈子最大的功绩就是提拔扶持了贺六浑。其实他是个老好人，对很多人估计都说过我看好你啊，我觉得你很有希望啊什么的。可是真正到现在，这种绝境还能稳住，还能拓展的人，就只有这一个了。要不是这个人，估计自己也和其他五镇的镇将一样，被叛贼砍头，然后埋尸荒野，然后被朝廷唾弃，被百姓痛骂了。
这时已经是二月份，天气已经开始转好，温度从极端的零下几十度，逐渐回升到最高温度已经是零上6度，低温是零下十度。而且晴天特别多，大雪也不再经常的飘零。
草原人都明白，到了三月份，开始解冻了。每日最低气温都会在零度以上，最高温度到了十多度。草原开始返青，牛羊开始奔跑。
接下来的几天，按照贺六浑的布置怀朔镇开始紧张的忙碌起来。因为贺六浑知道，留给自己的时间不多了。天气越好，破六韩拔陵来得越快。谁都不会在自己的中心之地，留一个心腹大患。
这一日，贺六浑来到开善寺，见到淡然大师。贺六浑发现，寺庙是最满意变化的地方，因为人也几乎是一模一样。光头衲衣，见面稽首。可能这也是寺庙给人安宁感觉的主要因素。
大师依旧是在坐禅，这也是贺六浑不理解的地方。天天这么安静的坐在那里，真的是有那么多事情想吗？到了这里，贺六浑就是心情舒畅，想干嘛就干嘛。
“大师，这个坐禅，坐在这里有那么多东西要想吗？”贺六浑禁不住问道。其实他忘记了，自己到这里来就是求安慰，想办法的。
“你知道什么是坐禅？”大师微微笑。
“当然知道！坐禅，意思是闭目端坐，凝志静修。用心看着头脑中纷飞的念头，念头会慢慢地静下来，静下来的头脑则会出现一片晴朗的天空。就像摇动杯子里浑浊的水，不动杯子，杯子里的浑浊会沉淀到杯底，水则会清净无暇。坐禅的功用是能让坐禅的人，头脑清晰、思维有序、行动专一。”贺六浑答道。
“看来我说的，你记得住啊。其实坐禅就是修定，修定可以发慧。坐禅的过程中，依据心态的不同分几个步骤，就是入禅定之前的四种状态、四个步骤：第一个叫粗心住。粗心住的境界就是三句话：第一，用精神意志去控制、矫正自己的身心，用心去造作，让自己身体坐的端正。第二，要有一个方法，不净观或其它方法，让心有所专注。第三，在身体矫正、心有所专注的基础上，感受到自己终于定了一会儿。这个“定”就是粗心住。用意识去专注，这样的定，每个人可能都有。坐禅的人更会有这样的感受。这是最肤浅、最初步的。
第二个第二个叫细心住，细心住的心念是很微细的，身体不必用心调正，自动平衡。从粗心住进入细心住的时候，身体就会自动调整，而且坐久不累。粗心住和细心住三个方法最根本的区别：第一粗心住是用意识刻意让身心停留在某一个状态，细心住不用刻意就能把身体自然坐得端正，这是身体上的一个标准。第二在用心方面，粗心住一定要依靠一个方法，并用心专注于这个方法，比如数息、念佛，一定要抓住一个方法，让自己的心定下来。而细心住不刻意于方法，自然而然念佛、坐禅、呼吸，没有太大的分别心，心念细下来之后，任何一个方法都能安住，因为心已经变得听话了。第三，粗心住的感觉是住在这里，但快乐的感觉不明显，只是让心“终于定了一下”，而细心住能够感觉到住的欢喜，微细的、隐约的感觉到生命有一种快乐和法喜生起来了，这三点是粗心和细心的区别。
第三个叫欲界定。欲、念、进、慧、定五法的力量，这时候就会起一种作用，并希望这种作用能够使禅定更加深入、快乐、微细。
以上三种定还不能称为真正的禅定，只能称为普通的定。
坐着禅什么也不想，什么也不知道。这个境界它是很短暂的，夹在欲界跟色界之间的，就是初禅之前、欲界定之后的这个中间。这就是第四个未来禅。进入欲界定以后，继续修下去，到了某个时候，忽然间身体失去感受，看不到欲界的身体，整个身心都空掉了，修行的方法也空掉了。“
“那大师你到第几层了？”贺六浑问道。
“你说呢？”淡然大师反问。
“肯定是第四层，哈哈哈。不然怎么叫大师。”贺六浑笑道。
淡然大师没有纠结这些，继续问道：“小子，是不是现在纠结的很，做个决定很难啊！”
贺六浑大为惊讶，自己可是什么也没说啊。他扭过头看着空性，这个亲兵队长肯定是叛徒吧。这样的军国大事可是不能随意泄露的，这个家伙回去收拾。可是空性很无辜的摊手，表示自己可是什么也没说。
“好了，两个人别在那里挤眉弄眼了。为师算了一卦，就是遁卦。”大师主动解答。
“此乃第33卦，遁卦天山遁，乾上艮下。遁。亨。小利贞。象曰：天下有山，遁。君子以远小人，不恶而严。”淡然大师一一解说，贺六浑听到这里一点不明白。
“大师，能不能解释一下，小子听不懂。”对于大师的算卦，贺六浑是非常认同的。周易的博大精深不是一般人能够理解的。
““遁”，退避，逃遁，这是遁卦的总体形势。所谓“遁而亨”，包含两层意思，一是指这种总体形势客观上蕴含着亨通之理，二是指在主观的行为上应当采取遁世的态度以全身避害，获致亨通。从卦爻结构看，遁卦二阴在下，四阳在上，阴柔的势力渐次盛长，阳刚的势力渐次消退，进一步即将变为三阴在下，三阳在上的否卦，这种发展的势头不可阻挡，象征进入了小人性长，君子道消的浊世。用在你的此刻，不就是你在准备走吗？”大师说道。
贺六浑浑身冒汗，如果以后天下大事都这样知道，我怎么混啊。“大师，那个小利贞什么意思？”
“所谓“小利贞”，是说利于小有作为，从事局部的修正调整，而不利于大有作为，从根�