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年）正月二十四日行抵长安西郊漕上，房玄龄遣右武侯大将军侯莫陈实、雍州司马李叔、长安县令李乾前往迎接。二十五日入长安。玄奘于二月初一在洛阳谒见唐太宗。太宗广询在外情状，并力劝玄奘还俗辅政，玄奘固辞乃止。玄奘请求敕许在嵩岳少林守从事佛经翻译，太宗不许入山，乃令在长安弘福寺禅院译经，一切由宰相房玄龄安排。三月初一，玄奘返回长安，入居弘福寺，筹备译场，五月准备就绪，即开始译经。
玄奘从贞观十九年（公元645年）五月开始，整整19年一直全神贯注地坚持译经。他每天早晨都规定好进度，白天没有译完，夜里一定补上。在19年中，平均每年译经70卷，而最后4年，提高到年译170卷之多。在他逝世的前一年冬，完成了我国佛教经典中卷帙最大的大般若经，600卷。在19年中，玄奘共译经论74部，1365卷。
玄奘的另一伟大贡献是著大唐西域记12卷，10余万字。这是应唐太宗的嘱托，由他弟子辩机执笔，但其内容则是玄奘在17年游行中有意识随时采访搜集而来的。这本书对于中亚印度各国的山川、气候、物产、人情、风俗以及古迹传说等，做了忠实的记录。大唐西域记不仅是古典的游记，而且是一部记述中亚印度古代历史地理的重要著作，所以英、法、德、日等国，都出版了这部书的译本。
玄奘晚年体弱多病，上表高宗请准在距京师较近的玉华寺译经。高宗麟德元年（公元664年）二月初五夜半，玄奘在玉华寺与世长辞，终年65岁。玄奘逝世的消息传至长安，文武百官以及僧俗人等莫不悲悼。高宗为之罢朝数日。三月十五日高宗下敕：“玄奘法师葬日宜听京城僧尼造幢盖送至墓所。”玄奘遗柩还京，“安置慈恩寺（原弘福寺）翻经堂内，京城道俗奔赴哭泣者数百千”。四月十四日，遵照玄奘遗嘱，葬于浐水之滨白鹿原。总章二年（公元669年）高宗下敕：徙葬玄奘于樊川北原，营建塔宇。
北宗神秀
僧人神秀，姓李，汴州尉氏（今在河南）人。小时候读遍了经史，隋朝末年出家当了和尚。后来遇到蕲州双峰山东山寺僧人弘忍，以在一地讲禅为事业，于是赞叹佩服地说：“这真是我的老师啊。”便前去侍奉弘忍，专门干些打柴提水的杂事，以求取他的佛道。
这之前，在后魏末年，有僧人达摩，本是天竺王的儿子，为了护卫国家而出家，进入南海，得到禅宗的妙法，说是从释迦传来的，有衣钵为证，世世代代相传授。达摩带着衣钵航海而来，到了梁，拜访武帝，武帝问他有作为的事，达摩不高兴。又去魏，隐居在嵩山少林寺，中毒而死去。那一年，魏的使者宋云从葱岭回来，看到这件事，门徒挖开坟墓，只有衣服、鞋子而已。达摩传法给慧可，慧可曾经砍断他的左臂，来求取佛法；慧可传璨，璨传道信，道信传弘忍。
第128章 隋唐（16）（）
弘忍姓周，黄梅人，当初，弘忍与道信都住在东山寺，所以称他们的佛法为东山法门。神秀既把弘忍当成老师，弘忍很看得起他。对他说：“我教导的人多了，至于理解透彻聪明的人，没有超过你的。”弘忍在咸亨五年死，神秀于是去荆州，住在当阳山。武则天听说他的名声，把他追请回都城，抬着上殿，亲自加以跪拜的礼遇，命令当阳山建度门寺来表彰他的品德。当时，五公贵族及京都庶士，闻风而来，遥望伏拜，日以万计。及中宗即位，对他更加尊崇。中书舍人张说曾经向他请教佛道，以弟子的礼节对待他，回来后对别人说：“师傅身高八尺，眉阔耳秀，威望品德很高，是统治天下的材料啊。”
当初，神秀的同学僧人慧能，是新州人，与神秀品行和学业差不多。弘忍死后，慧能住在韶州广果寺。韶州山中，以前很多虎豹，一下全部离开后，远近的人都惊奇赞叹，全都听从他的。神秀曾经上奏武则天，请让慧能来京城。慧能坚决辞绝。神秀又自己写信重新邀请他，慧能对来的人说：“我形象丑陋，北方的人看到我，怕他们不崇敬我们的佛法。另外我的老师也认为我与南方有缘，这也是不可违背的。”最终没有度过大庾岭就死了。天下的人继承他的佛道，把神秀称为北宗，慧能称为南宗。
神秀在神龙二年去世。士大夫和老百姓都来送葬。有诏书赐给他谥号叫大通禅师。又在相王旧址上建报恩寺，岐王李范、张说以及居士卢鸿一都为他撰写了碑文。神秀死后，弟子普寂、义福，都被当时人所推重。
普寂姓冯，蒲州河东人。年纪轻时广泛寻求高僧，来学习经律。当时神秀在荆州玉泉寺，普寂便前去拜师，共六年。神秀感到他不一般，把他的道全部教授给他。久视年中，武则天召神秀到东都，神秀趁机推荐普寂，于是剃度当了僧人。等到神秀死后，天下喜爱佛教的人都以他为师。中宗听说他年纪很大，专门下令让普寂代替神秀当佛法界的领袖。开元十三年，命普寂在都城居住。一时王公贵族和士大夫老百姓，都争相拜望谒见。普寂严肃不爱说话，来的人很难看到他和悦的脸色。远近的人都特别为这而敬重他。开元二十七年，逝于都城兴唐寺，时年89岁。当时都城中曾经拜谒过他的士大夫和百姓，都用弟子身份吊唁。皇帝下制书赐他为大照禅师。等到安葬的时候，河南尹裴宽和他的妻子都穿麻戴孝排列在门徒的行列之中，满城的士大夫和老百姓都哭着送行，大街小巷都空了。
义福姓姜，潞州铜人。原先住在蓝田化感寺，居于一丈大小的房间内，共二十多年，没有出过门。后来居住在京城慈恩寺。开元十一年，跟皇上去到东都，途经蒲、虢二州，刺史和宫吏、士大夫、老百姓，都带着幡花迎接，所经过的路途都拥挤塞满了。他在开元二十年去世，有命令赐他为大智禅师。葬在伊阙的北面，送葬的有几万人。中书侍郎严挺之为他撰写了碑文。
神秀是禅门的杰出人物，虽然有佛禅的行为，又得到帝王的看重，却没有聚集徒弟开堂传授佛法。到了弟子普寂，才开始在都城传授佛教，达二十多年之久，人们都很敬仰他。
“将军三箭定天山”
薛仁贵，绛州龙门（今山西河津）人，少年时家庭贫贱，以种田为业。他准备改葬已去世的父母，妻子柳氏说：“有超群才能的人，关键是要遇到好的机会才能发展。现在天子亲自出征辽东，选求猛将，这是难得的时机，君何不图求功名使自已显赫？然后富贵还乡，再葬也不晚。”薛仁贵就去见将军张士贵应募，随唐军出征高丽。到了安地，刚好郎将刘君被贼军所包围，薛仁贵飞速去救他，斩了贼军将领，把他首级系在马鞍上，贼军都畏服了，由此出名。唐王朝军队进攻安市城（今辽宁营口东北），高丽莫离支派将领高延寿等率领20万士兵抵抗，倚山扎营，太宗命各将分别攻击他。薛仁贵自恃勇猛，想立奇功，就穿了白色衣服以显得突出，提了戟，腰挂两张弓，大呼飞驰而出，所向披靡；军队借势追击，贼军奔散溃败。天子望见，派使者立即赶去询问：“先锋中穿白衣服的人是谁？”回答说：“薛仁贵。”天子召见，很感叹咤异，赐给他黄金绢帛，奴婢马匹等不少东西，授官游击将军、云泉府果毅都尉，令他长值班北门。回军后，天子对他说：“朕的旧将都已年老，想提拔勇猛的人在外统兵，没有一个象你那样的，朕不高兴得到辽东，而高兴得到你这位勇将。”升为右领军中郎将。
高宗到万年宫，突然山洪暴发，夜晚水很快冲到玄武门，宿卫战士都已散走，薛仁贵说：“当天子危急的时候，怎么可以怕死？”于是登门大声呼喊，以叫醒宫内的人，天子急忙出来登上高处。不一会儿水已进入天子睡处，天子说：“有赖于卿我才免于一死，我现在才开始知道有忠臣。”把御马赐给了他。。
苏定方讨伐突厥沙钵罗可汗贺鲁，薛仁贵上疏说：“臣听说师出无名，事情肯定不成功；证明了他们是盗贼，敌人才可心服。现今泥熟不事奉贺鲁，被他打败，贺鲁像对奴隶那样捆绑其妻子儿女，王师如果有从贺鲁部落转而得到他们家口的，应该都还给他们，并加以优厚赏赐，使百姓知道贺鲁的暴虐而陛下的至高德行。”皇帝采纳这意见，就遣还他们的家属，泥熟请求随军作战，以死效忠。
显庆三年，诏命薛仁贵作为程名振的副职用武力经营辽东，在�