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而慈航静斋的始祖，伟大的地尼同志，按照边不负的说法，则是西晋时期（按照黄大师在《覆雨翻云》里的说法。“净念宗和慈航静斋成立于唐初，初祖天僧和地尼乃同门师兄妹。。。。。。”，这种说法显然和黄大师后来的作品《大唐双龙传》有所矛盾，因此在这里不采用）一位有幸从军营这个人间地狱之中意外逃脱出来的可怜人，由于深受刺激，因而发愤图强，凭借着自己的聪明和执着，终于从佛经之中悟出了一套极为高深地武功。又由于有过极为悲惨经历的地尼同志当时的心态有些不太正常，因而这套武功威力巨大无比，大大违背了佛家的慈悲忍让之本意，这套武功便是鼎鼎大名的《慈航剑典》了。地尼同志武功大成之后，便开始不遗余力的拯救起和她有过同样悲惨经历的其他尼姑来。边不负解释道：由于在军中是充当婊子、奴隶兼食物的角色，稍微老点丑点地尼姑，命绝对是长不了，而能活得较为长久点的全都是一些年轻漂亮的尼姑。至于能熬到地尼同志来相救之时的尼姑们，一个个大都是最为出类拔萃，美丽动人。能让那些根本没有人性的家伙们也舍不得杀，舍不得吃的“人间仙子”了。于是地尼同志成立了一个专门拯救收容“人间仙子”的门派组织，便是慈航静斋了。慈航静斋专收“人间仙子”的习惯一直延续到后来，尽管佛门熬过了冬天，迎来了春天。婊子、奴隶兼食物地悲惨日子一去不复返，再没多少堕落在“人间地狱”里的“人间仙子”需要她们来拯救了，但是为了纪念伟大的地尼同志。为了展示做人不忘本地崇高精神，慈航静斋仍旧只收绝色美女和人间仙子。
尽管在文中，边不负假惺惺的装出一副极度同情的面孔，用充满怜悯的语气来沉痛叙述慈航静斋前辈始祖们的悲惨遭遇，但是“烂婊子”和“人间仙子”一词在文中反复交替出现，其险恶用心也是一目了然，不言而喻。在描写慈航静斋地来历之时，边不负有意无意的突出强调了一个中心思想，那便是这些貌似不食人间烟火，所谓的“人间仙子”们，其实真正处境连那些被男人玩烂了，玩残了地下贱婊子也远远不如。
秦川觉得颇为难受，如果慈航静斋的来历真象边不负所描写的那样，那么《慈航剑典》为何会让修炼的女弟子们一个个丧失肉欲，变成性冷淡的石女，也就可以解释了！因为创造出《慈航剑典》的那位地尼前辈有过一段不堪回首的遭遇，造成了不可克服的心理障碍，自然会潜意识里极为痛恨抗拒那种事，所以《慈航剑典》出现这个天大的弊端也就变得理所当然了。不过站在真正虔诚禁欲的佛门信徒的立场和角度上来看，这个天大的弊端恐怕更象是一个天大的优点。
难怪当年宁道奇摸上慈航静斋踢山门，在阅读了《慈航剑典》之后会吐血受伤，知难而退！很明显，当年的宁道奇也是看上了慈航静斋的某位仙子，方才摸上山门，准备死缠滥打，凭借一身武功和一片痴心，来抱得仙子归。否则以道教思想的无为，以及宁道奇在道家的身份和地位，是不可能干出这种上门欺负女流之辈的勾当来，即便是为了佛道之争，也该去找四大圣僧之流的人物去摆显啊！宁道奇之所以不顾颜面，有失身份，跑到慈航静斋这个女儿国里来耀武扬威，其原因只可能有一个，便是这位道教大宗师也被慈航静斋的某位仙子的惊人魅力所吸引，动了凡心，所以才同天下所有被爱情冲昏了头脑的纯情处男一般，做出这种幼稚可笑，自以为能吸引心上人注意，赢得心上人青睐和好感的糊涂事情来。慈航静斋的主持颇为理解这个纯情老处男的心思，也颇为同情他，毕竟有身份，有地位，有才华，有前途，更有真心的他在徒劳无益的追求一份永远不可能得到爱情，所以便直接把镇斋宝芨《慈航剑典》拿了出来。任他观看。以宁道奇的武功境界和见识修为自然可以一眼看出《慈航剑典》里存在地巨大弊端，于是有如五雷轰顶，郁闷得当场吐血，梦幻般美丽的纯情初恋彻底破灭了，宁道奇自然很受伤，很受伤，最后知难而退了！难怪后来石之轩娶了碧秀心之后，第一个来找麻烦的竟然不是那些嫉妒得要发疯的红眼情敌，而是以做人厚道而闻名的大宗
奇。毕竟通过“不打不相识”这一高要求。高标准高技术泡妞手段来追求慈航静斋仙子的，宁道奇才是真正的第一位，石之轩只能屈居第二。然而前人披荆斩棘的开路，撞得个头破血流，而后人却轻轻松松的走在路上散步，舒舒服服。坐享其成，也难怪宁道奇以大宗师级别地涵养，也会感到心理不平衡了。
关于慈航静斋首次成功挑选真命天子的故事，边不负是这样描述的：自从地尼同志成立慈航静斋，展开一系列的营救随军尼姑的行动之后，这种无法无天，目无法纪，藐视朝廷的挑衅叛逆行为自然大大的激怒了西晋朝廷和军方。于是在朝廷正确的舆论引导下，慈航静斋成为了无恶不作，臭名远扬地非法恐怖组织。列为朝廷和军队的重点打击对象，因而这些人间仙子们不得不东躲西藏，捅一剑换一个地方，惶惶如漏网之鱼，急急似丧家之犬。
某一次。慈航静斋的仙子们潜入某支军队之中，意图又一次展开一场军中慰安尼拯救行动，不料那支军队里的尼姑早就被宰掉吃光了。让慈航静斋的仙子们扑了个空，本着既然来了就不能空手而归的原则，慈航静斋的一众仙子们顺手将一群关押在军中准备贩卖为奴的异族胡人青壮给救了出来。当时正是晋惠帝时代，由于先前三国时期，长久地战乱使得华夏人口急剧减少，各地劳动力普遍紧缺，此时西晋的军队于是有了个贩卖外族人口发家致富赚外快的流行习俗，因此军队时常大肆抓捕少数民族人，押运内地，卖给地主土豪们当耕奴。这些一直被当成耕牛牲口商品货物看待地异族胡人得以逃出生天，重获自由，自然一个个感激得不得了，哭得眼泪哗啦啦。而此时，触怒了朝廷，已经成为过街老鼠的慈航静斋处境也并不比他们好多少，因此自然是同命相怜，尽可能的帮助这些胡人。
这些被慈航静斋意外救出来的胡人之中，有个身材高大，相貌出众，举止有礼，谈吐不俗，稍显鹤立鸡群的家伙名叫匐勒。这小子原本是羯族某个小部落头领之子，从小就仰慕华夏文化，喜欢读汉书，又善骑射，算得上是一个文武双全，有勇有谋地角色。十四岁的时候，匐勒跟着熟识的商人跑到洛阳来贩卖物品，被一个叫王衍地名士看上眼了，扬言这个“胡雏”有奇志，将来必成大器。于是小匐勒顿时身价百倍，前后分别被郭敬、宁驱等富贵人家看中，收为佣工，享受高等待遇，并且主仆相处甚欢，交情颇深。可惜好景不长，为了缓解内地劳动力紧缺的局面，朝廷官府做出了“抓捕贩卖外族青壮，宏观调控华夏劳动力分布”这一利国利民，功在千秋的英明决策，虽说真正得利的只是官府、军队和地主，但是明眼人都知道，在当时这三类人就足以广泛代表国家，代表人民，代表朝廷中央的最根本利益了，至于那些被抓捕贩卖的胡人青壮们的根本利益，自然是不会有人去考虑的。虽说有郭敬、宁驱等人的暗中帮助和维护，但倒霉的匐勒终究还是在二十岁那年被军队抓住了，当成牲口，运往山东，卖给了山东花平一个名叫师欢的地主当耕奴了。
师欢见他长得帅又有才华，身材高大，壮健雄伟，又能吃苦耐劳，而且行为举止颇为讨人喜欢，于是就给他自由了。可惜匐勒霉星高照，好不容易脱离奴隶身份，获得自由，结果又极为晦气的遭遇到一伙兵痞军匪，再次被抓走，当成牲口，准备卖往他地。
正当匐勒被捆在军中牲口营里，诅咒上天不公，暗叹自己倒霉的时候，一群美丽圣洁，大慈大悲，救苦救难的人间仙子们从天而降。将他和其他地倒霉鬼一起救出了无边苦海人间地狱，匐勒当即感激得痛哭流涕，拜倒在仙子们的裙下，愿意归依我佛，为仙子们效犬马之劳。慈航静斋里面那些吃够了男人亏的仙子们自然不能收留他，不过在华夏过街老鼠当久了，难得遇到一个“有慧根”，愿意信仰释迦牟尼的青年才俊，自然免不了要好好宣扬一番佛法的大智大慧和大慈大悲。好歹能点化一个算一个。经过慈航静斋仙子们几日的讲经佛法，匐勒�