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而随着汉光武帝借助图谶鲤跃龙门，更多的人赶上了图谶者这阵风，虽然大多数都是假的……图谶的历史，贯穿了三千年的人间王朝历史。
思︽路︽客的！
第二百一十四章 天命神话（）
看着于祖佳和老王他们把游以默放入搭好的担架。
我不由得感到一阵头晕。
这时，一直在我体内没开腔的守望禅师说话了：“你的生物磁场很黯淡了，赶快吃点东西，否则你负担不起两个阴神了。”
刚才因为意外变故，他们其实都没吃东西，听了这话，都感到很虚弱。
我突然灵感一来，说：〃哇！老和尚，你能进游以默身体内，控制小默姐的身体吗？不是你们都有救啦？”
“这……〃守望禅师似乎在思考。”这行吗？〃于祖佳问。”应该行哪！〃我说：〃我原来就是守望禅师控制着我的身体，微操作得还不错……到时有可能，把伤口治好，大家还可以招回小默姐的自我意识。”他们感兴趣起来，似乎又有了精神。
〃不要！〃于祖佳果断制止了。
他实在不愿意看到自己的女友成为夺舍者，而且还是说男人话的夺舍者。
他们望了他一眼，也都理解了、默认了。
守望禅师等了一会见没人说话，有点遗憾说：〃其实对夺舍者，大家了解很不够，我还想借此机会多研究一下哪。”
“算了哪！〃老王说：〃赶紧收敛了他们去吃东西哪！〃他们绑了牛金牛，简单的清理现场，然后一起回山洞找东西吃。
山洞里结构有些变化，他们虽然都注意到了，但是饥饿的力量很强大，他们还是一门心思找能吃饭的那个地方。
似乎多拐了几个弯，他们才找到一个护林员小木屋。
他们在守望禅师指挥下，把土锅土灶使用起来，终于做熟了混合着玉米的糙米饭，没有任何菜，他们还是狠很吃了几大碗。
恢复了力气，老王开玩笑说：〃玉米混合大米，有菜有饭，好象比蛋炒饭还好吃。”派出所长点头。
突然他觉得有点不对，刚要说，就觉得视线模糊，缓缓倒了下去。
我勉强说了声〃不好！“也和老王倒了下去。最后的念头是……灵明性体居然也会中毒！
于祖佳因为有伤在身，吃得少一些。
看到我们的情况知道着了道，转头四处观看，但也渐渐不支……恍惚中，他看见一个女人的身影走过来，解开了牛金牛。
李医生正在读莫教授原来的一些论文稿……从于祖佳他们失踪后，由老马和他接触，他的一些想法越来越让石苓人感兴趣……所以石苓人同意了他调看已经被封的手稿。
这天，他看到一段兴致很高，以至于半夜都还在研究。
手稿摘选：所谓〃国之大事，在祀与戎，三代先民初始时期的大事也就是巫术和打仗两样，方士都是当时的精英分子，如果哪位巫术玩得纯熟，而且打仗勇猛，众人肯定会推举他做人皇。
所以后人追忆尧舜禹的光辉形象时，说他们〃智能上下比义，其圣能光远宣朗，其明能光照之，其聪能听彻之“意思就是说这些古神血脉的方士们都是智商极高的，而且有千里眼、顺风耳，能准确地预测未来的吉凶。
最早的职业方士其实就是咱们那些最早的有名有姓的老祖宗。
甚至黄帝、蚩尤，都是把巫术练到顶级的方士。
在黄帝蚩尤大战中，蚩尤作法请神下雨，黄帝则驱动旱神、请来九天玄女止雨。
蚩尤斗法失败，于是被杀。
这是典型的方士斗法！确实惊天地，泣鬼神。
更重要的是，这一仗决定了大家把自己称为〃炎黄子孙〃而不是〃蚩尤子孙。所以，〃传说时代〃是方士的黄金时代。
到了商代，国王治政活动越来越重要，直接君权神授，方士那套经验主义、实用主义就不太灵光了。
国王把文教事务就分别交给手下人去打理，分工也越来越细：有了专门整理巫术档案的〃史，“有了专门负责祷告的〃祝“，有了专门负责接引神力，整治平乱的〃尸”，真正原始意义上的方士，只负责跳舞求雨。
更惨的是，当时盛行〃暴巫〃……天旱时把方士放在烈日炎炎下曝晒来感天动地求得雨水。
做方士做到这个份上，真是失败中的失败。
不甘心的方士们做了一次反击，产生了汉武盛世前期。
没错，虽然儒门烧冷灶，但汉武帝能够以少年天子夺取旁落大权，是因为全国大大小小的方士几乎都站在刘彻一边，并且异口同声说：天命所归在刘彻这边……这样的力量是很强大的……但是汉武帝执掌大权后，虽然建立了封禅等制度，但身为上位者他似乎很清楚：所谓禅让，这不过是作作样子糊弄老百姓玩的。还是要兵强马壮为天子，因此引入了儒家的董仲舒，以天人三策获得君权神授。
方士的实际地位并没有多大提高。
典型的案例是霍光辅政时期，不少方士的话包括在朝中为官的重臣或者扶鸾，都被当作了耳旁风。武帝临终前，将昭帝托付给霍光，金日磾、上官桀、桑弘羊受命帮助霍光辅佐昭帝。昭帝即位期间，一直由大将军霍光处理朝政。最奇怪的是：有影响力号召力的名方士似乎绝迹了……就是在汉武帝晚年因为巫蛊之乱大清洗后，都常能看到安期生等一些名方士若隐若现的身影，还时时影响着时代，但是汉昭帝时代反而没有这类大宗师级的人物。
根据《汉书》记载，汉武帝宠幸钩弋夫人前，广陵王刘胥跟齐王刘闳、燕王刘旦同时被立，长大之后，刘胥力大无穷，力能扛鼎。这样的人才要是放到战场上，那肯定会出人头地，深得武帝赏识，此时汉朝正对外用兵，但是即使戾太子、刘闳死去，燕王刘旦惹火武帝被废，武帝还是没有立刘胥为太子。
昭帝幼年即位后，刘胥见昭帝年少，没有儿子，于是觊觎皇位。他没有像燕王那样激进，而是采用了一种比较隐晦的方法——派人去请了一个女巫叫李女须的，让她去巫山请神诅咒。昭帝真的驾崩了，刘胥立刻对李女须佩服得五体投地，相信依靠巫师的力量，自己就能登基为帝。后来霍光跟大臣们在考虑皇帝的人选时，也曾经想过刘胥，但最终他们选择了昌邑王刘贺。……一个浮滑子弟，自然比根正苗红、勇武无双的广陵王好控制。
既然以前已经有了经验，刘胥这次自然故伎重演，继续让李女须诅咒。二十七天之后，刘贺因为企图对抗霍光一党被废为海昏侯，刘胥更高兴了，视女巫为神明。多次赏给她财物。宣帝即位后，刘胥让女巫继续诅咒，可惜这次宣帝刘病己得了天命，活了一年又一年，始终没有要驾崩的意思。八年后，还立儿子刘姡印Ｕ庀铝躐憔耍担骸翱蠢凑馓煜碌降撞皇俏业摹！蓖Ｖ沽俗缰洹：罄醋缰涞氖虑榘苈叮躐慊帕松瘢┧懒伺赘喔龉Ｄ歉隼钆氪蟾琶挥邢氲剑约鹤钪瞻炎约焊缰渌懒恕Ａ躐闳缓笠采系醵馈４耸贝丝蹋斡牍掖笫碌乃疚准澳形住⑽着延新傥饺宋淞Φ那魇啤�
不过，民间方士开始活跃起来……虽然难以对天下大势产生什么影响力，但至少出了不少个人名气很大的名方士。不过战斗力只有五，反而偏重于解释所谓的“谶纬”。
谶，许慎《说文解字言部》云：“谶，验也。有征验之书。河洛所出之书曰谶。”‘1《东汉书张衡传》说：“立言于前，有征于后，故智者贵焉，谓之谶书。”‘2《辞海》曰：“谶，预言，预兆，如符谶。”‘3总之，所谓谶，便是对于未来带有应验性的预言和隐语，它们往往假托天命与神意的形式而出现。所谓谶纬，按照科学解释，主要以古代河图、洛书的神话、阴阳五行玄学及西汉董仲舒的天人感应说为理论依据，将自然界的偶然现象神秘化，并视为王朝安定的决定因素。它适应了当时封建上位者的需要，故流行一时，谶纬之学，是中国两汉时期一种把经学神学化的玄学。其实是“谶”与“纬”的合称。“谶”是秦汉间的巫师、方士编造的预言吉凶的隐语、预言。
“谶”是一种隐秘的语言，假托神仙圣人，预决吉凶，告人政事。作为上天的启示，向人们昭示未来的吉凶祸福、治乱兴衰。谶有谶言、图谶等形式，如“亡秦者胡也”即为秦代的一句谶言。谶书是占验书，简单地说，就是神的预言，当然方士们无法言出法随