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“倒也算不是什么未雨绸缪拥大智慧人往往可以通过世间诸多琐事提前推衍出后续几十年间世事变化提前所准备更多也只是出于防患于未然目。据说当时许多佛教宗派如法相宗、天台宗等皆由于贵族色彩太浓、自身解决生活来源能力太差而因为不能适应大环境剧烈变化而出现了迅速没落局面。相较而言禅宗一贯主张直指人心见性成佛不太依靠豪华奢侈殿堂、经像、法物再加上自六祖慧能以来诸多大师都不排斥生产劳动甚至许多开山祖师都亲自参加了生产劳动所以比其各宗派都更能适应新形势但却或多或少与旧教规、戒律会所矛盾。”老李淡然地解释。
见张扬等人都是一脸呆滞地望自己老李清了清嗓子继续说：“们也许并不知原始佛教中旧教规和戒律都是极端轻视和排斥生产劳动旧教规认为掘地、锄草、种树等行为都是属于‘不净业’之流僧徒若想要从事此类行为是违犯古典佛律——所以陈旧教规与戒律就成了禅宗继续发展重大障碍而百丈禅师就不得不挺身而出又下定了决心去大力实行教规改革为禅宗发展扫清障碍。”
“到底做了些什么？就是之前所说创建禅刹、订立清规吗？”张扬适时地捧场问。
“不错！百丈禅师一方面否决了完全照搬印度教条做法另一方面也反对禅宗要被小乘佛教戒律教规所束缚提出应该博采大小乘戒律规制合理部分再根据禅宗自身需要以禅宗所用所需为核心制定出一套尽善尽美新制度。首先提议要创立禅居也就是专属于禅宗自身禅院让禅宗僧众们可以不用再借住于律寺；然后又规定禅院中不立佛殿只建法堂象征佛法不依赖于言相只靠师父启发和僧人自身体悟；之后又调整丛林中师徒、同修间关系打破旧寺院中尊卑、贵贱分明等级结构令僧徒不论高下驹平等；再之后又规定悟最深、德高望重禅僧称为长老长老说法时僧徒按出家时间分列东西两行立听不问出家前贫富贵贱。”老李不厌其烦地为众人解说新清规。
“这百丈和尚管得也太宽了？怎么感觉这行为点闹革命意思呢？打破一切原条条框框重新按照自己意愿构架出新社会结构至于那些普通人嘛能适应自然很快就可以适应新角色不能适应哪怕是逼迫们也会让们慢慢适应。那句造反理诗是怎么说来？哦对了为牺牲多壮志敢叫日月换新天！这应该也是千多年前百丈和尚自己心声？”小武怪笑揶揄。
田秘书长乍一听到小武引用那句诗词当时脸色就是一僵呼吸也变得急促起来似乎要说。不清楚小武引用那句诗词来自何处老李却注意到田秘书长神色些认同地回应小武：“这句诗词说得好也觉得百丈禅师在制定新规时候应该会那样心境！除了刚才所讲那些关于寺院架构新规之外针对于劳动生产百丈禅师又提出了‘一日不作一日不食’口号并身体力行、以身作则这种农法与禅法相结合路彻底否定了旧戒规轻视劳动、反对僧人劳动内容也大幅度提高了僧众自给自足、自供养能力使得禅宗很快就迎来了更大发展。此外还很多条关于禅院事物其它各种规定百丈禅师将所内容集结成册、编为一书称为《百丈清规》。这本清规在百丈丛林推行开后天下禅僧纷纷仿效很快就风行于全国可惜这本清规在宋代时候就失传了。”“失传了？按现在网络上最流行评论这种行为就是没图说个xx！”小武乍一听到《百丈清规》在宋代失传消息就忍不住开口骂：“合啰里啰嗦地给们讲了这么长一段故事却连一个能够佐证这些故事历史依据都这根本就都是信口胡说地编出了一大套故事哄们嘛……”
2第323章 参禅（）
“岂敢岂敢。。 ”老李听了小武一番叫骂不怒反笑地回应：“历史这种事情嘛总是少不了后人自作主张地添加上一些穿凿附会传说早就不再是真实模样；而给们所讲述关于百丈禅师往事至少九成以上都是经过那位笃信佛教挚友亲身考证过相较于现今所流传历史版本来说所讲述这些个故事才是真正还原历史原貌啊！况且刚才又不是主动请缨要给们说故事还不是因为们好奇心被勾了起来所以才会将赶鸭子上架地逼迫给们讲一千多年以前往事。”
听了老李这一番回应张扬笑拍了拍小武肩膀算是给愤慨不已小武一丝安慰。安抚完小武情绪之后张扬歪头想了想方才对老李问：“既然坚信所说这些个故事才是最为贴近真实历史那么觉得百丈禅师所作所为到底是对后事早预见呢还是只是瞎猫碰到死耗子巧合呢？”
“关于问题恐怕就是仁者见仁智者见智事情了但不论百丈禅师到底是因为何种起因下定了要针对清规进行改革决心都丝毫动摇不了身为中国佛教史上大革命家地位。时至今日佛法之所以能够继续流传皆得益于马祖一跟百丈怀海师徒二人所创立丛林制度与禅堂、清规。”老李说到了这里点异样地望圆滚滚田秘书长压抑好笑地问：“田秘书长不知听了刚才那一番对百丈禅师跟新清规介绍之后您觉得听起来些熟悉呢？尤其是在《百丈清规》中规定禅居那是建立在僧众无私财产、共同劳动、平均消费基础之上听起来一点社会主义精神呢？”
田秘书长被老李这突如其来问题问得一愣想了一下才些认同地点了点头说：“要不是李大师您特意提到还真是差一点就错过了这样细节内容这种废除私制、共享生产资料、共同劳动按需分配社会原则可不正是社会主义终极目标者也许称之为大同世界或乌托邦也不为过！”
“这说得就些言过其实了百丈和尚再怎么牛气至多也只是影响到了那个时代禅宗和尚们生活还远远不能影响到外界世俗生活节奏否则**萌芽不就在一千多年以前盛唐时期就出现了吗又哪里会轮到后世那两个德国佬去发明创造？”小武语带贬损地评价田秘书长。
“其实也不尽然要知禅宗自从唐武宗灭佛之后得以留存并日渐壮大以后可是从很多方面都影响到了世俗社会生活节奏也许只是如同润物无声春雨一般没能引起太多人注意而已但实质上殊不知当今社会很多规范与禁忌皆是来源于千多年前《百丈清规》。”老李先是否定了小武那番质疑之后又胸成竹地介绍：“据说《百丈清规》分上、下两卷计九章其中最可贵之处就在于寺院经济生产生活方面规定要求僧众应当饮食随宜、务于勤俭要求全体僧人均须参加劳动‘上下均力’、‘一日不作一日不食’。如今回头看去当今一些寺院都做经忏、焰口、水陆法会等佛事作为寺院主要经济来源与千多年前禅宗丛林相比不免就黯然失色、落了下乘所以说《百丈清规》不仅是中国禅宗一面旗帜也是禅宗丛林化具体而微缩影更是中国禅宗各流派历久不衰一个基础保障
。”
小武听老李一番感慨颇些不爽地质问：“听左一个禅宗右一个禅宗绕题说了老半天光是出名不出名和尚都介绍了一大群可直到现在也跟们说清楚禅宗宗旨到底是什么！难真像是六祖慧能所说那样是什么‘直指人心见性成佛’吗？这也太笼统了？”
面对小武质问老李刚想要反驳几句花生型尚却和颜悦色地站了出来面对小武深施一礼后方才说：“听了李师兄这些个故事以后获益匪浅难怪当年师父就一直教导说读万卷书不如行万里路果然是要在外面多行走一番才能听到、看到、了解到更多之前都未曾想到过事情啊。既然刚才咱们已经聊到了关于禅宗核心宗旨题身为一名禅宗僧人就不得不站出来替李师兄越俎代庖地解答问题了。想要理解禅宗核心宗旨们必须先厘清一个最为基础问题那就是什么是禅？”
见小武、张扬与田秘书长三人面面相觑花生型尚微微一笑自顾自地回答：“禅是印度语禅那简称按照汉语来翻译就是静虑意思。《六祖坛经》坐禅第五篇中说‘外离相即禅内不乱即定。外禅内定是为禅定’意思就是说外在无住无染活用是禅心内清楚明了安住是定。再简单直白一点说法就是面对外界五欲六尘、世间生死诸相能不动心就是禅审视自内心中了无贪爱染著就是定。而禅意义就是在定中产生无上智慧再以无上智慧来印证一切事物真如实相过程。”
听了花生型尚这一�