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“正是；而且那少年臂力过人；大街之上面对奔跑烈马；竟可以钳住马蹄将烈马甩出一张开外；这等奇人若是埋没于民间；岂不是太过可惜？”
“什么竟有这等奇人”显然丘处机被叶宇说的话吓住了；轻捻胡须的右手由于不注意；竟将几根胡须生生地拔了下来。
但是这种拔须的疼痛；已经完全被震惊所掩盖；丘处机吃惊地看着叶宇；以眼神向叶宇求证言语的真实性。
“师弟初见之时也是不可置信；但却是亲眼所见；故此师弟请求丘师兄收此人为徒；将来功成之日也是国家栋梁之才”
“这”
看着丘处机故作犹豫的模样；叶宇心说你就装模作样；这样的奇人武学苗子；收为徒弟可是一件脸上贴金的好事情。
试想将来若是徒弟名扬天下；那这个做师父的岂不是脸上倍有面子？要不是自己武功是个半吊子；怕误了这个少年的武学前途；又岂会让你占这个便宜
其实叶宇的心里是很是不舍；但他也有自知之明。将包氏母子留在终南山既可以得到妥善安置；又可以⊥大包跟随丘处机学习武艺。
全真教虽是修道之所；但是全真七子的武艺却是不容小觑。当初叶宇在山腰划破王处一的道袍；其实并非他的武艺高过王处一。
而是因为王处一的轻敌大意；以及手中问天剑的威势所逼；否则论及武艺的高深来说；他叶宇不过是个半吊子而已。
全真七子虽然武艺不敌恩师王重阳十分之一；但是也各有所长互为弥补；尤其是丘处机被公认七人之中武功造诣最高。
所以⊥大包拜在丘处机的门下；是一个极为明智的选择
叶宇于咳了一声；随即再此恳请道：“丘师兄；还请收下此人”
“也罢；既然师弟已有此意；那贫道就收下这名弟子”丘处机虽然嘴上说的很是随意；但是心里却是乐开了花
故作矜持是一种态度；是一种掌教真人的应有姿态。不过在这收徒上面；他可没有太史令杨辉爽直当年杨辉收下叶宇这名弟子；可是不顾个人身份亲自登门。
“对了；丘师兄；关于上次师弟提出教义改革之事；不知与您几位师兄商议的如何了？”叶宇对于全真教的前途一直都很上心；因为这是恩师王重阳的遗愿。
丘处机见叶宇问及此事；颇为犹豫道：“师弟此前说的道家经义以及……经营模式的转变；贫道与诸位师兄弟商量之后；觉得如此一来就会沾染了俗世之尘埃……”
叶宇闻听此言；却不以为然道：“师兄此言差矣；你我二人的师尊；不也是讲究三教合一的思想吗；请问在此之前可曾有过？”
“这”
“丘师兄；请恕师弟直言；时至今日全真道能够崛起；其根源并非诸位师兄传教布道之功；而是恩师这种三教合一的教义适应了百姓们的需求”
“所谓物竞天择适者生存；恩师融合儒释道三家的思想；这不仅能让信佛之人倾向全真道；也能让儒家士子追求道法玄奥；这是为什么？因为全真道的道义之中有佛家、儒家的思想与信条在内”
第091章 与时俱进是正道（）
叶宇见丘处机木然不语；于是又道：“诸位师兄所说的沾染了俗世之尘；使得道家的经义不再纯粹。那师弟斗胆请问丘师兄；这全真教的教义就真的纯粹吗？”
“叶师弟所言有理；所谓万物皆有法；然万物亦无法；凡是都是阴阳旋转相融相生；也并非一成不变。看来在这件事情上；是贫道过于桎梏了……”
丘处机是个明白人；听了叶宇的这几句话之后；也在慢慢接受叶宇的这种思想。
叶宇看了他一眼；说道：“丘师兄；是大智慧之人；如果想要道教繁荣；师弟这里有两点意见……”
“请说”
“师兄应当知道；有一个外来宗教；在民间曾有抬头之势。此教派源自于番外；自东汉年间就有传入中土；然历经四次传教；最后在前朝武宗年间废除；自此衰退”
丘处机闻听之后初是双眉紧锁惑然不解；之后却是猛然一醒：“师弟说的可是番邦传入的天主教？”
“正是”
叶宇没有去纠正丘处机的词语错误；其实天主教只是基督教的前身。因为丘处机能够对这个基督教有印象；这已经超乎了叶宇的意料之外。
历史上基督教主要分四个阶段官方传入中国；民间则可追述至东汉年间。
唐朝贞观年间；唐太宗认为基督教义主张的正真；于是特别下诏准许亚述会在唐朝传播；同时在长安义宁坊建造教堂。
到了唐高宗李治即位后；尊封阿罗本为镇国**王；教会极盛时达到“法流十道”、“寺满百城”、信徒二十万众的规模。
所以当众人只看到佛道在中途盛行的同时；其实基督教已经在中国慢慢根植；也曾达到盛极一时的地步。
不过到了晚唐；唐武宗即位后；废除佛教；同时也根除废掉基督教；自此基督教一蹶不起。
历经多年的沉浮之后；佛教在这场浩劫中浴火重生；更是以烈火燎原之势再次复兴；可是基督教却从此走向了一种没落。
由此可见；当权朝廷的态度；对于宗教的兴盛于衰落；起到至关的作用。
丘处机面露沉思之色；随即沉声问：“师弟的意思是……”
“丘师兄何不取长补短完善教义？基督教主张帮助贫困；抚养孤儿；医治百姓；这些都是值得学习的地方。我道门中人虽有不少锄强扶弱解危济困之举；但终究过于弱小；且不能形成影响”
要想体现道家的诸多善行；绝对不能学习雷锋精神；否则这种善举永远不能得以发扬；不能得到宣传工作
雷锋精神；做好事不留名；倒是有古代侠客所具有的风骨。虽然值得推崇与鼓励；但是这仅仅只是个人行为。
若是一个宗教的初衷是行善积德；那么这种有意营造的宣传；其实反而能惠及更多的人。
丘处机听了之后；还是皱了一下眉头。叶宇这意思就是要全真教平时多做善事；这一点倒是没有什么不妥；毕竟行善积德也是修道之人的一种修为。
但是要是真的形成了一种规模；这其中的诸多困难尚且不说；这也有违了道家所说的大道无为的思想。
修道之人避居深山修行；为的就是远离喧嚣寻求道法自然的境地。可若是按照叶宇所说的那么做；那修道之人就等于深陷于尘嚣之中。
见丘处机犹豫不决地样子；叶宇叹了口气道：“丘师兄；修道之人在没有成仙得道之前；还仍旧活在尘世之中；照样还要食人间烟火；那么就理应受到尘世地束缚。”
“凡是人；就会有七情六欲；也定然是有所而求。可是道教的宗旨就是无为；也就是信了后什么也没有了。老百姓得不到好处；最后信的人怎会多？”
“这……”这一句话可谓直击到了要害之处；使得丘处机脸色顿时阴沉了起来。
因为今日便是离开之期；叶宇此刻也不想如何委婉的劝谏；于是直言道：“这也是现在伪道；比正统的道教兴盛的原因所在”
叶宇说的伪道；就是现在各地道宫那些道士也在用神怪招摇装骗；但那些都不是道教的真义；反而会彻底败坏道教的声誉。
但是即便这些人是招摇撞骗；但仍旧有的百姓虔诚信奉。
这是为什么？
因为这些招摇撞骗的不良道士们；向百姓许诺了那些看似不可能；却依旧盲目追求的事物
如同山寨的各种产品；这些东西的衍生必有其道理可言。因为那些名牌的东西昂贵遥不可及；所以就有很多人去愿意买廉价的山寨货。
道家将思想定位的如此之高；其实也是一种哲理的象征。但学术以及哲理若是一直束之高阁；将来终究会被世人所摒弃。
马克思·主义可以说是一门哲学；他之所以能够广泛地运用于实践；以及建国的核心思想也是它；就是因为这种哲学思想很接地气
接地气；就是平民化的象征；它给人们赋予了一种前景美好的**幻境；至于是否真的能够实现这不得而知
但是不可否认的是；这种思想让知识分子有了一种前景美好的追求。正如佛教中教义一样；只要虔心向佛；将来会荣登极乐世界；不坠地狱沉沦之苦。
至于能不能；那就只有去问死人了
“丘师兄；何不招集同道道友；修改道义；称：信仰道教虔诚者；**遗留人间；神魂九天净土自在逍遥；不信仰道教者；六道轮回不免于苦；苦海红尘难以超脱这样道教才有侵略性；也才能够发扬光大”
叶宇的这番言论；是综合了基督教与佛教的长处；旨在将