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葬地的形势各异，归葬的个体方式也略有差别：或于崖壁凿孔，椽木为桩，尺棺就置放在崖桩拓展出来的空间；或在约壁上开凿石龛，尸棺置入龛内；或利用悬崖上的天然岩沟、岩墩、岩洞置放尸棺。人死了，要找个归宿，要为失去灵魂的躯壳找一个妥当的安置办法，从这个意义上讲，悬棺葬和土葬、火葬、水葬、天葬等等葬式一样平常。
悬棺葬的置棺方式也只有几种，木桩架壑式。棺木架置于天然崖洞或在岩石裂隙所打的木桩之上。此种形式见于福建武夷山、湖南、四川等地，在湘西沅水两岸和川东长江三峡地区尤为常见。
崖洞式（包括天然岩隙式）。即利用临河峭壁上的天然洞穴或裂隙，略加修整（垒筑、填平）置棺其内。这种形式在各地悬棺葬中均有发现。
横穴式。在临江崖壁上开凿长方式横龛，大小宽窄以容一具长约2米，高、宽约为0。5米左右的棺木为限，棺侧外露。这种置棺方式见于川南、川东长江三峡等地。
方穴式。在临江崖壁上开凿宽约1。5米或稍小的方洞，或者利用天然洞穴加工成方洞，置棺其内。此种形式在川东南、湘西和鄂西等地常见。
悬崖木桩式。在临江绝壁上开凿小方孔，打入木桩，然后架棺其上。这种形式多见于川南、湘西等地。
崖缘式。在海边陡峭崖壁上常有突出的狭窄崖缘形成天然平台，棺木置放上面，此种形式在台湾和东南亚海岛地区较为常见。
《苗族古歌》，有这样的说法：我从很远的东方来。没有土地，就把老人的尸骨暂搁在山洞里，我们回家的时候再带走。这里的苗族老人，把悬棺这种安放形式叫“搁”。“搁”就是使物体处于一定的位置，是还可以移动的意思。在格凸河风景区，有一个只有两户人家的村寨叫脚杆寨，主人告诉我，用苗语说脚杆寨（在）叫“不这吾”，意为“我要回家”。
传说，很早以前，他们的祖先因为战争，一路败退，几经辗转来到这里，祖辈为了告诫后人，叶落归根，发誓只要脚杆还在，一定要打回老家，收复失地。
于是乎，祖辈“归西”，后人没有入将其土，而是将尸骨高悬于在那些阴凉的、凌空的、鸟兽也无能为力的岩洞、绝壁之处，一是防追兵破坏，二是防畜兽侵袭，三是便于长久保存，只待有朝一日“回家”一同回家归根。为了牢牢记住先辈一定要返回老家的再三叮嘱，于是就有了脚杆寨（在）的寨名，于是就有了悬棺的习俗。
“真的长见识了！”我不由得点了点头。
第824章 梦中船棺（）
这个家伙让我不由得开始刮目相看起来，别的不说，单单这学识还有谈吐都是我们几个所缺少的。虽然在有的时候他貌似也比较滑头，但是在需要他义正言辞的时候，他也总是可以提供蛮丰富的信息，我甚至觉得或许这次找他的灵车来送桑林婆婆落叶归根，还当真是做对了一件事情。
窗外的雨越下越大，渐渐地竟然在挡风玻璃的前面形成了一层水雾，我身体顿时就困顿了起来，好在车子里面开了暖气，还稍微温暖了一些，身体感觉比较舒服。即使是南方，但是这样子的阴雨，也会陡然地增加体内的寒气。
“你们先睡一会儿吧，乌龙山离这边还有一阵子，估计到的时候也要下午了，咱们干脆一口气开到乌龙山脚下算了，省的耽误时间！”对于陆七八的提议，我们几个纷纷赞成，陆七八脚下的油门一踩，我们几个顿时感觉到了一股强大地推背感，车子便朝着前方飞驰而去，而我也闭上了眼睛。
昨天晚上为了以防那个猫鬼再次回来，我们三个几乎是睁一只眼闭一只眼睡觉的。而到了这个点儿，又加上这么一路地颠簸，身体早都已经吃不消了。身上的肌肉和神经渐渐地松弛了下来，我慢慢地朝后方仰去，轻轻地闭上了眼睛。
在梦中，一切都是模模糊糊的，但是却也没有出现姥姥或者是桑林婆婆的影子，以及她们的声音，在的面前竟然是一个万丈的悬崖，而在我的正前方，也就是这万丈悬崖之上，却挂着一个船型的悬棺。此时的我，双足踏空在半空中，离那口船型的悬棺，也仅仅只有一步之遥。
“韩小天……”我貌似觉得悬棺里面发出了一个声音，是一个苍老无比，但是却又分辨不出男女的声音，可这声音却貌似带着一种说不出的魔力似的，直直地传到了我的耳朵里面，让我不由自主地想要揭开那个盖子。
“小天儿，不能打开——”这是桑林婆婆的声音，我听到之后不由得转头望去，但是却没有看到桑林婆婆的身影，但是这声音可的的确确是桑林婆婆的声音，桑林婆婆的话，我自然是相信的，就在此时，我的手蓦地收了回来。
“韩小天，进来棺材里面吧，进来的话，我就是你的了……”棺材里面传出了一声狐媚地喊声，这声音飘进了耳朵里面，把我的心弦都弹拨的痒痒的。江山如此多娇，引无数英雄竞折腰！美人如此多娇，英雄连江山都不要！
我深吸了口气，这魅惑无比的声音，我觉得自己抵挡不住。但是桑林婆婆的话语也在我的耳边飘荡着，是如此的清晰，如此的不容置疑，“小天，不要打开，千万不要——”
我不晓得自己到底该怎么做，正在此时，一只长满了绿毛的胳膊从那棺材里面猛的伸出，一把抓住了我的手腕儿，那长长的指甲，几乎要刺入了我的肉里面。我努力地想要甩开，但是却怎么也是甩不掉的。
“啊——”禁不住大叫了一声，我睁开了眼睛，却迎上了崔明丽那疑惑的目光。额头上面满满的都是汗滴，我脱掉了外套，崔明丽递给我一张纸巾，“怎么了？是不是刚刚做噩梦了呢？”
我点了点头，崔明伏也从副驾驶的位置转过头来，“韩小天，你咋地啦，可别吓着陆兄弟，人家现在正开车呢，一个不小心，咱们这群人全部都要玩完！”
陆七八却笑着摇了摇头，“崔兄此言差矣，我是吃这碗饭的，若是连这点儿应付突发状况的能力都没有的话，还怎么在这个行业混？”
“差不多还有个把小时就到了，需要方便的话，我们可以去一下前面的服务区……”陆七八说完，我们三个倒是都十分的赞同。我看了看手表，此时此刻，已经是下午两点半了，着实没有想到自己刚刚只是打了个盹，时间竟然在瞬间过的那么快了。拿了些饼干面包垫吧了肚子，我靠在车边，又想起了梦里面那个船型的悬棺。
针对于这悬棺葬，《陆判手卷》上面也是有记载的，我国南方各地的悬棺葬具绝大多数为整木刳空而成，按棺木的外形大体上可区分为船形棺。这种棺头尾上翘，形状同于现今江河滨海所使用的小木船，主要见于福建武夷山。据实地考察，川东长江三峡地区至今未发现船形棺。还有圆筒形棺和方形棺。这两种棺木在我国悬棺葬中最为普遍，它们分圆筒形和长方体形，而且绝大多数棺的棺盖，棺身系同一段整木剖开，挖空而成，子母口闭合。
迄今为止木板拼合式棺在我国悬棺葬中极为罕见。根据川东长江三峡所见某些残棺板推测，可能有木板拼合式棺。所以这船型的悬棺葬，自然是存在的，但是刚刚在梦中怎么会出现那样的一种极具魅惑性的声音呢？
古代以独木舟形棺木为葬具的墓葬。分露天葬和山区的古越人中，为悬棺。文献记载中国中南部也有类似墓葬。在东南亚、所罗门群岛、萨摩阿群岛，只有首领死后才能使用船棺，如不埋于近海处，则置入海中任其漂流沉没。
这种丧葬方式，是中国南方古代一些少数民族的葬俗。因以船形棺为葬具，故名。船棺葬分露天葬和土葬两种。船棺露天葬流行于东南部古越人所在地，主要是福建及江西的武夷山区。福建崇安武夷山的船棺是独木舟形，史称“架壑船棺”、“仙船”、“舟船”等，曾流行于商周至西汉年间。
考古发现，这种船棺分底盖两部分，均由整段木头刳成，上下套合。底部为船棺的主体，中为长方形盛尸处；盖作半圆形，内部刳空如船逢状。据文献记载，中国中南地区也有类似船棺葬：湖北称“敝艇”，湖南称“船”，广西称“沉香船”、“仙人舟”。船棺土葬系四川古代巴族的葬俗，流行于公元前4世纪末至公元前1世纪末。
考古发现，四川巴县冬笋坝和昭�