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（本章完）
第19章 深海计划（）
每周都有一两天，住校的同学们有机会聚在体育馆里一起做运动，有人打篮球，有人打网球。
下午，迪瓦也来运动健身，他发现今天又有几个学生没有到场。
群体活动是人类的天性，可是如今，即使是少许的见面时间，也正在被抛弃，大家越来越少聚在一起，人们几乎无需见面，而是高度依赖网络，甚至包括感情生活。
迪瓦的手机接到一条信息，他和班级25位学生的身体三维数据档案已经构建完成，明天开始就可以到学院进行测试，这是学院为每个教师和学生提供的一项“福利”。迪瓦将在课堂上首次采用虚拟现实技术授课，每个学生都可以在家里“亲临现场”，听、看、体验，在实景课堂中学习。
迪瓦期待着自己的身份识别尽快完成，他的身体将被电脑系统分解成切片数据，包括他的声音、相貌、身体结构、习惯动作等等详细的数字信息。他的这些身体数据，未来不仅用于授课，还可以用在网络社交、体检、看病等方面。
最令他开心的是，他可以和远在东方的雪芬约会，雪芬已经完成了她的三维形体模型和身份确认。他们今后可以随时“见面”，相约去喜欢的场景中散散步，面对面地聊天，迪瓦把它称之为“时空穿越式约会”。
迪瓦授课的大学已经开通了全球网络课堂。
学院里的各个专业，每年都会通过网络考试来录取新生。
在二十一世纪初，大学网络授课的理念就已经提出，技术上也不是难题，但是因为民族间的文化背景和意识形态不同，所以无法进行实践，直到第三次世界大战之后，洲际共同体开始形成，这种教育模式才获得了正式应用。
迪瓦是《第三次文明进程》这本书的作者，本学期的课程将重点探讨人类建立意识共同体的历史和渊源，这也是联合国教科文组织正在研究的一项全球性课题。
上课前，迪瓦要戴上虚拟眼罩，这样他就可以和数字模型合为一体，走进虚拟现实的场景当中。学院的数据库里有丰富的虚拟现实场景可供选择，比如将课堂设定在中国的万里长城之上或是埃及的金字塔内。
经过前期的调试，同学们也已经适应虚拟眼罩这种教学工具，以前大家都是在平板电脑前上课，经常会被屏幕外的事务干扰，一些枯燥的理论课程让人无法集中注意力，当戴上这种眼罩后，就具有了现场沉浸感，他们可以看到教材中体现的各种场景，听到高保真的数字音响效果，同学们完全被吸引了。
眼前的屏幕上跳出了今天的课题：三大宗教普惠价值观的重要性，副标题是追忆失落的文明、探求人类共同意识观的起源。
迪瓦拿起杯子喝了口水，清清嗓子，准时打开播音按钮，开始讲课：“机器人战争之后，给人类敲响了警钟，如果战争再拖几年，实现联网的人工智能是否会抢先达成共同体呢？大家都知道它们很容易办到，而人类则很难。
今天我们正在热议，如何创建一个人类有史以来，全球化的底线制度，最终目标是建立一个政治、经济、律法的共同体。
从十八世纪的工业革命以来，全球各大洲开始出现了频繁的交往，很多时候以经济贸易为主，殖民扩张就是全球化贸易的起始阶段。
一千多年来，全球大体上发展出了三大板块的意识形态，这就导致不同民族之间长时间地保持着落差。
这时，班级中一个同学按下提问键，说道：“文明到底是什么呢？每个民族的理解好像都不同。”
迪瓦看着这位同学回答道：“是的，在很长时间里，许多民族往往将文化和文明进步纠缠在一起，文明体现的是一种社会结构。
文明是社会模式进化后的产物，它反映出人类独有的建立社会结构和改变社会结构的进化能力。所以出现什么样的社会模式就产生什么样的社会文明，社会模式如果没有调整到位，生产关系没有发生根本性的改变，就不可能进入新的文明阶段。
文明是可以进化的，不是简单的随地吐痰或排队的问题。例如全球最早的几大文明古国，正是他们最早进入社会结构的调整，最早从奴隶社会进入封建社会，改变了原有的社会结构，从小金字塔变为大金字塔模型。
这在当时是一种翻天覆地的变化，进而使他们最早步入新的文明阶段，成为那个时代最先进的社会模式。
但是随着时间的推移，这些文明古国改变社会结构的意识和能力减弱了，所以十九世纪之后，他们都落后了。
人类社会发展史有两个非常重要的阶段，就是奴隶社会和封建社会，在这期间，全球事实上已经发出了‘共同意识’的声音，那么这种意识形态是由谁提出来的呢？”
迪瓦将视线落在了一位女同学的身上，他提高嗓门说道：“露西，你认为呢？你能不能先穿上睡衣，或者更正式一点儿的衣服，这是课堂不是海滩。”
露西看了一眼自己，身上只穿了比基尼泳装，她急忙说：“好的，不好意思。”
以前上课时同学们彼此只看到头部，不会看到全身，迪瓦要提醒同学们，以后要注意着装，上课模式变了。
露西想了想，回答道：“我认为是朱利亚斯·凯撒，他是罗马帝国最伟大的元首，罗马帝国形成了当时人类最完善的律法和精密的组织机构，在那个时期，亚洲还有中国的汉帝国。”
迪瓦听后满意地点点头，说道：“好的，露西，刚才你提到了公元一世纪前后的东西两大帝国，他们都维持了400年左右，这两大帝国在公元200多年后分别解体，作为世俗国家，他们最终都灭亡了，这是因为，历史上的国家或朝代，都是以物质利益为中心，事实上，在利益面前分不清对错，所以他们最终被打乱及更替，无论有多大的地盘，手伸得多长，早晚都会发生危机。你们再想一想，是什么地方，你们的爷爷奶奶经常去，不去不行呢？”
来自北欧的学生说：教堂
来自东亚的学生说：寺庙
来自西亚的学生说：清真寺
迪瓦立刻鼓了一下手掌，说：“是的，这就是大家都知道的宗教，更确切地讲是大宗教，而不是多神教时期的灵异宗教，他们是有两千多年历史的三大宗教，基督教、伊教和佛教。”
又有学生提问：“为什么是大宗教而不是世俗社会来提出平等的信仰呢？不是更现实吗？”
迪瓦教授解释道：“那是因为世俗社会生存规则都是建立在物质利益基础之上，没有哪个人或集团愿意去实践类似于大宗教的信仰，虽然一开始也有这种想法，但是行动上却做不到。
在物质困乏时代，人们在内心深处达成了这样的共识，通过国家的更迭、朝代的变换来重新分享财富。在这个阶段，对于大多数人来说，只能从精神上来享受美好的愿望，例如死后可以去天堂，也因此促成了大宗教的兴旺。
我们最近的课程将认识和深究大宗教在历史进程中的作用。
直到二十一世纪初，人类社会先宗教后政治，依然是世界格局的重要影响因素，这是因为历经两千多年，通过大宗教的影响，在全球范围内确定了三大种类的民族性，首次促成了以大洲为界限的“洲际”意识共同体。
此时大家的眼前出现了一个地球模型，很快这个立体球形变成了一张平面的世界地图。
迪瓦望着地图说：“展开这张世界地图，历史上，在这些曲折蜿蜒的国境线之间分布着大大小小220多个不同的国家和地区，看上去，地球上的人类有着不同的肤色和多样性，但若我们以宗教的角度来看这个世界，按宗教来划分世界版图，就没有那么复杂了，大致是三分天下。”
迪瓦话音刚落，地图上出现了三种颜色标记的基督教、伊教、佛教的影响范围，几乎填满了陆地面积。
世俗国家的建立以民族文化背景进行划分较多，这主要是因为地理造成的山水隔离，形成了不同民族和国家的现状。
以宗教来划分则体现不同的民族性。
全人类世俗社会所追求的利益和产生的欲望完全相同，无非是为名为利，他们在古代形成的金字塔社会结构都是相同的，但是一旦加入不同的信仰，就会形成差异化的认知，从而形成不同的社会形态，通俗地来说就是民族性。
就好像每个民�