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玄武坛主仔细观看这个人，他的脸色变了，
水中显现的是个女人的样子……正是玄武坛主本体记忆中，沈水月的样子。
沈水月！怎么是这女人？怎么回事？这五色盘龙镜怎么会保留下这女人的影像？玄武坛主觉得心底升起一股凉气！
“镂五色之盘龙，刻千年之古字。”这一面古代的五色盘龙镜，是为皇室用品。出土处是东汉时期外戚出身的权臣梁冀墓中，据说是其妻子所制。
此人是梁氏世家大族出身，在朝廷中专横跋扈，乃至弑君。激起群愤，他有一个妹妹是汉顺帝皇后，请来方士制成这五色盘龙镜，摄取有敌意的影像以备不测。结果梁冀不听良言，一意孤行落入陷阱，当发觉到自己已是末路时也就是众叛亲离、四面楚歌，他吞药自杀，这面神异古镜也成了陪葬品，却被卸岭门收集来。
“赶紧准备法事！把余下的古镜全部取过来，我要重新施术。”坛主反应过来，立即大叫。”什么？〃危月燕和女土蝠没有看到水中影像。
一下没理解坛主的意思。
坛主生气地大叫：〃把吕公镜、范公镜……古镜全部取过来！听不懂吗？”。
“可是，准备什么法事呢？〃危月燕小声问。”我要对这些古镜施术，让祂们全部变成追踪的古镜。
这下听懂了吗？〃其他人们不敢再多问，赶紧出了门！原来四面母镜的功能是不一样的，碎的那面是〃子母镜〃，专门用于反馈教中人子镜信息。
其余三面古镜各有起功能，而且都和维护教内次序有关，比如有一面是专门为四大坛主麾下七星官所设的〃吕公镜〃，虽然面大如碟子，却是镜照二百里。上面封镇着他们的一缕阴神……古代四大坛主麾下星官无论到何处，尤其是遇到危险时，镜子不仅会显出他们的行踪，而且会提前发出预警鸣音！当然现在高铁日行八百里，却是古人始料未及的！
〃到底怎么回事？〃女土蝠小声问危月燕：〃追踪那个小人，用得着要所有的母镜吗？〃危月燕说：〃不知坛主看见了什么，估计事不小！他在气头上啊！”
“就算是有什么对头横空出世，我觉得也不至于如此啊！〃女土蝠小声唧咕道。”要是有高人出世就糟了！〃危月燕说：〃你想，降临体的事还没解决，要是有丹道中人再来捣乱，那咱们这次不就又完蛋啦？而且……〃危月燕闭了口。”而且什么？”
“你想啊！咱们这可是独当一面啊，不知道有多少人打算看我们的笑话！〃危月燕说。
女土蝠若有所思地点点头。
第一百八十九章 牛头人（）
于祖佳和玄武坛主剑拔弩张的时候，石苓人也没闲着，我看见他进入了一个坐满了的学术大厅东张西望，终于发现了目标……。
我们研究认为，应该从两个方面来看：一是三，表示一个基础的完全数，空间是三维的。对人来说，能够触摸的是三维空间处，三维之外尽管理论证实有，人却触摸不到，是神的领地，在我们讨论圣经中的“三”字之前，让我们先看看世人对“三”这个数字的看法。只用三条线包围一个空间，就能绘出几何图形。比如立体：长、宽、高。譬如圣城：“长、宽、高都是一样”，譬如会幕与圣殿：分为外院、圣所与至圣所。至圣所是立方形的，长宽高都是一样。比如第三人称：表示人际间一切的关系。比如时间：时、分、秒；过去、现在、将来。比如自然界：动物、植物与矿物。比如人的功能：宗旨、言语、行为。
其二，反应了文化的某种循环特质。比如说有的文化虔信降临……降临三次就应该到达顶点：假如降临有什么目标的，一般也是在第三次降临时实现……因为神不是“三合一”的神。我们的神是三而一、一而三。比如表明神的数字：圣父、圣子与圣灵，三一真神：“奉父、子、圣灵的名，给他们施浸。”注意“名”字是单数的name，父、子、圣灵，三一，同为一名。圣经提“圣哉”，都是三次的：“圣哉！圣哉！圣哉！万军之耶和华；祂的荣光充满全地！”比如赛：三次“圣哉”归三一神，但后面用“祂”字，只一位神。圣经有三次提到神的丰满：“神一切所充满的”比如弗：“满有基督……”比如：“一切的丰盛”比如西。基督与“三”字有缘：譬如三次预言基督：为王比如申：为祭司比如：为先知比如。譬如耶稣三十岁出来传道比如路。传道三年。譬如耶稣受试探：祂三次引用申命记来斥退魔鬼比如路。譬如三次从天上给祂作见证：受浸后比如太：登山变像时比如路：快要钉十字架时比如约。譬如耶稣叫了三个死人复活：拿因城寡妇的儿子比如路。睚鲁的女儿比如可：与拉撒路比如约。譬如耶稣钉十字架：遍地黑暗了三个小时，“犹太人的王”几个字，是用“三样文字写的”比如约。
譬如耶稣是在第三天复活的。譬如亚伯拉罕：他曾看见“三个人”比如创。圣经有三次说他是“神的朋友”比如代下。赛。雅。譬如亚伦：他为以色列人祝福是三重的福气比如民。譬如圣经有三次提“相称”比如或“对得起”：“相称”比如弗。“对得起”比如西。帖前。譬如三种试诱：“肉体的，眼目的，并今生的骄傲。”比如约壹：譬如“作见证的原来有三：就是圣灵、水，与血，这三样也都归于一。”比如约壹：譬如三个背道者：该隐、巴兰和可拉比如犹节。譬如三个大仇敌：魔鬼、世界和肉体。也就是三在一里面，一在三里面，所以用这个字称“独一的主”：“以色列啊，你要听！耶和华我们神是独一的主。””
李医生停下笔，有了捧腹大笑的冲动。但随着那个学者的大放厥词，他的神情越来越严肃。
“而说起牛，你们会想到什么？雷霆崖的牛头人……我是说克里特岛的米诺牛，闪族的金牛崇拜、北欧创世神话中的造物主母牛奥都姆布拉、拜火教的原牛、埃及的司丰饶及生产之神的公牛阿匹斯、仁慈的保护神牛头女神哈托尔，或者中国的炎帝和蚩尤、牛魔王，扶桑的牛头天王、天竺的圣牛，……好像是偶然不是吗？然而并非如此，这是造物主的谕示！譬如传说中的《山海图》，按我们固有的观点，古图都是虚构的，《山海图》何以例外。其实古图也并不一定都是虚构的。东晋的陶渊明曾作《读山海经》十三首，其中一首有，泛览《周王传》，流观《山海图》。证明古人是把它作为正史看待的。
《山海经》本来还有地理图，名叫大禹《山海图》，《山海经》实际上是《山海图经》，只可惜现已失落。历史记载中，只有晋代的郭璞和陶渊明看到过全图。西晋只有近年来考古发现，天水放马滩秦墓一号出土的木板地图有七幅就是《山海图》残片，末年的郭璞在对《山海经》作注时曾说，图亦作牛形。也就是说明此图的地理轮廓是一个公牛的形状。这句话，是我们获得的《山海图》地图轮郭的唯一信息。可惜这一信息没有得到后人的重视……“。
李医生作为心理医生，涉猎很广，当然知道郭璞是谁，此人不仅是个文学家，更重要的是术数大师，举凡阴阳五行、地理术数、文字训诂，无不精通，无不与现实密切相关，《晋书》说他璞好经术，博学有高才，而讷于言论，词赋为中兴之冠。好古文奇字，妙于阴阳算历。很多重要典籍都是经他注释才得以流行后世的。如《周易》、《穆天子传》、《楚辞》等，他甚至还写了一部风水方面的经典之作《葬经》，是后世风水先生的祖师。郭璞是风水大师，是风水地理界的鼻祖，除此外，郭璞还有一段重要经历，这就是他曾作过晋武帝司马炎的女婿大将军王敦的记室参军，参预军事，掌管机要，参预军务，免不了要和军事地图打交道，自然对地理或地图的观察和理解要比常人仔细而深刻得多。他看过《山海图》的原图，推断整体轮廓的图亦作牛形，自然也在情理之中。
那个学者也提到了这一点：”……因此，我们完全可以相信郭璞对《山海图》轮廓的描述是准确的。其次，整个复原后的《山海图》与亚洲地形是吻合的。亚洲地形是牛形？不错！亚洲地形确实是牛形。但亚洲西北一线，你至少得以海拔400米等高线画图。“
底下听众议论纷纷，太古时代亚洲的地形是一条公牛的形状？那么，郭璞看到的是球面图还是航拍图？你骗谁呀！”没错，画图的时候，其外部轮廓�