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可是景文马上跟李世民解释了关于那些小吏的情况，而李世民也皱了皱眉头。因为这些小吏的情况也确实有些问题，因为他们没有了前途，所以对于工作爱理不理，并且用权力寻租，为自己获得利益。对于这点，李世民也是知道的，底层小吏很多都是有很多坏毛病。可是李世民也没有想到，在景文的这份关于吏治的咨文里面，反而最重视的还是这些小吏的原因。这些小吏代表了国家政府的形象，往往会成为一个压死一个国家最后一根稻草。和平时候还没有什么，可是一旦危险的时候就会马上加剧爆发。
“我们把他们纳入反腐的行列里面，限制他们腐败不行吗？”李世民问道。
可是景文却说：“皇上，说句不中听的话，你就是把天下官员都杀了，那也防治不了贪官。如果细细数着那些贪官，反而是年轻人占了少数。因为年轻官员还是热血年纪，而且他们对于官场的腐败也看不惯，这个也是让新科进士来担任见习御史的原因。可是如果他们年龄大了，发现自己的前途几乎没有了，他们就想要利用自己手里面的权利进行获得金钱，为自己养老或者是后代储备。”
“可是这些小吏不同，他们其实已经是贱民了，他们根本没有任何前途可言。而在荣誉，前途都不能够得到满足的情况下，自然也就是要钱了。古人云，人之初性本善，可是纵观历史，反而是荀子的人之初性本恶更能够体现人心。每个人都有七情六欲，即使在公正廉明的人，也有亲戚亲情友情的牵绊。他们手里面有权利，难道就不想着牟利？当然，如果他们有想要提升职位的想法，那自然会约束自己。可是这个是建立在有别的好处的情况下，才能够避免他们对金钱的欲望。我们其实是在用荣誉，还有前途来代替他们对金钱的欲。望。如果一个官府工作的人，他彻底没有了对前途和荣誉的追求，那他们就会想着捞钱了。我们想要让这些小吏尽可能的杜绝他们对金钱的欲。望，那最好的办法就是让他们有一定前途。至少，不是受到太多歧视。如果他们都能够有前途，那他们自然也就想着努力工作，并且严于律己。”
李世民也有些认可了景文的话，因为李世民可不是普通人，作为一个开国皇帝，当然更认可荀子的人之初性本恶的理论。虽然对外宣传是人之初性本善，可是作为皇帝他们信奉的其实反而是人之初性本恶。而如果没有前途，那恐怕官员都会琢磨着要钱了。前面杀死的那些贪官，其实很多都是年龄大了，对于前途绝望了的人。而这些小吏他们几乎可以说是彻底没有前途了，而且社会地位也不高，不受人尊重，可是他们手里面还有着那么一点权力，那他们不就是想着捞钱吗？
“皇上，其实让这些小吏当官还有一个好处。现在朝廷直接使用的是科举制，一旦中了科举直接可以为官。可是除了少部分能够直接跟着父辈学习为官经验的公子，可是绝大多数都是普通人，他们怎么可能一下子就能够处理好公务呢？而他们难免就要熟悉，可是这个过程会损害多少百姓的利益？而也许可以吧这些事情交给那些小吏来做，可是既然小吏能够做到的事情，我们为什么还要一个外行官员作为指手画脚的人呢？所以，臣以为既然这样，还不如让这些小吏成为官员，因为他们的办事能力未必低于官员，我们为什么要歧视他们呢？”
“而且，以后如果小吏也有资格为官，那可以吸引很多有能力的人加入小吏的行列。而只要人才都集中到了官府，那朝廷有什么可能不兴盛呢？到时候每一样朝廷的政策都能够落实，而且也都能够完美的执行，那对于我大唐肯定是很好的。吏治，首先要解决最底层，如果整个最底层的吏治都坏了，那上面的根源也都会坏了。而小吏，就是吏治的最底层，也就是根基。”景文说道。
李世民说：“这个让朕和各位大臣讨论一下，不能够如此草率的决定。而且我大唐也有流外入流内的规矩，也不是彻底不行啊！”
很快，李世民也就把各位宰相都召集过来了。而杜如晦现在身体好了一些，所以也跟着过来了。杜如晦原来也就是负责人才遴选的，所以这件事情他最有资格发言。
第528章 537、官吏合一（三）（）
当几位宰相过来的时候，然后大家看到了景文政研室拿出来的咨文，然后大家都开始发表自己的意见。首先发言的是杜如晦，因为他一直都是负责选举人才的，所以这种官吏的事情都是由他来负责。
“我大唐选举人才的方法是科举制，还有门荫。门荫也就不多说了，而科举就是一个选拔渠道。可是现在景文你提出来从小吏里面选择官员，这个其实我们也一直都在实行。我们已经公布了，各大衙门其实可以向尚书省上报一些小吏的成绩，然后由尚书省统一分配官职。这样其实也就是我大唐的流外入流内的一种选任方式，你怎么说小吏彻底没有前途呢？”杜如晦问道。
其实，这个流外入流内的方法，也是杜如晦提出来的。流外入流内其实是让地方官府还有中央各大部门来上报一些工作突出的小吏，然后由尚书省授予官职，这样他们也就是成为朝廷在编的官员了。这个就和后世政府临时工入编的原理一样，都是古今相通的。不过，古代的编制可就是高级多了，古代的编制最低都是九品官，而且从实权方面来说哪怕九品也不亚于后世正处级。所以古代的编制值钱多了。
可是景文却丝毫不顾及杜如晦，也反驳道：“杜大人，门荫选官的方法我也不置可否。可是一个科举出身的官员，他们通过了一次考试，就可以直接为官，并且对着那些辛苦做了多年的老吏指手画脚。可是，他们根本没有什么真正的执政经验，往往说出来的东西都是拍屁股就想出来的。而走到了位置上，也要重新熟悉政务。而这个过程也要时间，那既然他无法胜任位置，那我们要他何用？而那些有能力胜任职位的人，却几乎永远没有资格成为官员，这个合理吗？我们大唐这个选官，合理吗？而且杜大人你的流外入流内，可是这个恐怕比科举之路更难走。而且即使成了官员，未来也是要受到歧视的吧？”
景文当然不敢抨击世卿世禄的门荫选官制度，因为如果这样恐怕会得罪所有关于。所以，他把目光投向了新生事物科举。科举虽然号称是选拔人才，可是却都是一些没有实际执政经验的人。如果让这些人直接去负责一个县，那这个何尝不是对百姓的不负责呢？所以，景文当然要抨击。而底层那些有能力的人，却几乎不可能走上官员的位置，这个显然不合理的。
杜如晦也一阵语滞，因为让一个没有任何经验的人走上领导岗位，可是却让一些有能力的人一直在底层无法成为领导，这个显然是有问题的。即使杜如晦也不得不承认，这个科举很有问题。而现在这个时代，也不像是宋朝明朝那样绝对科举的时代。唐朝时候还是有一部分小吏可以成为官员的，不过概率不大而已。而到了宋朝，这些小吏就彻底成了边缘化的人物，彻底没有了什么前途。唐朝还不至于如此，所以他会觉得这个选任制度好像有些问题了。而这个时候思想还没有像是宋朝那样僵化，认为选拔人才必须要从学习儒家经典里面的人里面选出。这点从唐朝科举有很多科目就可以看出来，唐朝的选官方法并没有彻底僵化的。
“所以，既然我们的选官出了问题，那就要进行改正。按照我给皇上的咨文，里面的意思很明显，那就是首先我们可以首先把关于低级官员的人事权下放，让下面的州官可以自己选择合适的小吏。然后，可以自行任命一些低级的官员。比如说我们可以把七品到九品位置的官吏，直接放权给地方州府，或者是朝廷中枢的各大衙门。以后这些官府可以自行任命七品到九品的官吏，甚至有权可以从小吏里面提拔官员。从定期举行小吏入流的评比，每个衙门或者地方州府每半年都有一定名额，从小吏里面提拔官员。这样比起过去多很多，而那些小吏看到了自己的前途，一定会努力工作，然后为了能够成为官员而努力。”景文说道。
杜如晦却说：“如果这样，那岂不是知县也要从当地选出来了吗？”
“哦？我们可以加上一条，主政一方的官吏，必须要由尚书省来选拔，这样可以了吧？”景文也马上填补上了自己的这个�