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我摇摇头，他往前走去，说：“走，我边走边讲。其实很简单，万箭齐发，乱刀戮尸，管它多厉害的粽子，直接剁成肉酱，喂了野狗。你们挤破脑袋也想不到吧？”
我愣了一下，顿时涌出一股特别难受的情绪，军队倒斗，这种情况是完全有可能发生的。照他这么说，当年曹操的盗墓大军所过之处，尸骨曝于荒野，尸身残损不堪，真是千古罪孽了。
他看我表情不对，叹了口气说：“我也是没办法，我立下了军令状，为了如期完成任务，不得不采取这种下策，否则提头去见丞相！你们只觉得我残忍歹毒，败坏道德伦常，却不知道乱臣贼子董卓盗世，如果我兵饷不能及时到位，多少子弟兵会立即命丧刀斧之下，那都是农民义军啊！”
我好奇地问：“乱臣贼子，那不就是说的一代奸雄曹操吗？”
他笑了笑说：“曹丞相34岁起兵，百姓群户而应，到44岁官渡之战，决定天下大势，这中间十年，我休佑都为他盗墓发丘，深知丞相为人。他曾对我感叹说，‘当此年岁，乱臣当道，买官卖官，豪族霉烂，民不果腹。操生于斯时，其如春秋、秦末之乱象乎？乱世有乱法，唯强权公心，可以平天下，恤黎民。死者往矣，其有金财，正适济民。佑以为如何？’我当时也像你一般，对发丘摸金不能接受啊，可是当我眼看着军队被屠军，好不容易打下来的疆土，又重新归于乱贼之手，生灵涂炭，民不聊生，你知我做何感想？”
他落寞地笑了笑，又道：“诚然，后来丞相的确挟天子以令诸侯，那时魏国大事已成，他有心自立，于是背叛了汉室，可这都是后来的事了。当年和我一同平定天下的曹丞相，万民拥戴，连汉室都许其丞相之位，总揽国政军政，代王行事。这需要何等气魄，才能让人如此信服？那时的丞相，非但不是奸雄，实在是一个顶天立地的大英雄啊！”
我听他这么一说，心里倒是百味陈杂起来，的确，我们盗墓只是为了一己之私，如果休佑盗墓，真的是为了养活万千子弟兵，平定乱世的话，这中间的道德衡量，只怕还真是要掂一掂了，甚至只怕是死人占理，活人得道，说不清了。
墓道里死气沉沉，可休佑偏偏意气飞扬，有种生气和死气对抗的味道。我们继续往前走了一阵，阿勒忽然警告说：“不要走嘞，前面有危险！”
东海问道：“又是死和尚？”
休佑忽然紧张地说：“阴气特别重，这里是死门，别往前走了，快回去！”
阿勒摇头道：“你自己看，不是死和尚！是黑棺材，冒出一股股黑气嘞。”
我一看不得了，真的是有一口黑棺材，好像是镇魂棺，周围有黑气萦绕着，看起来特别吓人。
休佑问我们说：“我水银中毒厉害，眼睛和耳朵都不太好使，你们注意听听，有没有什么特别的响动？”
我心说靠，你眼睛耳朵不好使，以前怎么从来就没听你说过？这是来倒斗的还是来耍宝的啊。照理说，长生人的听力和视力不都是很好的吗，你也长期在黑暗中活动，张弦也是，怎么同样是长生人，人和人的差别就这么大呢？
我们静下心来听了几秒，好像隐约传来诵经的声音。我说了自己的感受，东海说：“对啊！我也听到是这个咧。”
阿勒举手让我们别说话，她仔细地听了一阵后说：“我知道嘞，这是《罗汉杀贼经》，是上座部小乘佛法的经文，已经失传很久了，罗布人守护者里面的老者会讲一些，我也只听过只言片语嘞！”
东海好奇地连声发问：“罗汉杀贼经？罗汉杀贼？佛教不是不杀生的吗？”
阿勒看了他一眼，又盯着前方解释说：“这里说的杀贼，可不是杀贼人嘞，贼指的是烦恼，也就是佛家说的魔障。”
休佑问道：“诵经声是不是很凌厉，有很重的杀气？”
我一听他说的很靠谱，有点怀疑他是不是装聋作哑，但我不能误事，马上点头道：“是咧！”
休佑突然跪下，侧脸对我们说：“别停留，先磕三个响头，赶紧退出去，诵经声起来了，表示棺材里的正主已经发现我们了！”
我们赶紧学着他的样子，恭恭敬敬地遥对着黑石棺磕起了头，顾不得额头疼，磕得梆梆响，然后迅速起身往后面退去，我心里非常忐忑，不知道这样管用不。
第466章 专防盗墓贼（）
我们一边往回跑，东海一边问：“那个杀贼经，到底是个什么东西，阿佑你竟然这么害怕？”
休佑一边带着我们往后退，一边紧张地解释说：“《罗汉杀贼经》，是古佛经里面惩罚向的经文，意思是举大杀器，扫清魔障，为佛理开路。印度阿育王大举驱逐异端，专奉佛法，就是尊奉的这种小乘佛理。后世中土为了彰显大乘佛教的大道宏论，所以有意压制这种小乘佛理，反而假大空，大乘没了小乘做基础，就等于是空中楼阁，修行无门，变成了空洞的愚民说教了。”
“不过中国化的佛教，虽然摒弃了小乘佛教的理论，但却用中国特有的诸子百家为根基，代替了小乘佛教的入道基础，使得大乘佛教彻底中国化，变成了佛家，最后儒释道三家合一，成为了中国人一脉相承的新信仰。”他说，“随着印度佛教式微，中国大乘佛教兴起，在时代的变迁更替中，像《罗汉杀贼经》这一类经文慢慢就失传了。”
东海说：“又来了，你说简单点！”
休佑说：“简单理解一下，就是降魔咒语一类的经文。”
我疑惑地说：“降魔咒语，那不是正义的吗？”
休佑冷笑了一声：“呵，你少做梦，我们和亡灵可不是一条道上的！一本咒文，哪有什么正义邪恶的说法，烦恼贼而已，你能说战国时代，合纵连横谁更正义吗？同样的咒文，会因为立场不同而变得功用不同，在生则抗死气，在亡，则抑生气，一阴一阳谓之道啊。”
他又说：“看来我们弄错了，得从进来的地方算起，拐了多少弯，方向有哪些变化，将这团乱麻抽丝剥茧重新捆扎，一笔一划地绸缪出来，才能确定哪个门是进入寺院内部的生门。”
东海懒得听他长篇大论，撸起袖子三下五除二，将绑在石柱子上面的四个女尸骷髅全都敲烂了，散落一地，看得我一阵揪心。所谓佛国，也是由野蛮入教化，一步一个脚印走来的啊，将女人当成不洁之物，在地下伽蓝秘密处死，这该是有多残忍。
这也不知道是哪朝哪代，哪股势力将她们当作异端处死了，竟落得这样的下场，直到现代社会的今天，还得被人戮尸毁骨，我想，可能是高僧童受圆寂的时候，政局动荡，塞王为了护法才不得已而为之的吧。乱世用重典，为了不亡国、不弱国，牺牲无辜在所不惜，别说四个先秦女人，就是高僧异说，在当时只怕也没好下场。
不过我们也是没办法，谁叫她们执念不灭，今天对活人又造成威胁呢？为生存计，只有像东海这样做了，才保险，这也是一种解脱她们的方法吧，毕竟她们不再是生命，而是宇宙中一股执念能量，过去的残缺印记而已。
我们都站在院子里冥思苦想起来，东海说：“我们从蛇洞钻进来之后，在九层妖塔转了很久的圈子，但每一层都是重复的，也就是说方向不变。”
我被他的话一点，顿时想通了，接过话头说：“那么可以直接从最后一层想起。我们下竖井之后，又走了一阵，最后是从右边到这里来的，反反得正，所以正位应该是人站在入口面向前方的左手边，也就是西北面的门！”
休佑点头道：“的确，将整个行进路线看成一幅工程设计图的话，进来的方向，正是西北方向，在八门遁甲里面，西北是乾宫开门，五行主金，是大吉大利的生门，不过金不光代表隽永，也代表刑杀，恐怕有曲折。”
他的思维模式都和我们不一样，我们算算术，他直接在脑袋里形成三维画面，属于传统中国人的思维方式，更直观了。我听他说到“隽永”这个词，忽然想到青铜合金碑上那句“青铜隽永，万物偕亡”来，心里顿时感到有些不安。忙问道：“什么曲折？”
休佑皱着眉头说：“我担心有墓室机关。”
东海说：“既然方向确定好了，再怎么担心也要去看看呐，小心点就是的。万一实在是不行，也不是冇得退路，大不了这个斗我们先不倒了噻，先出去，下次准备充分了再来。”
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