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BA为即将诞生的新信仰确立了方向，以上的各项政治、经济举措不再像其他部族那样，通过世俗政权的上层建筑强制颁布，而是要通过“神启”来倡导，这样做的目的，是为了避免日后世俗政权陷入两难的管理局面，更是为了和基督教世界以及佛教世界区别开来。
BA告诉穆罕默德：“你的所有教义都是从神那里启示得来的，不要说是你创造的，你本人只是传播神启的使者，因此你就可以把自己撇得一干二净。”
适度平均主义既满足了这一地区的整合，又避免过渡损害权贵集团的利益。
穷人本来就什么都没有，给他们得到一些以前得不到的东西，很容易就满足了，富人失去一些利益，减少了社会动荡，从性价比来看，也是合算了。
默罕默德是个生意人，很容易算清楚这笔账，很快，在BA的辅助下，默罕默德创立了伊斯俩穆教。
伊斯俩穆教一开始受到区域权贵的敌视，默罕默德本人也遭到了追杀，BA和MA向他伸出了援手，帮助他在基督教势力范围内得到庇护，获得休整。
一段时间后，该教的追随者多了起来，随着教义不断对外宣扬开来，更多的中下层人群响应了起来，加上武力的压制，各个阶层和部族达成了妥协，最终各得其所。
新信仰最吸引人的地方就是平民百姓有了兜底的经济政策，经典里要求那些有钱人，有义务帮助弱势群体。而且死后可以获得永生，有钱人和没钱人死后是相同的待遇，没有贫民和贵族之分，这点非常令人向往，它有助于使富有的人保持克制，贫困的人保持乐观。
所以伊斯俩穆教的“适度平均主义”社会治理模式相当成功。
在和默罕默德日常交流的过程中，BA和MA发现了一个重大的缺陷。
相比其他部族：金族（北非）、火族（欧洲）、水族（古印度）、木族（汉），这里现在连文字还没有形成统一，大多数部族没有文字，更不要说文学了。
文字是记载文明的工具，没有文字，文明就可能随时断档。
现在BA只能通过口授的方式来向默罕默德传播故事，他参考了犹太教和基督教的信仰案例，进行适当的修改，演变成伊斯俩穆民族的古兰经，因为短时间内无法找到更好的办法了。
对于一个连文字还没有统一的散落部族，创造全新的信仰他们是无法接受的。
创建文字、文学，需要经过好几代人的延续才能完成，现在只能先统一，再来考虑建立适用于各个部族的文字，所以目前最佳的选择就是参考周边的信仰故事。
当然什么都没有的地方也有好处，那就是一切可以从头开始。
默罕默德开创性地发明了一种唱腔式传教技巧，这种寓教于乐、悠扬舒缓的唱腔，方便文盲家丁们记忆。
刚开始时，默罕默德的信徒只有妻儿和家丁。
每段经文都出现了不同的发音、音律，不同的发音和音律有不同的意思。BA正在将这些发音和唱腔进行整理，为今后形成经典做准备。
就此她们树立起了人类文明进程中的一个独特支派。
默罕默德创立的新型社会模式获得了很好的效果，在他有生之年便统一了阿拉伯半岛，之后先知的后代仅仅用了200多年的时间，就建立了跨越亚、欧、非的大区域意识共同体，甚至有段时间形成了宗教、政治、经济、军事一体化的共同体。
有史以来没有任何一个族群，在没有历史故事支撑的情况下，可以在200多年的时间里，快速建立横跨亚、欧、非的帝国。
更重要的是，他们实现了BA和MA的意图，莫卧儿帝国稳步推进，最终击垮了古印度，取代了佛教在印度的地位，彻底改造了这一地区的信仰格局。
伊斯俩穆教成功防止了两个亚洲大族，水族人和木族人形成意识共同体的趋势，同时在基督教信仰和佛教信仰地区建立了阻隔。
伊斯俩穆帝国同时牵制住了强大起来的欧洲教会国家，随后双方进入了长达一个多世纪的战争（十字军东征），并结下了血仇，从而避免了基督教世界和佛教世界的过早接触。
安拉的使者默罕默德在这一地区开创的新型社会治理体系是一种“混沌学”。
表面看起来不像一个严肃（宗教优先）的政治体制的作为，但实践过程中收到了很好的效果，因为很多事情先知没有交代清楚，也没有预见到，人们在具有弹性的宗教制度以及不断揣摩中找到了人生的乐趣。
即使大多数人还是文盲，但是知道大概的教义就行了。
文盲不代表是文化盲。文化是一种历史沉淀，体现的是生存经验和生存能力，一个人即使不读书，也知道要怎么生活。所以不识字也能建立跨越欧、亚、非的帝国。
BA没有想到，这种初期看似成功的社会模式，反而使他们的后代要建立一种精确的社会管理制度变得非常困难。
因为早期阶段，相比无情的、动荡不安的世俗政权，人们更愿意接受一视同仁的宗教模式，毕竟在神的眼中，人和人之间是平等的，差别只在手心手背的肉质不同。
这就是默罕默德创建的伊斯俩穆世界的特点，这种混沌模式形成了一种新的民族性。
和伊斯俩穆世界不同，其他社会组织正在不断完善和建立严谨的社会管理制度，唯恐不能详尽，唯有伊斯俩穆民族享受着古兰经的宽容和原始的兄弟情谊。
宗教与政权并存，甚至高于政权，这是他们的先进性，在当代是一种优势。
那就是以宗教的理想，作为穆斯族群的魂魄，在大框架下人们不用浪费太多的时间不断争论理想和信念；以宗族世袭作为世俗政权的班底，宗族政权必须在宗教经典“古兰经”的限制范围内活动，从而限制了社会结构的变革。
这个古兰经有些高大上，任何人无法和安拉辩论，因为从默罕默德离世之后就终止了所有的交流渠道，所以没有可以逾越的机会。
默罕默德时期伊斯俩穆教提倡的“平等、互助”，以神的名义打破了固有社会体系的顽疾，将原始社会和奴隶社会混合下的散乱部族，推进到封建社会阶段，帮助这个族群实现了大区域兼并历程，直到马跑不动了为止。
随着伊斯俩穆世界的崛起，全球形成了三足鼎立的后世格局。
伊斯俩穆民族的历史无可追溯，没有原罪，所以难有颠覆的可能，这就是他们长时间保持稳定的原因。
这是人类社会最早最成功地对待国家建立时所犯原罪的处理典范，每一个世俗国家或王朝在创建国度时都会犯下原罪。
宽恕原罪正是大宗教的重要使命。
大宗教平复和调解每个世俗社会创立王朝时造成的伤痛，从精神上消除了残酷竞争后引发的恶果，神启示我们：没关系，大家都有机会，起起落落只是开始，保持乐观心态走下去吧。
BA和MA将大量的时间和精力投入在信仰的建立过程中，她们引领人类，但不是直接指挥人类成长的进程，人类社会的生存方式、财富转移和她们无关。
她们由初期的直接干预，转变为通过重塑信仰来建立新的族群，开创新型的竞争态势。
最后一个大宗教成长起来，逐渐形成了独立的，泾渭分明的大族，
大宗教信仰建立之后，超前的预想和社会现实相互交织，抗争中力求达到平衡，同时又相互促进，改变着人类世界的格局，迈向下一个文明阶段：断崖式的文明进程。
断崖式文明进程将是人类最关键的变革期，对物质世界的颠覆性认识将在这个时期产生，它是人类迈进星际文明的起点。
BA和MA时刻关注着南美土族异种的动态，她们不断挑动着土族人的内部争斗，消耗着他们的社会积累，为欧亚大陆的人类争取时间。
欧、亚、非大陆的人类必须尽快进入新的文明进程，由金字塔型的社会结构调整成扁平化的社会结构，只有这样才能超越被渗透式星际繁衍改造的土族人，找准机会给对方致命的一击。
从哪个民族发起，怎样发起……
（本章完）
第122章 以复兴之名（）
以复兴之名，行颠覆之实，文艺复兴实质上是“文艺颠覆”。
文艺复兴为基督教世界不久之后的断崖式社会变革打下基础。
人类社会的每一次重大进步或者变革，首先是精神领域出现了求变意识，例如那句经�