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昨日攻城的是州郡兵战斗力比起驻守边疆的镇军毕竟要弱很多，今日镇军一上来城上的守军立刻就感觉不一样了。
赵坤这时负责守卫的是城门北面数百米的一段百十米的城墙，那日投靠刚刚占领济南城的王泽时，赵坤只是准备将其作为自己的一个踏板。
谁知初见到王泽就把自己给震惊了，王泽的长相看上去顶多也就是十一二岁的少年，而且实际年龄更小还不满十岁。
接下来王泽身后的势力一点点显现出来，精锐的水军，猛烈扩张的骑军，以及那开始虽然很少但是训练有素的步兵。
在大规模招募齐州等地贫苦汉民时，赵坤等一众豪杰为了保持自己相对独立的小团队也跟着大肆扩编。
后面随着王泽嫡系将领们对手下青壮的训练，一支强军的雏形慢慢显现，谁想得到一二十日前还是一些普通农夫的汉民只经过短时间的训练就成了一支训练有素，令行禁止的军队了。
这一支军队只要经历过三五次大仗就可以成为一支百战雄狮了，只需五百人不到就可以轻松打败自己麾下的一两千人。
看到这些赵坤彻底服气了，当即向王泽彻底输诚解散了自己的小团队，自己成了王泽麾下的一名果尉统领，手下也有五百人。
对于自己从原来带兵一两千人的大当家变成了只能带兵五百的果尉，赵坤丝毫没有怨言。这五百人本身就有武艺在身，在经过近一个月训练的装备着上好的精钢长刀，身上披着铠甲要害之处还有钢片防护，简直不要太奢侈了。
齐军攻城前赵坤就暗暗下定决心，一定要将齐军抵挡在外，牢牢地守住城池，根据昨天的经验有这么五百人防守不到两百米的城墙还是没问题的。
可是赵坤不知道昨日和今日攻城的齐军已经不是一回事，只一交手赵坤就明显感觉得到眼前的齐军都是久经战阵的老兵。
有一部分基层军官用的武器甚至是相州产的精钢刀，在北齐这些相州刀可是只有禁军和精锐军队才能使用的。
赵坤暗自庆幸幸好自己麾下的士兵使用的也是上好的钢刀，若是使用的是济南城的将作监以前产的兵刃只怕这会早就被一刀砍断了。
赵坤之前在东平郡，虽然家境贫困但是也跟着族人学了一身好武艺，可是就凭着赵坤的武艺用了一刻钟才砍翻了几名好武艺的齐军军官，有一名还是队率。
可是这时看看城上的齐军士兵，不仅没有减少反而还有增加的势头，就在这时一队二十人的铁甲兵排着队列扫荡过来。
随着铁甲兵的扫荡，城上的齐军士兵聚集的地方变成了一堆堆碎肉，散落在守军中的齐军士兵也被迅速消灭了。
城上其他地方同样的场景也在不停上演，原来周通将五百人的铁甲兵只留四十人在王泽身处的城楼，其他士兵以二十人为一队分成二十三队协助守城。
当然因为身着铁甲非常消耗体力，铁甲兵也是根据具体情况，当攻上城墙的齐军多了才会动手。
从辰时齐军开始攻城直到临近午时还没有罢手的意思，城墙上下双方的尸首堆积如山说不上，但是现在护城河的水绝对是全被鲜血染红了。
眼见天近午时，齐军城外数十面大鼓一起雷动，更多的齐军冲了上来，厮杀更加激烈。
铁甲营忙着四处救火，可是铁甲营的士兵虽然勇猛但终究不是机器人，人力终有尽时。
随着搏杀时间的延长，铁甲营士兵的体力渐渐地跟不上了，甚至开始出现伤亡，连开始留在王泽身边的四十名士兵都被派出去了。
就在城上的搏杀愈发激烈时，城内突然爆发出一阵阵喊杀声，城上的王泽脸色大变，不好城内有变！
而城外的慕容绍宗却笑了，之前王泽将上千名死士斩首抛尸城外，使得高潜等一帮反对他的将领很没好脸色给他，不时风言风语。
现在自己真正的内应总算是出手了！慕容绍宗大吼道：“镇军出队登城！与我拿下济南城！”
第57章 甲骑守城（）
早在济南城内百姓纷纷外逃时王泽就派遣白狼营大索全城，一共搜出上千名齐军死士。
本以为自己已经将城内齐军的内应尽数消灭了，谁知这上千名死士也不过是慕容绍宗遮掩目的用的。
王泽这时也想明白了，他喃喃道：“好大的手笔，竟然拿出上千名死士做掩护，果然是名将！够狠！”
这时羊枯和濮阳勋一起匆匆来到城上，羊枯脸上还沾了些墨，他焦急道：“郎君我们都忽略了一个大麻烦！城内的浮屠教徒起事了！”
不用他们说王泽也看到了，距离城门数百米处已经可以看到一大群光头，个个手持利器。
城内虽然有燕小五、朱伯符等人开始率领一千五百名白狼营骑兵在巡逻，可是这些骑兵是分散在全城各坊，在西城这边也就能聚齐数百人，这些骑兵根本对来袭的数千僧人造不成什么威胁。
仅仅是站在城墙上一炷香的功夫可以看到的僧众就有两千多人，远处还能看到不断有大批手持兵器的僧人，甚至还有数百骑马的武僧。
王泽泛起一阵无力感，千算万算竟然没有算到这一着，齐军的内应竟然是城内的僧人，这下城内数万部曲不知道能有多少逃得出去。
城内虽然有数万人马在，可是那些大多是未经战事的菜鸟，有着城墙的优势还能跟着老兵守城锻炼出来，现在城内有了齐军大批内应那就危险了。
在北齐时期，北齐的几代皇帝就数现在的高洋皇帝最崇佛，史称：有齐宣帝，盛弘释典。
史书记载北齐天保中期，文宣帝高洋在全国范围内建造了大量的佛寺，僧尼遍布各州郡，不分冬夏供养布施，运往寺院的物资绵绵不绝。
在当时北齐出名的诸多僧人中，高洋特别敬重释僧稠，天保二年（公元５５１年）高洋下诏召请僧稠来国都邺城。
当僧稠抵达邺城时，文宣帝高洋甚至亲自出城到城外迎接以示敬重，而后高洋便随僧稠学禅道，受菩萨戒。
天保三年，文宣帝高洋下令在邺城西南８o里的龙山，为僧稠建造法云寺，又令僧稠兼石窟大寺主。
除了高僧僧稠敬重外，高洋对释法上也非常敬重，高洋请法上为戒师，常常将头发散至地上，然后让法上践踏。
从高洋主政到现在的天宝九年，十年之中佛法大盛，高洋最离谱的是还将国费分为三分，国用、己用和佛教各占一分。
高洋如此礼敬浮屠僧众，那么僧人们当然也要投桃报李了。
文宣帝虽敬重佛教但其后期残暴好杀，但僧稠就说他前世因为是罗刹王，所以这一世才好杀成性，变相的为高洋辩护。
在今年天宝九年为止，北齐全国共有四万多座寺院，僧众达到近三百万人，足足占了北齐一成半的人口。
但是如此多的僧众寺院除极少数大寺是由国家或权贵供给外，绝大多数寺院主要靠拥有的土地资给，实际上寺院成为了变相的豪强庄园。
这时的寺院拥有大量的土地，土地多由依附于寺院的佛图户或避役出家的下层僧侣耕种。
佛图户又称寺户，早在北魏献文帝时由沙门统昙曜奏请朝廷设置的，由罪犯和官奴组成，隶属于寺院。他们除为寺院洒扫劳动外，还要耕种土地向寺院输粟，实际上是寺院的农奴。
北魏除佛图户外，还有僧祇户，僧祇户是每年向州郡僧曹缴６o斛僧祇粟的民户（主要是平齐户），这是僧曹的一大笔收入。
就这样南北朝时期的寺院高层，凭借着自己的特权占有了大量的土地，这些土地不用缴纳赋税，不出徭役每年还有官方的大量赏赐，生活极为奢靡。
王泽攻下济南城的时候光顾着打击豪强世家，却忽略了城内浮屠教的势力，导致有了今日的祸患。
只是浮屠教向来打着导人向善的幌子，王泽、羊枯和濮阳勋都忽略了这一头隐藏的猛兽倒也说得过去。
齐州作为北齐的富庶之地当然也不可能缺少浮屠教，光是济南城内就至少拥有二十几座寺院，僧众达两万人之多。
这些僧人不仅仅拥有大量田地，还接着济南城临近济水的便利交通大肆经商，攫取了大量的财富。
为了保护自己的财富，每座寺院还拥有自己的武僧甚至是僧兵，简直和一个独立国家没有区别。
虽然王泽入城后没有骚扰寺院僧侣，但是这些僧人看到城内各世家的悲惨下场后兔死狐伤，而