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剩下的基本都和第一个俘虏差不多的情况，属于首领说要来打就来打，顺带着希望自己能得到一些赏赐。
他们连自耕农都算不上，属于曾经拥有一定政治权利、如今铁器耕牛加速了阶层分化后丧失了政治权利、算起来是自由的国人同族、但内里已经沦为了城邑新贵族的农奴附庸的一批人。
时间越久，他们成为农奴的可能性也就越大，正如那个俘奴说的，既想让国人征战，但是战利品分配又不公，到头来有奴隶的有人耕种，没奴隶的田地荒芜越发贫困。
原本需要所有族人一致征战，自从陈健弄出了战车战马之后，就变成了打仗需要少数人决胜、后面的跟着冲击就行。既然决战的主力是中小贵族，只要首领脑子没有问题，都要在政策上偏向于那些中小贵族，否则怎么打仗？
娥卫两城变革能够成功，一是靠着夏城，各种工具充足，近水楼台积累了足够的财富，还有陈健帮着制定了变革的办法，足够的识字数数可以作为简单官吏的人；二是仿照夏国的模式弄出了新的赋税制度，弄出了一大批自耕农或是将奴隶重新分配保证每个国人亲族都是小奴隶主，以此换来了更多的士兵。即便这样，也是用了三四场叛乱换来的结果，而不是毫无阻力就变革成功的。
粟城之类的城邑太大太久，想要变革也就更难。即便粟岳有心遏制那些亲贵，可是将他们都赶走杀掉剥夺权利均分财富，那他凭什么获得其余城邑中小贵族的支持呢？又凭什么反驳夏国的制度，以此来凝聚更多的既得利益者和夏国开战呢？
这几年随着技术的传播，原本各个城邑的国人民主政治逐渐消亡，那些首领的直系亲属、中小贵族逐渐左右了城邑的决策：粟岳也因此为理由得到了很多人的支持。粟岳只是那些中小贵族和城邑首领选出的代言人，他失掉这些人的支持比不过夏城，也只能依附夏城，所以粟岳是最没有办法变革的一个人。
他要是变革了，他还是粟岳，但却不是众多城邑认为可以做诸部首领的粟岳了，自然大家会选出一个和他们利益相同的人。从几年前开始，粟岳也就不再是所有粟姓人的首领，而是一部分粟姓人的首领了，剩下的大抵已经不太配姓粟了。
大体摸清楚了这些战俘的情况后，陈健回到营地，找了宣传队的人，定下来瓦解那些人的基调。
他们不是奴隶，所以不能用太尖锐的仇恨，只能痛斥首领分配不公、揭穿首领祭司们如何攫取了大量的财富、那些公产的土地又有多少沦为了首领和直系亲属私人的种种。
对这种煽动仇恨和不满的事，陈健很擅长，有时候这些东西毫无意义，有时候却又意义非凡。
反正他是不准备用那些中小贵族和所谓的亲贵祭司管辖族人，做起来也就没有什么可以担忧的。总要得罪一些人的，反正得罪的人在夏国今后也没有立足之地，也不依靠他们打仗，更不依靠他们管理，那为什么还讨好他们呢？
抱定了这种想法，陈健带着大军在营地等了几天，等到支援的夏国农兵赶来，顺便思考着用什么理由痛斥粟岳的罪恶。
攻下粟城和其周边的城邑毫无问题，问题在于如何才能最低限度减少城邑的反抗不满，迅速消化掉这些人。
第一百四十一章 全面反动的余生（一）（）
陈健准备了一肚子的说辞和恶毒的奚落，然而等到大军来到粟城以及粟城周围的铁杆盟友的城邑时，却一点都用不上。
配姓粟的都带着车马逃奔了东夷或是其余城邑，留下的只是那些名义上姓粟但是实际上并不配姓粟的人，以及一大堆的奴隶。
这些人可能也想跑，但是原本大家都是步行，一个氏族一起慢慢地走；如今那些提前跑的人有车有马，收拾一番就能走，剩下的想要走就没那么容易，有车马的又嫌弃拖累怕被夏军追上。
兵不血刃地解决了六座城邑，得到了九万多男女老少，还有七万多奴隶。
做法粗暴简单，保证绝大多数平民的利益，将原本城邑的公田和出逃者的私田按照平民人口分掉，留出十分之一作为今后的军功田。
每座城邑迁徙了二百户夏国人，再利用榆城培养的后备官员按照夏城的制度编册户籍，留下少量奴隶耕种那些军功田，剩余的奴隶迁走。
所有农户一亩收十抽一，需要在农闲时候服徭役挖水渠修城墙之类，可以用夏国的货栈中借贷铜钱购买农具，五年内还清即可。所有耕牛按照人数，十余户共用一头。
给予奴隶的承诺是劳作四年后，一律拥有户籍成为人。在此期间允许奴隶婚配，出生的孩子也可以算作人，不再生来卑贱。
将七万多奴隶和两万多城邑平民迁徙到榆城对岸二十里处，那里地势平坦，毗邻大河，地势较高，于是在那里筑城开垦，新建城邑。
大体稳定后，陈健率大军东下，解新华城之围。
四千精锐，外加四千农兵，以及新华城的军队和那些被许诺征战后授予土地的奴隶平民，合计一万五千余人。
集中精锐和全部火炮，猛攻中军，穹夕败退，陈健也没有直接攻城，而是退兵回到新华城，继续修建堡垒以驻守。
秋末，返回榆城，又破七城，至此夏国的军事优势已经全面碾压，所能控制直辖的土地人口已达官员比例的极限。
于是携大胜之威，传檄四方，会盟于榆。
第二年秋季，大河诸部的各个城邑首领齐聚榆城，商讨了一个月，终于达成了共识。
诸部合称华夏，除会盟之一百二十城邑氏族外，其余皆为夷狄。
采用了陈健听闻各个氏族的传说胡诌出来的故事：华夏诸部皆出于大河源头之圣山之上，后人口众多迁徙至大河。部族有两兄弟，一名为黄、一名为炎，部族方懂用火以别腥膻，建造房屋以挡风雨，辨识粟禾以裹饥肠。
后因水患之事，各奔东西。黄带人向西南后翻山到西北，留下了夏国这一支；炎带人就大河沿岸生活，后又有一支沿河东下，受到坏的灵魂蛊惑崇拜苍穹是为东夷。夏与诸部本就是兄弟之族，此时会盟不过是兄弟重新合二为一。
如今华夏兄弟既盟，则要全力向东剿灭那些崇拜苍穹的人，让他们认识到自己的错误，从新说炎黄之语，将他们的祭司屠戮断绝这些谬传，教化其民。
华夏诸部尊陈健为王，为所有华夏诸部的保护者，由诸部推选出人专门负责祭祀祖先，夏国首领有代诸部祭祀的权利，并且有调动各族治水、攻打夷狄等权利。
诸部如遇到夷狄袭击、饥荒、干旱等事，夏国需要援助，同时提供士兵保护各国。
各部遵守商议了一月之余的华夏大律，什么事是可以做的、什么事是不可以做的都有规定，但凡逾越则视为背叛华夏，诸部有征讨的义务，并瓜分其土其民。
如何祭祀、如何穿着，悉数由陈健规定，陈健暂代大祭司之职，在没有人可以完全解释世界之前，大祭司之职仅存十年。
夏国为华夏诸部共同的祖国，新修都城，其名为华，建都华城。华夏诸部首领病亡老去战死后，均葬于华城。
华夏诸部三百年内不得无故互相攻伐。
夏国提供冶铁、冶铜等技术，并提供大炮作为诸部的礼器和武器。相应的，诸部需要贡上铜、铁、粮食等。
夏国建国八百里，八百里之内十四个城邑内附夏国，制度变更。内附首领、祭司保留一部分土地，奴隶劳作五年后变为国人，之后租种首领祭司的土地。
八百里之外，夏国不得干涉各个城邑的权利传承。但是所有下一任首领必须有在华城学堂学习八年的经历，所有继承人需要得到夏国礼部的册封，不曾在夏国学堂学习过的没有资格继承，将被视为背叛华夏。
各族亲贵之地有前往夏国求学的权利和义务。各国启蒙课本，必须与夏国一致，不得删减，否则视为背叛。
于此相对，夏国有帮助各国击败夷狄、安稳地方、寻找矿山、开办冶炼的义务。
诸部五年会盟一次，在华城举办大盟会，华夏万民均可参与较量武技、学识。
华夏各部之间不得设立关卡，一切贸易往来自由。各部通用华夏铜币、银币和金币，不得私铸，凡私铸者，夷灭五服之内所有亲人，若首领私铸则灭国，举国为奴剥除华夏身份，举报者无罪受赏。
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