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秋收过后，作为以富饶而闻名的意大利，意大利的小麦、黑麦等粮食作物都将成熟，再加上西西里王国的帮助，意大利的诸侯邦国们足以支撑起一场持续经年的战争。
埃佐二世作为此次独立战争的盟主，自然要出大头，不但提供近三分之一的粮草和金银，更出动了本国的一半兵力，八千六百多人，占到联军总兵力的近三分之一强。
两万联军是本土防御作战，布置在阿尔卑斯山南麓，利用阿尔卑斯山天险的地理优势，意大利诸邦足以阻挡神罗帝国诸侯们的进攻，更何况他们还有西西里的诺曼人、罗马的教皇维克多二和诺曼王国的威廉作为盟友，这些强国的支持给了他们充足的信心。
“独立”这一次并不准确，也不严谨，意大利诸侯们的独立战争，或许可以看作是反抗德意志皇室和诸侯们的反殖民战争。
自从上个世纪，奥托大帝征服了意大利开始，意大利的各国城邦就不得不向帝国皇室、诸侯们缴纳大量的税负和贡金，甚至有一段时间，意大利上缴的税收一度占到神圣罗马帝国的一半以上，由此可见神罗皇室和诸侯们对意大利的压迫之重。
税收沉重也就算了，更重要的是，意大利人从来没有权利参与到神圣罗马帝国的政治游戏中，无论是强大的米兰藩候和伦巴第公爵，还是托斯卡纳公爵和佛罗伦萨藩候，都没有权力参与到神圣罗马帝国皇帝的角逐中。
没有任何政治权力，却要背负着城中的压迫，就连伦巴第公爵的头衔，实际上也是埃佐二世自称的，没有获得神罗国内部的承认，他的正式爵位只是米兰的藩候罢了。
神罗帝国皇室和诸侯如此压迫意大利诸邦，也难怪他们要处心积虑地要联合起来发动叛乱，再加上教皇和威廉的攒撮，他们补反都不成了。
另外说句关于神圣罗马帝国的，一个很有名的笑话——它既不神圣，又不包含罗马，同时也不是一个帝国。
神圣罗马帝国这个名头要从古罗马帝国时代开始讲起，公元293年，古罗马皇帝戴克里先将帝国一分为四，东部帝国和西部帝国各分成两块，分别由东西帝国各自的奥古斯都和凯撒来统治。
至此，罗马帝国开始一分为四，日后古罗马帝国分分合合，直到狄奥多西皇帝去世止之后，古罗马帝国就再也没有统一过。
公元476年9月4日，西罗马帝国正式陷落，之后的三个世纪开始，西罗马帝国再也没有恢复统一，它被各支入侵罗马的蛮族统治者，疆土支离破碎。
终于到了公元八世纪末，一位手持圣矛的领袖法兰克的君主查理曼大帝一统天下，改变了这个局面。
查理曼大帝在公元800年的圣诞节，在罗马城，由时任教皇的利奥三世为他加冕为“罗马皇帝”，至此他便继承了从屋大维开始的罗马皇帝的位置，被视为罗马帝国的正统继承者。
也就是从这一刻开始，查理曼大帝的后继者们，所有的“罗马皇帝”无不需要又教皇为他加冕，只有如此他才能被承认为正统的罗马皇帝和天主教的保护着，这一情况一致持续了七百多年。
查理曼大帝于公元843年去世，他按照法兰克的继承法，将帝国一分为三，其西部为西法兰克，即法兰西王国，中部为洛林王国和意大利王国，东部为东法兰克王国和巴伐利亚王国。
随后这三个部分又分分合合，支离破碎，或是被分割成无数小领地，或是结合城像勃艮第王国、巴伐利亚王国这样的区域性王国，而这也就是后来西欧国家千年来征战不休的根源，因为每个有雄心的欧洲君主无不想继承查理曼大帝的伟业，再造伟大的罗马帝国。
到了十一世纪，神圣罗马帝国最终成型，它包括了德意志地区、莱茵兰地区、荷兰低地地区、勃艮第地区、意大利地区、八法利亚等。
但此时，神圣罗马帝国无论如何也和帝国二字扯不上关系，此时它还没有被冠以神圣二字，和大英帝国不同，它本质上只是一个继承古罗马帝国名号的邦国诸侯联盟。
就连国王都必须通过由诸侯们所组成的帝国议会选举产生，而不是由皇室家族成员继承，由此可想而知，这个国家并不是一个真正的帝国，甚至不是一个健全的国家，而还是一个诸侯邦国的联合，神罗皇帝也只是个诸侯的盟主而已。
像强大的萨利安家族，统治者法兰克尼亚、巴伐利亚等强国的亨利三世，也无力改变这一局面，为了让自己年幼的儿子亨利四世顺利继位，他不得不提前召开帝国议会，选举他的儿子为德意志国王，并将巴伐利亚提前交个自己的儿子亨利四世。
强如亨利三世都不能改变神罗帝国的这一现状，更何况是其它君主了，前有著名的奥托大帝、奥托三世，后有举世闻名的巴巴罗萨红胡子腓特烈一世，这些大帝们都对此无可奈何。
所以，不要被神圣罗马帝国的名号所欺骗，这个帝国事实上从来没有整整地同意过我，各地诸侯基本上各行其是，后来又原本就非常弱小的皇权，也因为和教皇绵延数百年的教权皇权斗争而严重削弱，此后神罗帝国便再也没有统一的可能。
当时，和威廉作战的神罗帝国，因为有这教宗利奥九世的支持，再加上亨利三世的强势，以及威廉不断扩张所带来的威胁，神罗帝国的诸侯们这才会拿出大量的兵力凑齐那八万余大军，但自从亨利三世被击败之后，这样的情况或许就不会再有了吧。
第602章 神罗乱起下（）
意大利诸邦意图摆脱神罗帝国的压榨，他们的支持者们却也动机不纯。
就拿他们的后盾罗马教廷的教皇圣座陛下来说，他支持意大利诸邦独立的目的，便是为了利用这场战争，削弱神罗皇帝本身的世俗权力，从而从皇帝手中争夺神罗帝国圣职的任命权和授予权。
从西罗马帝国灭亡后，主教的叙任权事实上一支都由世俗领主来履行，教会空有名义上的叙任权，而没有一星半点的实际权力。
此外，皇帝和教皇实际上也难分高下，在地位上却是更高一些，因为皇帝不但有世俗权力，同样也有精神和宗教方面的权力。
盖因，皇帝的职位是由上帝所授予的，故而他有理由将神职授予他想要任命的人，这也是皇帝拥有主教叙任权的由来。
但雄心勃勃的克吕尼派教皇们却非得和皇帝们分个高低，试图从皇帝手中夺走主教叙任权，将皇帝在宗教方面的权力统统夺走，并将皇帝纳入到教宗管辖之下，凭空让皇帝矮教皇一截。
然则，罗马教皇原先不过是罗马彼得教区的宗主教，不过侥幸得到高位，就想窥视世俗权力，统领整个欧洲，凌驾于皇帝之上，皇帝和有野心的国王们怎么可能可能答应，这才有后来的神圣罗马帝国和罗马教廷绵延数百年的斗争。
后来，凡是有雄心壮志的帝王，没有不想进军罗马，让罗马教皇低头的，法兰西王国更是将罗马教皇掳到了巴黎拘禁起来。
上诉所说，便是罗马教皇支持意大利诸邦为独立而诉诸武力的重要原因，为了削弱皇权，为了争夺主教叙任权，罗马教皇也算是无所不用其极。
罗马教皇和神罗皇帝的争夺焦点在于主教的叙任权，在当时，掌握主教的叙任权有很大的经济利益，和古代封建天朝的官吏一样，有很大的油水可捞。
通常，一地的主教或修道院长往往可以通过庞大的教会地产包括土地和商铺、银行业和高利率放贷、接受信徒捐赠、以及从事各种垄断性的商业活动谋取大量的暴利，甚至可以说当地的领主伯爵或公爵都没有区区一地主教来的富有。
故而，若是世俗领主掌控了教职的授予任命权和主教的叙任权，便可通过贩卖教职获得暴利，要是当地领主更加黑心一些的话，他完全可以趁着当地主教位置空缺之际，通过阻拦主教赴任，罢占教会地产和大量的财富，从中谋取巨大的经济利益。
此外，主教的叙任权更有及其重要的政治利益，因为重要的教区或修道院不但拥有大面积土地和大量财富，更有着巨大的影响力，通过任命之际的亲信和忠于自己的人担任此要职，世俗领主们不但可以从中谋取巨大的经济利益，更能加强自身的统治，巩固集权。
在神圣罗马帝国，教会的掌控的土地、财富和影响力相较于其他过国家来说更为庞大，若皇帝能顺利将教会的土地、财富和影响力纳入掌�