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第210章 六脉神剑更深层次的猜想（）
段正淳走了之后，枯荣大师汇聚众位高僧齐聚密室之中，香火通明，众人的身影闪烁不定。↖
“阿弥陀佛，本尘，让你入寺实在是无奈之举，这可是一切都为了大理段氏皇族，鸠摩智武功盖世，即使我也顶多在他手中撑上百招，唯有齐聚众人习练六脉神剑，各练一脉，组成剑阵，方可御敌。”
枯荣大师丑陋的脸上露出萧条的意味。
枯荣大师乃大理皇室宗亲，年轻时在天龙寺出家为僧，武功高强，德高望重，掌有六脉神剑的剑谱。
“大师严重了，本尘出家实属自愿。”
枯荣大师口中说谒道：“一微尘中入三昧，成就一切微尘定，而彼微尘亦不增，于一善现难思刹。佛门中不叙世俗辈份，本因方丈虽是保定帝的叔父，但本尘受贫僧剃度，便成了本因的师弟。一切因果与烟消云灭。”
“阿弥陀佛！”众僧齐齐佛唱，宝相庄严。
枯荣大师又道：“那大轮明王说不定今晚便至，本因，你将六脉神剑的秘奥传于他吧。”天因道：“是！”指著壁上的经脉图道：“这六脉之中，你专攻‘手少阳三焦经脉’，真气运至肩臂，由臑会、消泺、清冷渊，而至肘弯中的天井，更下而至四渎、三阳络、会宗、外关、阳池、中渚、液门，积蓄真气，自无名的‘关冲’穴中射出。”
本尘依言连起真气，无名指点处，嗤嗤声响。真气自‘关冲’穴中汹涌并发。
枯荣大师喜道：“你内力修为不凡。这剑法虽然变化繁复。但剑气既已成形。自能随意所之了。”
本因道：“依这六脉神剑的本意，该是一人同使六脉剑气，但当此末世，武学衰微，已无人能修聚到如此强劲浑厚的内力，咱们只好六人分使六脉剑气。师叔专练拇指少商剑，我专练食指商阳剑，本观师史练中指中冲剑。本尘师弟练无名指关冲剑，本相师兄练小指少冲剑，本参师弟练左手小指少泽剑。事不宜迟，咱们这便起始练剑。”
他又取出六幅图形，悬于四壁，少商剑的图形则悬在枯荣大师面前。每幅图上都是纵横交叉的直线、圆圈和弧形。六人专注自己所练一剑的剑气图，伸出手指在空中虚点虚划。
而早在密室之外偷听的太叔炙，目光沉凝，越听越心惊，已经明白了六脉神剑的品级。他们也许不知道六脉神剑的真正作用，但是太叔炙经历极多。已经明白过来。难怪段誉的六脉神剑时灵时不灵，这是一个聚气凝脉的法门，要以雄厚的剑气灌注穴位之中，以穴位储存剑气，随着功力越来越深厚，穴位的剑气就越凝结浓郁，随即循环运转，犹如丹田一样。
好一个六脉神剑。
若是按照这个思路来练，全身所有窍穴都填满剑气，那这六脉神剑的品级就高出了先天境界了。六脉神剑是段思平所创，那么这段思平是何许人也，竟然能创出这等高明的法门。
这种法门必须是先天根基，由于损耗极大，后天修为很难施展，唯有先天境界才能修炼，这几位高僧之中也只有枯荣大师和段正明是先天境界，其他人勉强是半步先天。
这老家伙深藏不露，自己已经修炼了六脉神剑，融会贯通，却装作不会的样子，也不知道干什么？是防着自己？
太叔炙摇了摇头，六脉神剑确实玄妙，当作宝贝藏着也不为过。
不过要是以这种方法修炼，还真是一种前所未有的武学路子，至少清浮屠大世界没有听说过。
北冥神功铸就了原著的段誉，后来以深厚的功力催发六脉神剑。不过这六脉神剑在太叔炙看来只是一个初级的阶段。
而这北冥神功只是这逍遥派筑基之功，前期增长功力之用，遇到境界高的根本吸收不了，只能吸收境界低的。远没有吸功**的精气神来的干脆，直接夺取别人寿命为己用，长期吸下去，只要没有意外，一直延年益寿，几千年不在话下。
自己将北冥神功与吸功**的特点融入到自己所创的吞灵朝元**之中，威力更胜从前。
若将全身穴位全部填满剑气，自行运转，非一日之功，也许要几十年的时间或者上百年。
太叔炙身躯一动，落地无声，不再去听。
他要准备一下，应对大明轮王鸠摩智，对方的一身功力与精力，正好用来对六脉神剑的猜想。
武学之道就要不断的创新与探索，他没有考虑到这样做的后果，他只知道这六脉神剑的思路给他打开了另一扇窗户。
傍晚将至，大殿之上，众僧齐坐。太叔炙按照枯荣大师的吩咐，藏身于房顶之上。
四周寂静一片，唯有虫鸟之声。
过了好一会，太叔炙心中一动，想远处望去，只见十几个喇嘛抬着一个轿子，正在朝这里走来，轿子里坐着一个和尚，身穿黄色僧袍。不到五十岁年纪，布衣芒鞋，脸上神采飞扬，隐隐似有宝光流动，便如是明珠宝玉，自然生辉。
他心里已经知道，此来正是鸠摩智。
这时方丈本因道：“明王法驾，有失远迎。”
坐在轿子的鸠摩智微微一笑，突然从轿子弹射而出，如一缕青烟直入大殿之内，向枯荣大师合什为礼，说道：“吐蕃国晚辈鸠摩智，参见前辈大师。有常无常，双树枯荣，南北西东，非假非空！”
太叔炙目光微微一紧，这鸠摩智的武功不俗呀，想要吸他看来要费一番功夫。他为什么要对鸠摩智上心，因为鸠摩智是先天高手，先天高手精气神异常充沛，这是大补之物！
枯荣大师微微一惊道：“大轮明王博学精深，果然名不虚传。竟然道破了贫僧所参枯禅的来历。”
世尊释迦牟尼当年在拘尸那城娑罗双树之间入灭，东西南北，各有双树，每一面的两株树都是一荣一枯，称之为‘四枯四荣’，茂盛荣华之树意示涅般本相：常、乐、我、净；枯萎凋残之树显示世相：无常、无乐、无我、无净。如来佛在这八境界之间入灭，意为非枯非荣，非假非空。（。）
第211章 鸠摩智大师你好（）
枯荣大师数十年静参枯禅，还只能修到半枯半荣的境界，无法修到更高一层的‘非枯非荣、亦枯亦荣’之境，是以一听到大轮明王的话，便即凛然，说道：“明王远来，老衲未克远迎，明王慈悲。△”
大轮明王鸠摩智道：“天龙威名，小僧素所钦慕，今日得见庄严宝相，心中敬畏。”说是敬畏，但是神情却没有任何敬畏之意。
本因方丈道：“明王请坐。”
鸠摩智道谢坐下，双手合什，说道：“小僧生平有一知交，是大宋姑苏人氏，复姓慕容，单名一个‘博’字。昔年小僧与彼邂逅相逢，讲武论剑。这位慕容先生于天下武学无所不窥，无所不精，小僧得彼指点数日，生平疑义，颇有所解，又得慕容先生慨赠上乘武学秘笈，深恩厚德，不敢忘。如今慕容博先生西归极乐。小僧有一不情之请，还望众长老慈悲。”
枯荣大师面色不变，淡淡道：“明王请说。”
鸠摩智道：“僧生性痴顽，闭关四十日，始终难断思念良友之情。慕容先生当年论及天下剑法，深信大理天龙寺‘六脉神剑’为天下诸剑中第一，恨未得见，引为平生最大憾事。”
说着双手轻轻击了三掌。门外两名喇嘛抬了一只檀木箱子进来，放在地下。鸠摩智袍袖一拂，箱盖无风自开，只见里面是一只灿然生光的黄金小箱。鸠摩智俯身取出金箱，托在手中。
众僧大奇。他这是干什么，莫不是金银财宝不成，他们大理皇室金银财宝数不胜数。这小箱子能装多少不？
却见鸠摩智揭开金箱箱盖，取出来的竟是三本旧册。他随手翻动，本因等瞥眼瞧去，见册中有图有文，都是原墨所书。
鸠摩智凝视着这三本书，神情略带伤感：“这三卷武功诀要，乃慕容先生手书。阐述少林派七十二门绝技的要旨、练法，以及破解之道。慕容先生将此三卷奇书赐赠，小僧钻研之下。获益良多。现愿将这三卷奇书，与贵寺交换六脉神剑宝经。若蒙众位大师俯允，实是感激不尽。”
本因方丈有些心动了，天龙寺的绝技只有那么几项吗。而少林七十二绝技。名头太大，是少林立寺根本，若是得到七十二绝技，岂不是和少林寺并驾齐驱了。”
鸠摩智见本因方丈去有些心动，立刻趁热打铁道：“少林寺七十二绝技之中，拈花指、多罗叶指、无相劫指三�