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这话的反问，引起了大明和尚的警惕，谨慎地道：“种子种下去，必定要有土壤、阳光、水份才能开花结果。你我能生而为人，在过去生中，有宿世的因、宿世的业，现在到了人间来，还要有现世的缘，因缘聚合了，才能产生果。”
说着话，他伸出了手臂握紧拳头，旋即又从开为五指。
陈均点了点头，正色道：“五指相合为缘起，五指想散为性空。因为性空，所以才能缘起；因为缘起，故知本性是空。我看，佛门的缘起性空和道门无为有相通之处，空和无并无不同，两者殊途同归。”
“上舍错了。”李易对陈均的插嘴很不满，先不说随意打断人家论道，已经是很不礼貌的行为，本就为人道无法抵御佛门，只能从道家来找，点明佛门说话也很不道德。
所为天理正是从道学发展而来，还有点强词夺理的味道，大儒为对付佛门发展的学问，起源于张载大成于朱熹，蜀派文人深受佛门影响也就罢了，陈均可是正统的江右士大夫，竟会公然为佛门长脸面。
既然对方不要面皮，他毫不客气地道：“空与无看是貌合其实神离，佛门讲究境由心生，非真实存在的，道门世间万物皆有天道运行，无为非刻意为之干扰万物生息。所以，空本身就不存在，无是存在性的。”
陈均脸色不太好看，李易的回答分明在打脸，说他不知强行分辨，正要开口却又听“大人可知空界？这可是空之意的本源所在。”
“何解？”
“空界是婆罗门三界之一，认为分为天、地、空三大界，住着不同的鬼酋，天界住着天鬼和司法鬼婆楼那，地界住着火鬼阿耆尼、酒鬼苏摩、地母鬼波利蒂毗、河鬼或智慧鬼娑罗室伐底。空界住的则是雷鬼因陀罗。”李易口吻尤其平静，关键所在自然要沉住气地道：“天竺沙门诸教本就脱胎婆罗门，浮屠更是随手拿来就用。”
“你这小道士有趣，为何知道如此多？”郑性之颇感兴趣地道，李易说的前所未闻，却又不像是胡扯。
“海外传来四方典籍颇多，学士只要有心寻访，必然能看到婆罗门和沙门诸教典籍。”李易的用意非常明确，你不是否认吗？天下没有滴水不漏的墙，你总不能把人家的典籍都毁了，何况如今的天竺也就是身毒，沙门浮屠早就被婆罗门给灭了，你又怎样堵截人家典籍漂洋过海。
“却是个道理。”南霁云内心偏向李易，趁机给圆了过去，也好让陈均下台。
“敢问和上，有人认为一因一果，有人认为一因多果，有人认为多因一果，还有人认为多果一因。浮屠的无因无果的缘起论和唯因果不空的因果报应论，似乎有些自相矛盾。”
不要说大明和尚了，就是显庆法师也有些坐不住了，缘起论是天竺佛门根本，因果报应论又是中土佛门立论，如果说天竺浮屠将虚无寂灭，那中土佛门就是彼岸极乐。
可惜，他们不能完全否认虚无寂灭，任你此佛门早非沙门浮屠，禅宗实际就是新生宗教，以道家理论为根本，披上沙门的外衣，却不得不硬撑着这张皮。
实在是没办法，连从张载到朱熹，从道学到理学，那绝对是融合百家创新的新学说，早就脱离原始儒家的存在，天理明显有道家天道循环的存在；从张道陵到葛洪直到陈白，道门早就不是先秦道家，早就融合佛门和阴阳术的存在，他们却不得不尊奉孔孟老庄，这就是借势，你不扛圣人先贤的金字招牌，恐怕民间没几人会买账。
大明和尚目光变的不善，李易已然触动佛门根本，更是很多人想到却无法说的缘由，其中干系太大了，毕竟，佛门是庞然大物，各道统争端不假，却对外颇为一致，你不可能面对整个佛门的压力。哪怕是当世大儒也不行。
对方，竟然采取分割对待的办法，以天竺沙门浮屠方式公然宣扬出来，实在如晴天霹雳。
“你这是在公然诽谤我佛，其心叵测。”一个恼怒的声音突然传来，道破了现场的沉寂，顿时掀起轩然大波，形势突然变得微妙。
李易的眉头也稍稍蹙动，他正是竭力避开中土佛门，正是避免面临这尊庞然大物，却还是有人引爆了这颗炸弹。
（本章完）
第152章 第152 牵着鼻子走（）
形势真的很不对，原本大好的局势突然逆转，有时候人们知道你区别对待，更明白你要表达而意思，却有着看热闹不嫌局大心思，非得要把问题复杂化，把一锅粥彻底搅浑。
一个刚刚过来的僧人，听到了因果论顿时发怒，认定李易羞辱佛门，立即开口质问，引起了围观者的轻声议论。“妙虚看是分而论之，其实还是暗指当今佛门，其心叵测，实在是要惹了佛门众怒。”“胡扯，妙虚为我道门辩论，无论何种攻击都是正常，难道佛门连这点雅量也没有？”
“话说，妙虚用心真是不浅，难道你们没有听出来，在他眼里道门也不是先秦道家。”
“哦，细细想想，还真是有些道理，这厮倒是好心机。”
“那就看看他怎样应对。”
“北道而已，不过是胡搅蛮缠，当不得真的。”
“这位和上。。。。。。”
“和上错了。”李易不管众人议论纷纷，直接否认了出口辩驳的僧人，心平气和地道：“沙门浮屠学术经过历代先贤融合，所谓博大精深，早就自成一脉，为我中土佛门新教，与那天竺浮屠不可同日而语。贫道所言不过是说天竺旁门，难道和上并非中土佛门众人，而是那住唐番僧？”
这话说的诛心，先不说儒门和道门看不上佛门，就是佛门内部对喇嘛教和那些海外番僧，也是非常的鄙夷。自从天竺佛门覆亡之后，中土佛门自然以正统自居，当然看不上那些小乘蛮夷，或者是食肉灌顶喇嘛的粗鄙，那都是什么玩意啊！
“正如法，中土佛门禅宗取法，所指有道才可以因循，天竺沙门浮屠泛指存在，无因无果，这就是根本的不同。”李易继续释放重磅炸弹，很不怀好意地道：“按照浮屠说法，浮屠以外皆为外道，难道老庄孔孟也是外道？”这话，相当有打击力，天竺沙门浮屠相当的排外，一切不符合他们教义的，全部都斥责为外道。
汉代，佛门东传发展很艰难，就是因为排外性太强，无法融入中土民间，经过两晋的不断改良，逐渐被高层所接受，却依旧难以在民间扩展，到了唐代经过六祖慧能脱胎换骨的改造，以道家庄子学说为骨，才被民间所接受。
最犀利的是，浮屠以外皆为外道，直接勾起道、儒两家的侧目。
郑性之哑然失笑，转首对南霁云轻声道：“此子有趣。”
南霁云也有些意外，笑道：“不错，先前却是没有看出来，还是很刁钻的小道士。”
“哦，难道就是他？”郑性之是知道南霁云路途遇险，看到肯定表情颇为惊讶，这个是能文能武啊！
“危机化解，就看看下面怎样收场。”南霁云淡淡地道。
“道长说的颇有道理，却不能解释佛道高下。”大明和尚抓住问题本质，既然你说佛门是新教，那我就顺着你的意思来，就看你敢不敢触犯整个佛门禁忌。
“还用解释？无论是天道还是人道，都是追求终生福寿，期望天下如三代大同。”李易毫不客气地道。
“天竺却人分四等，浮屠更是以解脱为最高追求，涅槃是什么？就是彻彻底底地解脱，才能省的轮回出来受罪，试问和上，涅槃能否和天道、人道相比？”
还是不攻击中土佛门，直接拿天竺沙门浮屠开刀，让在场僧人狠的牙痒痒，却又没有丝毫办法，涅槃就是彻底解脱，完全不是凤凰涅槃无限重生，实际两者并无关系。
尽管，中土佛门经过发展，早就把涅槃发展成轮回，却无可避免地回避不了，汉代的中土浮屠涅槃真意。
“任何学说都有发展，我佛六道渡尽天下苍生。”大明和尚不在涅槃上计较，把话题理所应当转到轮回上。
“业力轮回？浮屠以言行思，守恒不灭立六趣，不知说的可对？”李易看着大明和尚道。
大明和尚点了点头，淡然道：“佛经东传，的确是六趣。”关于六道轮回和六趣，大家都知道的事情，没有任何可争辩。“嗯，浮屠称人活一生，上一辈子的言行思的因，就是这辈子的果，分出六个层次转世。”李易摇了摇头，正色道：“紧那罗菩萨人非人，与龙、夜叉同属于天龙八部�