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秦非烟轻轻笑道：“自家事自家了吧，我父亲当年招来了这个祸患，小女子怎好行此遗祸江东之举，大师的好意，小女子记在心里了。”
长捷轻轻摇了摇头，不再说话。
秦非烟瞥了瞥窗外，充长捷笑道：“大师，今日是中秋节，舍妹还在等着我回去，我便不叨扰大师坐禅了，今后若是有空，我会常来看望大师的。”
长捷双手合十道：“行将就木之人，也没什么好看的了，劳施主记挂了。”
秦非烟起身回礼，神色认真道：“大师之前与我爷爷私交甚笃且先不讲，当年我父迷失，您的弟子玄奘法师也对我爹有指点之恩，现在玄奘法师西行，小女子执晚辈礼侍奉大师是理所当然的。”话罢，秦非烟这才又深深鞠了一躬，这才轻轻掩门退出了禅房。
永宁寺是皇帝亲自所建，规模自然是不小的，总共有三殿十一厅，秦非烟自然不是来许愿上香的，回去时便走了最偏僻的一条小路，这条小路连接的是“须弥厅”，厅内挂满的是各种各样的图画和石雕，讲述的是佛家传入中国的历史故事和逸闻趣事，颇有些现代的旅游风格，但却因没有供什么佛像而没什么香客光顾而十分冷清。
秦非烟刚刚走到须弥厅的门口，忽然听到一个娇柔女人的声音。
“陆公子，你才学出众，随口既能做出《螃蟹咏》这样的诗词，不知道你知不知道这些佛家的故事呀？”
螃蟹咏？陆绩？
秦非烟好奇之下停住了脚步。
第五十六章 大乘小乘（）
须弥厅内，陆绩走过一排又一排画像，边看边道：“基本上都是释迦摩尼的画像和故事，看来这永宁寺，是小乘佛教的一支。”
一直跟在身后的花七十分错愕，她没有想到陆绩竟然还真的了解一些佛教的知识。
“什么是小乘佛教？”花七好奇地问道。
陆绩轻轻用手抚摸着一幅画像，笑着说道：“在小乘佛教信众的眼里，释迦摩尼就是唯一的佛，也就是他们所说的佛陀，人们只需要做到‘三学’、‘八正道’，既可以达成佛果，超越生死，尽消烦恼，但是真佛只有一个，凡人是成不了佛的。”
花七似懂非懂的点了点头，然后笑道：“所以这里挂的都是释迦摩尼的画像，陆公子便以此推测此乃小乘佛教。”
陆绩此时已经踱到了须弥厅的一处角落，突然被一幅画给吸引力过去，笑道：“看来这里也不尽是释迦摩尼的画像，这不，这就画了一副达摩‘只履西归’的故事。”
“什么是只履西归呀？小女子才疏学浅，陆公子快讲讲。”
陆绩看着那副画笑道：“达摩入灭太何年，熊耳山中塔庙全。不是宋云葱岭见，谁知只履去西天。”
花七愕然，不明就里的问道：“西天？这达摩是成神仙了吗？”
陆绩哑然失笑，这佛家子弟怎么可能会成神仙嘛，笑了片刻，这才将这个故事缓缓讲来。
原来只履西归的故事是说，达摩圆寂后的第二年，东魏的使臣宋云从西域办事回来，正好在葱岭碰到了达摩，他这几年都在西域办事，所以并不知道达摩圆寂的消息，于是就问达摩说大师你这是干啥去啊？达摩就说了，我上西天溜达溜达，你回去了别跟别人说见过我哈，要不然有祸事。
这宋云以为老禅师吃饱了没事散步散远了就没把他的话当回事。后来回京复命的时候就跟皇上提了，说老臣在路上还碰到达摩禅师了，你说这老和尚，就穿一只鞋走葱岭去了。
皇上一听大怒，好你个宋云，上西域呆了几年，别的没学来，学会扯犊子了，达摩都死两年了……你丫欺君，于是乎宋云被压入大牢。
后来有人说宋云为人不错，西域的事办的也不错，没理由欺君，再问问吧，老宋又来把达摩的原话跟皇上说了。
后来宋云的一位朋友就跟皇上做了一个打油诗：“达摩西归宋云见，监禁岂敢再欺天，既然真假难分辩，可以开馆把尸验！”
东魏皇帝准命，开达摩之棺椁，空空如也唯留一鞋。
听完故事，花七这才莞尔一笑道：“那这达摩，也是小乘佛教的吗？既然释迦摩尼在小乘佛教的地位这么高，他为什么能与释迦摩尼共同列示于此呢？”
陆绩摇了摇头道：“恰恰相反，达摩是大乘佛法的推广者之一，主张普惠万民、度尽苦难的佛法思想，他为什么能出现在这里，我也不清楚。”
“若有佛因缘，当无分别心。”
一阵低沉的声音从厅外传来，一个灰衣老僧从厅的另一侧推门而入，这名老和尚身材瘦小，颌下有十几根长而稀疏的胡子也不特意打理，往脸上看，皱纹堆垒满是老年斑，跟一般的老和尚也没什么两样，但是刚才的声音却是低沉而有穿透性，给人一种震慑心灵的感觉。
这名老僧双掌合十朝陆绩微微行了一礼，沉声道：“老僧无意间听到二位谈话，实属无礼，但是却有话想说，公子刚才所说的大乘小乘之言，老僧从未听过，依老僧所见，既入空门，当断绝一切争斗比较之念，仅修己身，得成佛果，何须分门别派。”
这个老和尚是从哪儿冒出来的？
陆绩愕然，然后笑着回了一礼道：“人们常言‘道不同，不相为谋’，既然大家在大思想上已出现了分歧，分门别派那就是必然的了，况且佛学也不仅仅是一种教义和思想，同样也是一种文化，划分大乘小乘，不仅有利于形成系统的文化，同样也可以摩擦碰撞出新的思想，促进佛学的发展，这有什么不好？”
老僧眼皮一跳，然后问道：“那不知公子所言的大乘小乘如何划分，我永宁寺一支为何被划为小乘一支？”
陆绩笑道：“敢问大师为何修佛？”
老僧沉声道：“为修得四果，超脱烦恼，自我解脱。”
陆绩点头道：“这就是了，大师修佛乃是为了‘自度’，从了生死出发，以离贪爱为根本，以灭尽身智为究竟，纯粹是出世的，这就是小乘。而达摩游历天竺、中原各地，广传佛法，普度众生，以解除世间苦厄为目的，这是入世的，此乃大乘。”
老僧疑惑道：“出世入世便为划分根本？”
“也不尽然。”陆绩摇了摇头，然后道：“最重要的还是‘度己’、‘度人’的分别，达摩便坚持在‘三学’、‘八正道’之外还要修习‘菩萨行’，修学‘菩萨行’的人不仅要发愿救度一切众生，还当坚持人人可以成佛的思想，这点是和小乘佛教的根本相违背的。”
“那佛还是佛吗？人人皆可成佛，岂不失了庄严之感？”老僧皱眉道。
陆绩笑道：“哈哈，大师这下可体会到了‘道不同’的感觉了吧，此乃佛家之事，我一介书生所知浅薄，就不与大师妄言此事了。”
花七此时在一旁都听懵了，她不信佛，今日来此本就是另有目的，哪知身边的陆绩竟然连佛家的事都了解的这么清楚。
花七微微浅笑，这个男人显得更神秘了，到底有什么是他不懂得呢？
老僧双手合十，低声叹道：“苦海无涯，人生有限，连自身都度不了，这世上有谁能尽度他人呢？”
连自身都度不了？
门外的秦非烟微微一颤，这句话深深的打在了她的心里，说的和自己何其相似啊，秦氏一族“命缺”的重担沉甸甸的压在她的肩膀上，却依然有那么多身不由己的事情找上了她。
苦海无涯吗？
陆绩本已不想再和这个老和尚多说什么，但最终还是忍不住说道：“这本身就是一件不矛盾的事情，度人者自度，普救众生也是超脱苦海的一种方式，谁的人生不艰难？躲在寺庙里出世自度何尝不是一种逃避问题的表现？而且何须尽度他人呢？只要尽自己的绵薄之力，只有有一颗菩萨心肠，那就足矣。”
老僧默然无语，似是在想着什么。
陆绩却似乎起了兴致，踱着脚步叹道：“观音大士有形三十六，千手千眼，只为度尽世间苦厄，可是我们凡人没有千手千眼，何须过度苛求自己像菩萨一样普度众生，只要一颗心足矣。”
过了半晌，陆绩才沉声说道：“我就认识这样一个女人，她有一颗充满善意的心，而且做得非常好，我非常佩服她。”
花七十分诧异，好奇地问道：“陆公子说的可是天策馆的小天女？”
陆绩这才反应过来自�