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这就是战略学，与打仗是一样的。
这就是计算推演趋势的未来学，沙盘上就可以推出来的，这就是计划。那生产计划指标一旦制定，广厦要建多少间，多少块砖都要严丝合缝的。不能黄老之治，不能之乎者也，静而不争啊，那还盖个锤子啊。
黄老之学，儒学都是好学问，不是名教不适合工业社会，上帝在工业社会照样可以光辉。是名教中人不思进取，没有去让它适合。万事万物，终究看的是人，人朽了，再好的工具，使不了。
在生产力不行的时代，名教就是最适合农耕文明的统治学，没有之一，只是有结构缺陷。
但这同样不是儒这个工具的问题，是用工具的人的问题，是统治集团的问题。
儒在大一统王朝，具备天然的垄断性，打天下是一次打不下来的，坐天下每次都得被人推了。
可甭管谁坐天下，儒肯定都是赢家。士大夫都是瞎子吃饺子，心里有数，一看挡不住，国势已崩，肯定降的利索。
文官在王朝更迭之时，次次群起而降的现象，背后的本质，就在这里。
可坏菜就坏菜在这里了，名教这种天然的垄断特性，还有什么好改的？
由此导致的就是先秦之后，自武帝用皇权赋予了儒的独家垄断权之后，儒家就逐步丧失了自我进化能力，除王阳明等极少数流星划过，儒学无任何新意，千年因循守旧，僵死拉倒，换条狼接着骑，换个壳儿照样上市。
儒学，也就随之只朝内治的方向进化了，不对外的。所以，开疆只能开国时期，中后期就被治软了，开不动了。现象背后，必有原理。
治天下的学问，始终只有儒这个唯一的候选人，唯一的赢家。
名教赢在治，不在攻守！
儒一涵盖攻守，又要管财赋政策，又要管军事制度，什么都要管，什么都要符合它曰的道德，实际就是出圈了。
这倒不怪儒，儒，举孝廉，科举等等都是方法论，都是统治的工具，用工具的那只“无形的手”是统治集团操纵的，这是统治集团腐朽的问题。
考“孔子曰孟子云”才会有“孔子曰孟子云”的官。考弓马骑射，自然来赶考的就是赳赳武夫嘛，那官全会骑马射箭不很正常？举孝廉就会有一堆孝顺官，弑父才能当官，宰父的官就多的是。这是统治集团操纵的“无形之手”，与儒这个工具无关。
农耕王朝时代，始终就是治乱循环，军队承平日久就会废弛，土地兼并等都会累积出结构问题。
导致出现结构问题的本质，与儒无关，是顶层设计问题，没有给儒画好圈，对其行为边际没有做出约束。
这就导致附在大一统架构上的儒，本能就会趋向把气充满大一统这个瓶，一统社会各阶层的思想与伦理。
可是，皇室，勋贵，官僚队伍，学者梯队，市民阶层，武士阶层，军队，在王朝时代，有没有必要非要遵循一个伦理与信仰呢？
完全没有必要。
小市民就让他们做小买卖，不要偷税漏税，好好幸福生活就是了。没有必要拿武士阶层的要求去要求市民，商人。
敌人打来了，平民不设防，投降都可以，这不是应该要求平民承担的责任，不关市民阶层的事。
官员，税吏，祭祀，学者，市民，文人，军人，商人，各有各的作用，突出的是各自的长处。
前锋要练的是射门技术，培养的是进攻精神，练守门不扯淡么？
一旦放任儒，它就会给你排个10。0。0阵型出来，十个后卫，要求全社会一个模样，君王勋贵士农工商兵一个德行，全是道德后卫，不欺负人的。
天下大治啊。
这个球队的阵型是无敌的。
前提，别跟人踢球。
第108章 多少次，迎著冷眼与嘲笑（）
绝对的权利导致绝对的腐败，垄断到临界点，曲线就会从峰值一路朝下，再不回头。
由于就儒这一个神，没有别的神了，没有另外的学派来博弈，从外部刺激。那就只能等到外敌扣门之时，才知道全阶层，全社会，全完犊子了。
因为即便是武将，天长地久的下来，也是儒家的脑子与道德了。
全天下一个样，骤遇外来天下的挑战，那谁上去顶都一样，全是子曰：卒！
士农工商兵，文武各不同，前锋遵从守门员的道德，那道德越高，不就越废物么？
儒是牧羊人与羊的学问，是“治”而不是“争”的学问，用于治是好的，可以让人为奴为羊不自知，为我是奴而心灵平静。
一旦身边有人违反了为奴的道德，就会引发排异反应，就会群起而攻，就会把想站起来的再次拉跪。
刘备当初欲站起，遭遇的冷眼与嘲笑，就是这一集体无意识的社会环境，对异端自然而然的排异反应。
这是一个阻止羊变狼的好学问，这是一个牧羊天下的天下。
李轩时下要做的，就是把北盟独立出外部的天下，避免与外部放羊的天下一起，被乱世的狼群撕咬的血流成河，一起碎成一地，一起被征服，奴役。
大汉是个天下，北盟是大汉天下之下的小天下，是个势力，是个商号，是个帮派。
若抢劫弱者，征服弱者不道德，那海军怎么建，建了出去为土著送温暖？海军将领怎么培养？子曰：己所不欲勿施于人？
怎么移民？父母在，不远游，游必有方？那到底游不游啊，方不方的谁说了算呀？
商人，军人，工匠，市民，农民要不要游，还得遵守你曰的道德？不然就是忤逆不孝？那北盟这个小天下，若遵大天下的德，与笼中鸟又何异？
小天下若走私盐，欲攫取高额利润，与小天下之外的大天下一个道德，可能么？
大天下是盐铁专卖的德，小天下若与之同心同德，德是一个德，那还贩个毛的私盐。
制售私盐，既可以自卑为贼，也可以造反有理呀，区别就在于有没有思想理论指导。
贩私盐与朝廷作对，当然心虚，官兵一来如鼠蹿就是本能。
那要是为了黎庶不受贪官污吏盘剥，为了全天下的百姓，都能吃上低价盐呢？
那贩私盐的时候，两者的战斗力能一样么？
朝廷不让私制私贩，那朝廷就是站在全天下黎庶的对立面了，就是贪官污吏还要盘剥百姓。那私盐贩子把朝廷推了都不心虚，敢为全天下百姓吃上低价盐舍生忘死，敢把官军杀的血流成河。
以正义的名义！
李轩若想要北盟不心虚，若想要北方军的战斗力，他肯定要架构小天下的信仰体系，要挂“替天行道”的旗。
大天下是天子统驭天下，北盟这个小天下挂“替天行道”的旗，自然要与外部天下冲突，被大天下排斥。
可这就是所有王朝的开辟者，所有创业者都要面临的共同问题啊。
鸡窝中振翅欲飞，羊群中仰天啸月，被周围视为异类，不很正常？
哪个王朝的开辟者，最初不是贼的？哪个创业者，最初不是被嘲笑，排斥，遍遭冷眼的？
秦亭长刘邦造反立汉，却要让汉之民别造反，那这个道德实在是太有道理了。
可以开辟王朝，敢于创业，敢于成功的人，哪个不是反贼，谁又不是逆水行舟？
“多少次，迎著冷眼与嘲笑，从没有放弃过心中的理想”
李轩每次被人冷眼嘲笑的时候，天上的家驹都会鼓励他，那就是他的理想太阳，为他照亮崎岖前路，护他登上群山之巅，带他穿过暴风雨的洋面
乘着歌声的翅膀！
他就是要为北盟的小天下之上，挂上一颗理想的太阳。
他就是要为北方军，插上一双梦想的翅膀。
杀人放火没问题，造反有理。
征服你，别哭泣，以信仰的名义！
不敢与天下对着干，又如何马踏天下？
李轩这一阶段不要大汉道统，不要儒这个工具，正是因为处于群雄逐鹿的大争之世，攻守最烈的时候，谁用儒谁扑街的姿势最美。
北盟正是开疆拓土之时，一旦用错了工具，恰风来不张帆，暴风雨将至不降帆，势就错了。
李轩是没本事改儒的，儒已经成神了，经念的好好的，干嘛听他的？
可再多造几个神，分流一下，把北盟小天下内各阶层的一潭死水搅合开，就没问题。
神就是他造的，他说要有光，再让神说要有光，就行了。
东汉佛学已经传入，李轩是非�