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这些言论，根本就不是这个时代的求富精神，而是代表了整个社会求富心潮的前锋。
商品经济为最先敢于勇闯商海的下海者，了发家致富的机会。收入少的阶层对收入高的阶层，不可避免地产生了攀比和心理称衡，慢慢转化成彼此竞争的心态。
人人都可以凭智慧和才干去开辟致富之路。一时富不起来的人，也不是没有求富之心，而是同样接受致富的观念。对物质利益的追求，已成为人们一种新的精神支柱。
精神文明应该成为求富的规范！为富不仁，富而腐化，拜金主义泛滥，都是与这种规范背道而驰的，会让那些一心求富发财的人不知不觉走上邪路。
求富，不光是追求物质财富，同时也要追求精神上的富有。
发家致富，富民强国，必须是两种文明同时上，中西文明相结合，创造富有华夏特色的文化，富而好礼，富而多义，富而社会升平，走向高度文明社会。
在当今金钱价值观逐渐盛行的华夏社会，应该同时闪耀着信仰和奉献的理性之光。要让正义和善良蕴蓄于广大人民群众之中，要让人格和道德显示出巨大的力量！
只有这样，才能在社会需要的时刻，信仰和奉献会爆出火花，进而燃起熊熊烈焰，焚灭物质崇拜的丑恶现象，又或者，信仰和奉献成一股清流，涤荡着社会意识中的污泥浊水。
一定要让我们这个国家到处都能体现出社会关怀，到处都飘扬着义务旗帜！
杨卫平素来就是心动了便马上行动。他以困难救助、谢功酬劳、日常义举、见义勇为四种社会现象为主题，向国。务。院递交了一份标题为《论精神文明建设在改革开放过程中的性》报告。
文中着重强调，道德伦理，绝不能因为追求物质财富而沦丧！“义”的观念一直都深深扎根在华夏民族的传统文化里面，是华夏人的一种美德。在金钱交易的商业社会，一定要保持这种特别宝贵的传统它卓然昂立于整个社会。
一个民族，不能没有精神。国家的强弱，与它的道德水准有直接关系。社会道路的变迁，曾经是古罗巴兴衰的一个原因。罗马人发扬这种社会风范使它强盛起来，而当它失去社会道德风范时，整个帝国便衰落了。因为，财富引起了罗马人的奢华、自私和纵欲，最终导致了整个社会道德的腐化堕落，丧失了其全部的美德。
这是历史的启示，华夏，无论我国的改革开放进行到什么样的程度，绝对不能失落伦理道德精神！
杨卫平的这份报告，得到了一首长和二首长等老领导们的高等肯定和赞赏。
一首长亲笔批示：精神文明和物质文明必须同时抓，两手都要硬！
二首长作出指示：要严防资产阶级zìyóu化思想对我们的党员、干部和人民群众的腐蚀！
1979年10月10日，《新华日报》头版头条刊登了杨卫平的这篇文章，并写了整版的评论员文章。
一首长和二首长的亲笔批示，都赫然见报。
很快，这篇文章在全国各省各市的省报市报等地方党报纷纷转载刊登。
杨卫平这次没有署他的真实大名，而是用了“红楼”当笔名。
在全党全军全民都在组织学习讨论如何深挖狠抓推动精神文明建设的时候，杨卫平接着用国家计委和国防科工委双层名义，向全国各大中型国营企业，民营企业下达了《关于加强知识产权专利技术保护的若干规定》红头文件，要求各企业务必树立加强专利保护意识，严惩制造假冒伪劣产品的不法行为。（。）
第377章 政府和企业机制必须改！（）
社会不患寡，而患不圴，只有做到圴无，才能使社会安无倾。
这是孔圣人的德治之道，“平圴”观念，一直是华夏古老思想的遗传。
平圴意识生根于手工业和小农经济的土壤中，是农民的最高政治主张。
建国以来，中央一直反对平圴主义，反对用平圴主义来冒充社会主义。然而，实际上却一直没有同平圴主义划清界限。低水平的圴无贫，变成了圴无富，人人贫。
多年的大锅饭，养成了社会的惰性。
人们安于现状，抑制冒尖，枪打出头鸟。大家只能生活在一种水平线上，从而使得绝大多数的人失去了前进的动力。
平圴与竞争的本质区别在于，平圴之风没有波澜，没有活力，没有效率，标准极低，简直就是一潭死水。
竞争则恰恰与之相反。市场经济的核心就是竞争，是以个人的创造性和努力为基础。
改革开放的市场经济大潮，使得千千万万习惯于“平圴”思想的华夏人失去了“安乐窝”，“被”竞争华夏人别无选择的跳上了竞争时代的快车，被时代的浪潮驱使着卷入风风火火的各种竞争。
从平圴主义的大锅饭走向竞争的大转变中，由原来的利益圴等等走向利益落差，这必然伴随着新旧思想的激烈碰撞，社会心态观念发生剧烈震荡。
仿佛一夜之间，人们没有了安全感。
这种现象，在国营企业里尤其严重。因为，干多干少一个样的平圴分配观念和分配办法，已渐渐被比贡献，比本事的积极进取竞争哲学所取代！
按劳分配的定义，被杨卫平赋予了新的诠释。
过去提倡的按劳分配。是指供一定的劳动量。但实践证明，按这种劳动量行事，并不能真正贯彻按劳分配的原则。正因为这各种所谓的劳动量太含糊。太抽象化，才造成了平圴分配思想的滋生。
现如今，全国的企业，不论规模大小。不分私营国有，包括农村，都明确规定了“生产数量＋质量=效益”的生产方式。
根据每个人在实际工作中的生产数量和质量。计工分。分值按企业不同盈余状况而因地制宜。
国营企业之所以缺乏生机与活力，一个的原因就是它们被“母爱主义”所包容，而不是把企业的生存权交给市场去定夺。
同情弱者，保护落后，你活也得让别人活。正是这种“大慈大悲的与善意识”，造就了平圴思想在国营企业圈里泛滥成灾。
上有政策，下有对策。从来是华夏典型的官场特色。
激烈的市场竞争，促使了地方保护主义的产生。
面对这种现象，杨卫平毫不手软，挥起国家计委这把尚方宝剑，一律“斩立决”！
因为。这种地方保护主义所保护的企业数量和生存权，同样带有浓厚的平圴色彩。
比如东部沿海省份，有的地方几乎每个县都建了一个啤酒厂。可以说是典型的“不患劣，而患不圴”。就是不让外地的啤酒打进来，为此不惜动用公安拦截，以保护地方利益及其均等性。
这种只有数量而没有质量的生产方式，既浪费，又没什么效益，杨卫平怎么可能让它们在市场竞争中充当搅屎棍！
杨卫平在979年月0日召开的全国计委工作会议上，严厉指出，必须消除地方保护主义，发现一个，坚决就砍掉一个，决不手软！
不关掉一些企业，技术和就永远上不去！
杨主任还要求，我们的企业，一定要敢于面向国际市场展开竞争，这是历史发展的必然趋势。技术经验不行，就去拜师，水平落后，就去取经！
在这次会议上，杨卫平明确地提出了趋强的时效意识。
人们的时效意识，从根本上说，取决于社会发展速度。
缓慢发展的农业社会，人们的时间观是躺在历史上；发展的工业社会，人们的时间观是坐在现实上；加速发展的信息社会，人们的时间观是立足于未来！
华夏正在初级工业化向信息社会过渡，人的时间观是在现实与未来之间左右摇摆。
经济落后地区与经济发达地区的时间观是不一样的。
过去的那种“时间没有什么”“时间就是时间”“时间就是日，日不就是一天天过嘛”浑沌岁月，已经一去不复返。必须人人都要树立“时间就是效益”“时间就是金钱”的新观念。
以前，我们是时间的富有者
，但却是经济的贫困者。现在，我们的物质相对经较丰富起来了，时间对我们也变得吝啬起来。
社会停滞，缺少财富，生活方式简单，时间自然遭到冷落。而当社会急进，人们殷实，生活方式复杂化，时间也就成了座上客。
在经济领域，争夺时间正在成为竞争的焦点和根本。企业竞争主要就是时间竞争。
在一种行�