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那么他是怎么做到的呢？就是依靠卫所和军户制度，卫所制度就不复多言，军户制度则是一个很没人性的制度。明初﹐军队由“从征”﹑“归附”﹑“谪发”﹑“垛集”四部分构成。洪武二十一年1388﹐在元代旧籍册的基础上﹐由兵部改置军籍勘合﹐详细开列军户从军来历﹑调补卫所年月﹑在营丁口之数﹐从而建立起新的﹑较为完备的军户制度。非经皇帝特许或官至兵部尚书﹐任何人都不得自行改籍。军户的军差包括﹕户出一丁赴卫当兵﹐是为旗军。旗军或操守﹐或屯种﹔户出一余丁随正军到营﹐佐助正军﹐供给军装﹔军户户下须以一丁供给在营正军﹔户下若无丁壮﹐须佥幼儿为“幼丁”﹐以备成丁后勾补当差。为使军户能自备服装盘费﹐明政府规定﹕军户耕种的田地军田在三顷以内者可免杂役﹔三顷以上者须与民户一起承担杂役﹔随营余丁和户下供应余丁亦可免当差﹔正役仍要承担。但这些制度在实际执行中并未贯彻﹐军户的杂役负担没有减轻。同时﹐在社会地位上﹐军户亦低于一般民户。民户若与军户通婚势必连累自己的子女﹔军户丁男仅许一人为生员﹐民户则无限制﹔正军户五丁以上方许充吏﹐民户二丁以上即可充吏﹔民户有罪﹐往往以充军处罚﹐军户不许将子侄过房与人﹐脱免军籍。
从这个制度来看，军户制度实际上比户口制度更加束缚个人的流动和发展。当军户可以说变相成了军奴，看起来是衣食无忧，但是要另有发展几乎很难。当然这里头也不是没有出人的时候，东林党的创始人之一的李三才就是军户出身，而且还是让文人谈虎色变的锦衣卫。这个笑话有点冷，但起码也说明，李三才家肯定不是他一个男丁，但作为唯一被允许成为生员的那一个，成绩肯定是不错的，估计他哥李大才、李二才读书就不怎样！
宋代禁军号称八十万，结果中央财政十分吃紧，明代军队二百万，就靠着这个军户制度硬是没有半点问题。至于原因很简单，除了皇帝亲自管理的上直亲军二十六卫外，其他隶属于五军都督府名下的卫所军队根本就不拿朝廷一分钱的饷银。也就是说，整个大明王朝要支付的军费严格来说就只有上直亲军那十几万人的费用。而到明朝灭亡为止，京营兵马在最高峰时也不过是三十万人。这点人，就算没有中央财政，朝廷还是养得起。至于亲军二十六卫之外的卫所，全部自己吃自己，半农半兵。怎么看，这个制度都是十分科学合理的。
但是事情的发展绝不是人类通过一个规则就能定死方向的，在集权条件，腐败是必然会产生，而且迅速扩大的。当了官，自然是想吃好喝好，吃好喝好之后，自然还想住得好玩得好，就算是自己心满意足了，还想着子嗣跟着自己一起享福过好日子。这就是人性，你与其指望他道德高尚吃大亏，不如通过制度去约束和扼制。
明代卫所一个最大的弊病就是世袭制，将军的儿子还是将军，而士兵的儿子永远只能是士兵。这样的制度本身就不具备进步意义，而且权力固化之后，将军们就对自己麾下的士兵拥有了合法伤害权，欺男霸女，侵吞土地也就变成了常态。
于是几百年下来，卫所的军官早就不是什么军官，而是变成了富裕的大地主，而士兵则从农兵变成了佃户。而且这个佃户还不如一般地主家的佃户，一般地主家的佃户每年开春前都还能跟地主磨嘴皮子，这个地俺交多少租子，你要敢多收，俺换一家的地种就是了。所以一般有手艺的长工，或者有耕牛的佃户在地主面前是可以得瑟的，具体可以参考当下经常跳槽的技术人员和白领。地主平日不但客客气气，还是不是小恩小惠留人。
而军户就不同了，一个户籍就把你限死了，你不种本将军的地你就死定了，别人的地你也不许去种。这叫什么，叫垄断经营。
时间久了，军户们就开始逃亡了，卫所制度也就名存实亡了，不要说什么战斗力，连兵源都失去了最基本的保障。
张振岳这次要整顿的四十九个卫所，就是这么个情况，十分的麻烦！
第022章整顿军备（二）（）
第022章整顿军备（二）
张振岳对孙传庭点头表示了赞许：“确实如百谷兄所言，可这个弊病早就被有识之士看出来了，却是一直不能更改。朝廷在嘉靖年间甚至不得不推行募兵制，这才有了戚家军。”
其实张振岳还有二句话不好明说，第一就是这个募兵制。募兵制的出现严重破坏了将兵分离的治军原则，使得兵权变相的从朝廷手上转移到了将帅手中。到了崇祯年间，为了镇压农民起义，这一点就变得愈发严重，左良玉、刘泽清、刘良佐、高杰一个个军阀就这么涌现了出来。所以募兵制的到底是弊大于利还是利大于弊，真的不太好说。
第二个就是在讨论军制弊病的时候，张振岳充分认识到了清流的无耻究竟无耻在哪里了？其实明代清流最喜欢做的就是指陈时弊，但又喜欢玩对事不对人这套把戏。先把问题说得严重的不行，以此证明自己的眼光锐利。在把皇帝吓了一跳之后就语焉不详了，最后再来一段圣人云，基本上他就出名了。
问题谁看不到，真正难得的是解决问题的办法，而明代清流最擅长的恰恰不是解决问题，而是让问题变得更加复杂。
大明天启六年八月十三日，卢象升提出了一个建军办法：“现在的卫所官兵大多是世袭而来，彼此之间并无太多血缘关系，如果我们能以地域为单位，征召一部分精锐组成军队，则战时一人阵亡，其亲友乡党必然同气连枝，奋勇杀敌，如此军队必然不会轻易溃散。”
孙传庭对此似乎也比较认同：“咱们大明各卫所现在实际上已经名存实亡，虽然朝廷拨付给卫所的土地尚在，但是目前却都集中在千户一级军官手里，百户和小旗勉强还在，下头的士兵早就逃散一空了。早在倭寇侵犯的时候，这个问题就已经暴露了出来，当时朝廷是依靠募兵制组建了戚家军和俞家军的方式击败了倭寇。卫所虽然保留，但却再也不被朝廷信任。如此以来，地方的卫所逃兵也就越来越多，他们现在的水平估计吓唬山贼都难，在地方上，更多是按察使衙门直属的刀盾手加地方民壮在执行缉盗任务。刚才建斗兄的话到也没错，乡党悍勇，这些地方民壮多为乡党，锣声一响，个个都是奋勇争先。论起打斗来，怕是一般的兵丁还不是这些地方青壮的对手。”
“但是大人”孙传庭话锋一转，“这些地方的青壮固然悍勇，但是仅限于为家为宗族，若是让他们为国为朝廷，怕就真的是要好男不当兵好铁不打钉了。”
张振岳饶了饶头，这个问题其实就是一直困扰着中华民族的一个大问题，宗族势力。整个社会结构其实不是建立在国家这个大社会基础上的，而是建立在宗族这个小基础上的。一个看起来性格温和的普通中国农民可能在面对亡国之耻的时候很可能无动于衷，但是他可以为一块坟地，一口井，一条渠，甚至是一个越界的屋檐不惜生命抗争到底。只要给他们一个理由，他们可以把不可一世的英国殖民军队堵在四方炮台里动弹不得，但只要一个带官帽子的出来训斥几句，他们又会老老实实放下武器，死都不反抗。甚至规规矩矩排队跳进万人坑，中华民族大致就是这么一个矛盾而又奇特的民族。
还是回到讨论的主题上来，张振岳发现卢象升的这个办法怎么看都和清代中期曾国藩练的湘军差不多啊。不过结合到实际国情，到是不失为一个办法。张振岳虽然是穿越到这个时代l来的，但也不觉得自己能有什么好办法解决这个宗族的问题，要知道后世即使是通过十年浩劫破四旧，也只是砸了宗族势力的外表，却没能砸断老百姓心里宗族观念。我们中国人走到那里不都还是讲同乡同宗吗？做任何事情，不都还论一个关系的远近亲疏吗？
唉，破山中贼易，破心中贼难啊！
万事开头难，何况是面对一大群“非暴力不合作”的地头蛇的不利局面上，张振岳再也没有出京前的踌躇满志，相反他都有些自我怀疑了。
这一刻他才想起，自己在后世其实也只是一个默默无闻的小角色，或许在任何时候自己都注定是个平凡的人。
张振岳努力摇晃着自己的脑袋，又开始给自己打气，自己兄弟三个确实是平凡众生的一个。但是时势造英雄，自�