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然而，这确是一支玉质的羌笛。“谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城。玉笛凌秋韵远汀，谁家少女倚楼听……”
阴羌老人悠悠地吐出了这句话，下一秒，他把羌笛慢慢地放在了自己的唇边，而后，唇瓣微动，便开始吹奏起一首十分苍茫而悲凉的乐曲。
羌笛与笛有很大的区别，是两个不同的概念。古书有云：近世双笛从羌起，羌人伐竹未及已，龙吟水中不见已，截竹吹之声相似，故本四孔加以一。
由此可以知道：羌笛在汉代就已经流传于甘肃、四川等地了，并且可以推之当时的羌笛是双管四孔羌笛。羌笛在唐时，是边塞上常见的一种乐器，经常出现在唐代边塞诗中，值得一提的是，羌笛并没有出现在唐代的十部乐中。
可见，羌笛在唐时只是边塞中所见的乐器，并未正式进入唐代宫廷或军队，只是少数民族或是军队中的兵士所用的一种自娱自乐的乐器。
唐、宋、元、明各代文人的诗歌中常见到关于羌笛的记载。现在在四川茂汶羌族自治县及黑水县一带的羌族地区，仍旧可以看到这种具有唐宋遗风的乐器，它们是用两支同样长短的油竹制作，管体被削成方柱形，绑扎在一起。
每只管的上端，置有一个带竹簧片的吹管，竖吹，规格有17厘米及19厘米两种，音色高亢而略有悲凉感，是人们在喜庆丰收，过年过节劳动之余常用的主要乐器。亦是小伙子向姑娘表达爱情的一种方式。
赤布苏、沙坝地区的羌笛，是秦汉战乱年间由南迁的羌族人，从西部地区带来的。据史料记载，西汉前，羌笛面上有四孔，公元1世纪时由音乐家京房加一高音按孔，成为五孔。近世双笛从羌起的记述。发展到近代，羌笛已成六孔。由此推断，羌笛的存在至少已有两千多年的历史了。
羌笛在羌语中称为“其篥”、“士布里”或是“帮”，是一种古老的民间竖吹乐器。它由两根长约15—20厘米，直径1厘米左右，筒孔大小一致的竹管并在一起，用丝线缠绕，管头插着竹簧。
管身竹制或骨制，由发音簧哨和方筒形管体组成。两管长短、孔距和音高相同。管上设五个或六个按孔。演奏时，双手持笛，将簧哨含入口内，用特殊的“鼓腮换气法”吹奏，指法与笛相同。
制作羌笛一般选用杆直、筒圆、节长，且头尾粗细较均匀、竹肉厚薄有度、质地坚韧、纤维细密、不易开裂的箭竹，并根据筒管的长短、厚薄及筒管大小测定音准，孔距必须精确相等，否则音准不一。
吹奏羌笛主要采用鼓腮换气法，一口气可吹奏几分钟，甚至整个一首曲调，技巧性要求很高。另外，羌笛的吹奏中还有喉头颤音，手指的上下滑音等技巧，加之双管制作的律差，双簧共振的音响，其音质和旋律独具特色。
羌笛音色明亮，清脆婉转，主要用于独奏，羌笛的声音常给人以虚幻迷离、动人心魄的感觉，羌族人民常用它来抒发喜怒哀乐、悲欢离合的情感。它有十余首古老曲牌，表达的内容广泛，主要传递着人们的思念、向往之情。常演奏的曲目有《折柳词》和《萨郎曲》。但是像这位老者如此百转千回之曲调，却着实没有听到过。
由于羌族没有文字，历史文化除了靠羌族释比口传心授外，羌笛也是交流、传承的一种重要渠道。因而它对羌族历史、文化的研究有着重要作用。羌笛的音律、音色、吹奏技巧独具特色，它是我国民族乐器学中极具价值的研究对象。发展至今，羌笛已成为羌族地区国内外游客最喜爱的一种民间乐器，并在很多国家享有盛誉。
悲凉的曲调从老人的唇瓣当中飘扬而出，由此，却也让我听得如痴如醉，这或许是我听过的最摄人心魄的曲调，我断然没有想到，仅仅是一支羌笛，却俨然可以让人的四肢百骸都处于一个崩溃的情形，我站在了那里，静静地聆听，而这阴羌老人的身形也越来越明显。
崔明丽听到了这一曲羌笛，竟然也好像被施了定身咒一般，只是仰起头来，定定地看着阴羌老人，在此时，我和她都好像在瞻仰着一个神像。
“东南形胜，三吴都会，钱塘自古繁华。烟柳画桥，风帘翠幕，参差十万人家。云树绕堤沙。怒涛卷霜雪，天堑无涯。市列珠玑，户盈罗绮、竞豪奢。重湖叠山献清佳。有三秋桂子，十里荷花。羌管弄晴，菱歌泛夜，嘻嘻钓叟莲娃。千骑拥高牙，乘醉听箫鼓，吟赏烟霞。异日图将好景，归去凤池夸……”单单听到了如此的笛，就觉得自己的耳边仿佛传来了如此的一阵唱腔……
第643章 另类大傩（）
但是就在我听得如痴如醉的时候，刹那间，这一切的声音全部都消失了，静默之后，便是那许久的宁静。
我和崔明丽也在讶异间，睁开了眼睛，看着面前的一幕，此时，阴羌手中的那支笛子也慢慢地从嘴唇边移动开来，慢慢地垂落在了一边，之后，他看向了我们，“丫头，你过来……”
他冲着崔明丽，慢慢地挥了挥手，崔明丽便朝着他走了过去，我有些担心，这阴羌也算是和我们刚刚认识，这样子会不会有危险，但是当我想要阻止崔明丽的时候，嘟嘟却飞到了我的身边，冲着我摇了摇头，“没事儿，韩小天，他没有恶意，我可以感觉地出来！”
嘟嘟的话算是让我的心落到了肚子里面，此时，崔明丽也走到了阴羌的面前，阴羌伸出了他那细如竹枝的手掌，放在了崔明丽的额头上，刹那间，崔明丽的额头和他的手掌接触的位置，放射出万道光芒，这光芒瞬间放大，几乎把我们的眼睛都给整的睁不开了。
“啊……哈……”崔明丽的呼吸变得急促，但是阴羌的声音却依旧平和，“放轻松，丫头，放轻松，你肯定可以，你一定可以……”
他的声音渐渐地小了下去，与此同时，手掌和崔明丽的额头在接触的位置，那光芒也黯淡下去了很多，不单单如此，崔明丽的呼吸也渐渐地缓和了下去。
之后，崔明丽也慢慢地闭上了眼睛，模样看起来尤为安详，呼吸也就在此时趋于平顺，“好好感受，傩舞，可以控制世间的万物，好好感受……”
周遭的一切都那么安静，我们定定地看着眼前的这一幕，我的心里面却充满了对于崔明丽的担心，但是在过了片刻之后，崔明丽却猛然间睁开了眼睛。
“阴羌大人……。”崔明丽声音晴朗，然而双目当中却似乎有水滴流出。
阴羌挥了挥手，“去吧，丫头，去做你该做的事情吧！”崔明丽点了点头，冲着阴羌施了一礼，而后，便清迈莲步，走到了一边，长袖甩动，她又取出了那条素缟，缠在了自己的玉臂之上。
与此同时，阴羌再次拿起了那杆玉质的羌笛，放在了唇边吹奏了起来。
崔明丽舞动着肢体，翩然跃起，腰肢轻盈的，就好像是一只敏捷的白鹭。
她双眉颦蹙间，表现出无限的哀愁，忽而笑颊粲然，表现出无边的喜乐；忽而侧身垂睫，表现出低回宛转的娇羞；忽而张目嗔视，表现出叱咤风云的盛怒；忽而轻柔地点额抚臂，画眼描眉，表演着细腻妥贴的梳妆。
忽而挺身屹立，按箭引弓，使人几乎听得见铮铮的弦响！在这灵气逼人的舞步中，她忘怀了周遭的一切，也忘怀了自己。她只顾使出浑身解数，用她灵活熟练的四肢五官，在阐释着这已然流传了千年的舞步。
只是，在我的记忆里面，傩舞是灵气十足，但是断然没有如此唯美，小的时候跟着姥姥的时日居多，当姥姥带我回老家的时候，每逢集会，都会有这傩舞，但是绝非崔明丽跳的如此仙气十足，反而在我看来，那带着一种粗犷的格调。
她用她的长眉，妙目，手指，腰肢；用她及腰的长发，腰间的衣褶；用她细碎的舞步，轻云般慢移，旋风般疾转，舞蹈出诗句里的离合悲欢。
肌不污天真，晓来玉立瑶池里。亭亭翠盖，盈盈素靥，时妆净洗。太液波翻，霓裳舞罢，断魂流水。甚依然、旧日浓香淡粉，花不似，人憔悴。欲唤凌波仙子。泛扁舟、浩波千里。只愁回首，冰帘半掩，明珰乱坠。
月影凄迷，露华零落，小阑谁倚。共芳盟，犹有双栖雪鹭，夜寒惊起…。。。此情此景，我能想出的句子，便是这个，我看着崔明丽的舞步，觉着自己的心脏都要静止了。
傩舞，又叫大傩，俗称“鬼戏”或“跳鬼脸”，源于上古氏族社会中的图腾信仰�