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自己底知识技艺不够了，便一定会利用巫术的。
这段话可以说是用现代科学解释巫术……这原始的心理学和预测学，当人们能认识事物的规律时，他们一般就不会再去动用非理性的解释和行动；只有面对不能总结出规律的事物和事件时，非理性的解释和行动才会出现。比如现在人们去庙里烧香，一般会祈求婚姻、前程之类不能用科学来解释预测的方面，没有谁会祈求科学能够准确预测的东西。古人也是如此，他们能清楚地区分理和数的关系，不会所有的事情都祈求教门、巫术。比如周桓王时代，周郑溃Ц鹬酱文辏芡势淙珊悍ニ妗Ｕ馐窃谌舭健⒎悦笆倍疾桓矣姓庋纳萃Ｋ婀诮窈彼嫦鼐场Ｊ侵芡醭庠诤航远淖畲蟮闹詈罟彩呛憾罟住Ｐ芡ú扇〉氖欠ツ保胍员品婀姆绞绞就憾榷虾貉糁罴О氡诮健３扑婀婧钆扇嗽鹞试倒省Ｐ芡ɑ卮鹚担骸拔衣囊玻裰詈罱晕严嗲郑蛳嗌保矣斜旨祝怨壑泄胪跏易鹞岷拧！�
楚国既然陈兵于瑕地，先派人到随国去求和。随国派少师主持和谈。斗伯比便建议楚王把精锐隐藏起来，让随人看到的都是老弱病残之兵。果然少师回去后便请求随侯追赶楚军，随国大夫季梁劝止，说：“天方授楚，楚之羸，其诱我也，君何急焉？”随侯害怕，便只好答应楚国向周天子转达楚君熊通的要求，理所当然地遭到了周天子的拒绝。熊通得知后不知是假装义愤填膺，还是真的生气了，他大吼道：“吾先鬻熊，文王之师也。早终，成王举我先公，乃以子男田，今居楚，蛮夷皆率服，而王不加位，我自尊耳。”于是自立为王，成为春秋历史上楚国第一王，即楚武王。
中国进入春秋战国时期，小国林立，在襄樊一带发生了多次战争。其根本原因是日渐强大起来的楚国积极向外发展，不断扩充兵力，问鼎中原，图谋霸业。熊通称王之后便在沈鹿会盟周边诸侯，但随、黄两都国没有参加。楚武王就亲自率军攻打随国，大败随军，俘虏了随国的戊车和右少师，随国承认了楚国的王号之后，楚国撤军。楚武王三十八年，巴国派使臣前来楚国通报欲与邓国交好。楚武王对巴国的要求表现的很大度，专门派出向导领巴使前往邓国行聘。但到了接近邓东南部边地时，巴使一行突然遭到当地人的袭击，楚武王派出的向导也被杀害。楚武王大怒，立刻派人赶赴邓国予以谴责，并要求邓国应对此事负责。邓国态度傲慢无礼，对楚武王的要求不屑一顾。楚武王怒，派大军联合巴军攻打邓国，大败邓军。楚武王四十年，楚武王派大将斗廉护送大夫屈瑕去与汉东贰、轸两国结盟。郧国为了阻遏楚国势力东进，陈兵于蒲骚阻挡楚国使团，并联合随、州、绞、蓼等新仇旧恨共谋攻楚。
面对五国联军，楚使团内部出现了意见分歧。楚将斗廉主张率兵奇袭，先击破陨军。斗廉认为只要趁他国军队未到的时机先将事件的策划者陨国击败，其它各国自然望风而逃。大夫屈瑕则认为手中军力不足，提出向楚王要求增兵，斗廉说：“军队的胜败在于团结与否，而不在于人数多少。当年周商之战，将军应该是听说过的。今天我军已准备就绪，又何必请求援军呢？”左司马说：“那我们占卜。”斗廉毅然拒绝，说：“遇到无法决择的事才需要占卜，现在我等决心已下，何需占卜？”随即出锐师袭击陨军。郧军措手不及，很快失败。其它各国见陨军大败，果然调头返回。于是楚军败郧军于蒲骚，并最终完成了会盟凯旋而归。
卜以决疑，不疑何卜？古人认为，太阳和月亮就属于“不疑”的范围，文人墨客总是喜欢琢磨：“太阳每天升起”究竟是事实、想象还是猜测？对于整天日出而作、日落而息的普通老百姓来说，如果有事没事就这样反思，一定会饿死的。倒是对于上位者，对未来的事情进行预测估计是非常重要的，既然太阳、月亮每天都照常上班、下班，从不迟到、早退，很容易就摸清它们行动的规律。如果说有其中什么神意，那也只是大自然的规律。《尚书》上讲得很清楚，尧做了天子后，第一件事就是命令羲氏与和氏观察日月星辰的运行规律，制定历法，供老百姓使用。至于在各种节气祭祀日月，更重要的目的是确定时日，为国家的治政运作提供依据。要说崇拜，其实是对有规律的大自然表示敬意，日月星辰不过是大自然的一颗棋子，有什么神性可言？
这一下就抹煞了国家层面的星神崇拜，从那时起，由于天象的规律和国家的统治有密切的关系，所以天文学都被掌握在国家手里，平头百姓是没资格去搞什么天体研究的。有人说中国模因是一个早熟的模因，很早就把重心放在对人事的关注上。而早熟的模因面对教门信仰时，会尽量把它纳入整个王朝运转的体系中，将其世俗化、模因化、实用化。对天体的运行规律，同样会放在有利于统治的角度来解释。董仲舒曾经说：天以终岁之数，成人之身，故小节三百六十六，副日数也；大节十二分，副月数也；内有五脏，副五行数也；外有四肢，副四时数也；占视占瞑，副昼夜也；占刚占柔，副冬夏也；占哀占乐，副阴阳也；心有计虑，副度数也；行有模因，副天地也。这就是把人与天的基本元素……对应起来。一年有366天，人有366块小骨头；一年有12个月，人有12块大骨头；人有五脏，天道有五行；人有四肢，一年有四季……在董仲舒看来，天是大宇宙，人体是根据自然规律复制的小宇宙，认识自己就认识了天道，完全没有必要神化太阳、月亮这些自然规律的执行者。和希腊人异曲同工！
在西汉灭亡东汉建立后，因为光武帝崇信谶纬，所以“子不语怪力乱神”的儒家，都去钻研谶纬卜筮。譬如三国时期诸葛亮的《马前课》预言，相传为三国时期诸葛武侯于军中闲暇时推演《马前课》，预测天下大事。从字面上讲，就是在出兵之前，在马前面卜筮一课，即起卦的意思。诸葛亮的《马前课》十四课预言非常好破译，每个朝代就一卦，这样往下排就是了。还有中国历史上出现的其它很多预言书，比较难破译，因为这些预言讲历史大事，有的时候一个朝代可能有很多大事，有的朝代大事要少一些，没有《马前课》那样有规律……”。
老马本来有些不耐烦，在听得入港之后，脑中顿时有了不一样的感觉，同时心中隐隐有种触类旁通的意思。
李医生更是如此，种种资料从脑海中调阅而出，心理学与量子力学繁复交杂，相互包含，两方面齐头并进，也许能够迸发火花。
“上次你们提及的龙潭村的阴阳鱼图，那么阴鱼眼的位置就应该是卸岭门徒的基地。””原来也这么猜测过，！〃老马接口说：〃问题是如何界定阴阳鱼的边，找不到边，怎么找鱼眼？”
李医生有点得意地说：〃我就是一直在琢磨这个问题……现在有点想法了。””什么想法？“
“大家必须先琢磨：这个阴阳鱼是自然形成的，还是人为的？
老马：〃恩……人为的？”
“好，人为的，在这个前提下考虑，只要是人做的，就必然有标记或者痕迹。
大家可以去找这个标记或者痕迹哪。”老马问：〃万一不是人为的呢？”
“那就没办法了。”
李医生说：〃但我十拿九稳判断是人为的，就是我刚才猜测的历史……方士想反抗朝廷而设的基地给我的启发。”
所谓儒家最早可以追溯到三皇五帝时期的巫祝、祭司们，在春秋战国时期因为孔子的出现而发展成儒家，春秋战国百家争鸣不止是争夺研究经费而是话语权，这个时期的选士制度也呈多样化特征。随着士阶层的崛起及各诸侯国之间空前激烈的治政竞争、经济竞争、军事竞争的需要使得各国君主都锐意变革图强，他们网罗人才、竞相纳士。这时即有重金招聘、设计求贤，也有贤者荐贤、献策自荐等方式。这些方式强调德行道艺兼求，但基本是和平时期重德行，战争岁月重道艺。
汉高祖十一年。这一年，汉高祖杀淮阴侯韩信，梁王彭越被告发谋反，为汉高祖刘邦所杀。次年淮南王英布谋反被杀，汉高祖刘邦大杀功臣之后，做大法官感叹无人可用，于是当时下求贤诏，令从郡国推举有治国才能的“贤士大夫”，开汉代察举制度的先河。而�