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查文斌看他目光盯着自己脚背，这下明白了，今天出门的时候挑了一双十方鞋，这种鞋普通百姓是不会穿的，圆口薄底，青色鞋帮上有白色布条相间，总共有十条。看来这人的确是有点眼力界的，这一代很少出现懂行的道士，他心想这户人家看着也大气，应该是从哪座大山名川里寻来的高人，自己也不托大，只是作揖还礼道：“不敢在前辈面前卖弄，在下查文斌，一介草民罢了，不足挂齿。”
这两人行礼对话跟农村格调那是完全不搭，引得众人一通哄笑，竟然还在这里攀起规矩来了。查文斌也觉得尴尬，就又问道：“你说我这朋友有恶鬼缠身，那你可有法子能解？”
“有，不过要等到天明。缠着这位小哥的也不是什么恶鬼，只是这冤家宜解不宜结，待我先化开这两家之间的戾气再行处理可好？”顿了顿他又说道：“道友也可一起观礼。”
查文斌心想，你这道士倒也有趣，我就来看看你到底玩的什么把戏，和那胖子叶秋三人各自寻了一张桌子，那百千里又回到了原位。
有人送了一把柴刀，百千里在手里掂量了一下后抓起孔老大的手指轻轻那么一抹，孔老大先前就被抽的七晕八素，这下完全是已经麻木了，任凭他怎么折腾。余下兄弟姊妹四人也是各自一刀，查文斌见着倒也新鲜，这道士做法不拘一格，就地取材，看他拿的家伙事都是这东家的。
只见那百千里突然大叫一声：“脚踏七星步步升，天上三奇日月星；通天透地鬼神惊
，凶神逢吾致头拜！恶煞逢吾走不停；六丁六甲随吾转；天兵天将随吾行；廿八星宿随吾转；恭请九天玄女娘娘斩妖精，急急如律令！”
这一连串的咒可把查文斌听得一愣一愣的，这咒用了不少的茅山派咒，那百千里走的天罡步也是稳健之际，从这咒的内容来看，想也是霸道之际的，颇有些茅山术的影子，可尾调确是九天玄女，又有些不同。
再看那百千里一个箭步向前，抄起手中的柴刀猛得劈向当前一片竹门，咔嚓一声顿时断作了两半。接着那孔老大立刻迎了上去微微颤颤的把绳上的铜钱解了下来，余下的那些破碎的门都给一并扔到了中间火堆里，那竹子烧的噼里啪啦的，阵阵浓烟四起。
余下的那些男女一个劲的就开始哭，什么爹啊娘啊死得早啊，儿不孝女不孝的，那穿过门的绳索就给捡起来捆在自己腰上。胖子越看越觉得这个人就是个跳大神骗钱的，瓜子壳夹杂着唾沫横飞一直在点评：“弄得还挺像，我说你这人也搞把桃木剑啊……哎哎哎，他怎么能这么干呢，那绳子也太糙了吧，弄个红塑料绳像嘛样子啊……”
“不懂就别废话。”查文斌真是拿他没法子，不在的时候吧想他，在的时候吧嫌他，一旁的叶秋倒是说道：“我听到了那竹子里有哭声。”
“哭声？我去，老二，那叫爆炸声，小时候家里穷，没钱买鞭炮就专门烧竹子炸得响，哦对了，我知道，你小时候估计除了玩泥巴跟死人之外啥也没见过……”
“哦？”查文斌倒是对他这个看法很有兴趣，他说道：“这叫破伤，你看场上一共有三十六道门，就是三十六道伤，每破一道，逝者痛苦就会减轻一分。一直要把三十六道伤门全破，再接下来我记得应该就是引魂了，这可是有点难度的，死了二十年的人要想找回来，这个我是没把握的。”
胖子不解道：“二十年不应该早就投胎了查爷？”
“按照**，这阴间也是要满一个甲子，也就是六十年才会重新投胎成人。”说道这里，查文斌又想起那天叶欢跟他说的那些话，他这几天也在考虑这个问题，如果把那些民间赋予阴司的形象抹去，那真正的地府该是什么样子，投胎轮回又该是什么样子。
想到这儿，查文斌也有点兴奋了起来，他说道：“要是真给招回来了，我还真想看看二十年后，他们的先祖是不是真的还记得他们，那孟婆汤到底有没有给灌下去……”
“你为什么老纠结那什么孟婆汤啊？”胖子说道：“我说你们这些道士就是玄乎，孟婆要真有汤给死人喝，那她一天到晚得都忙，每天你知道全中国要死多少人嘛？我在报纸上看到平均每天要死两万人，每隔四秒多就死一个人，跟你说话这功夫咱中华大地去见佛祖的就有几十个了，那孟婆天天煮汤得多大锅子？她忙得过来嘛她？”
“别乱讲话！”查文斌没好气的瞪了他一眼道：“不分场合的，这种地方要招惹祸事的。”
胖子吐吐舌头还是接着去跟永远不搭理他的叶秋继续胡侃那黑头法师百千里，极尽他丑化人的功夫，引得围观的人都在阵阵哄笑，都在讨论这是哪家来的活宝。
查文斌为什么关心这个呢？他想要明白的是他身边坐着的那个人，那个现在叫秋石的人，他的记忆全部被抹去了，他是一个死而复生的人，如果有可能，他还想让他能想起点什么，起码他希望他不要忘记他们……
第三十三章：闾山道士不一般（）
“召引”即“做圣召引”，又名“引魂”。这种东西在浙西北也有，是丧葬前举行的一项祭祀活动，旨在为不使亡故者的灵魂在外四处飘游，成为“游魂”。在很早的时候，家中一般都有牌匾，有一样家具叫做案头，放在堂屋靠墙最里边的位置，贴着墙壁放。早些时候多是八仙桌的造型，现在也慢慢简约成了柜子组合。
这东西是干嘛用的？其实是用来拜访灵位或者供奉墙壁上所挂的中堂神仙，有些地区逢年过节需要作响，一般这个案头上会有一个香炉，左边两边放着一些水果干果，讲究点得放六种不重样的。
后来，一个条件所约，新建的屋子多半都没有那样讲究的案头，第二个，风俗也被逐渐淡化，很少有人将先祖的牌位放在自家堂屋里了。这是因为堂屋的功能已经从过去的多重简化成了现在的客厅，所以这些年在浙西北看葬前引魂的仪式那是越来瓯越少了，像是查文斌这一辈几乎就没有了，再年纪大一点的会有些印象。
院子里的那三十六道竹门已经尽数被砍去，只剩下一根孤零零的竹子还立在那儿。孔家的大门现在是开着，屋子里没有灯，几盏红蜡烛在那摇曳，远远看着让人心里觉得就不舒服。这招引得讲究个灭灯，行事前也一再要求院子里的来宾尽量不出声，免得惊扰到先人的灵魂。
从那大门处到院子门这儿约莫二十米的路，一路上都撒着一层石灰，就跟铺红毯似得一溜长。院子门上还有一盏白灯笼，这就叫做鬼灯笼，是给外面的魂指路用的，门上贴着这家先祖的名讳、生辰，意思是告诉那些孤魂野鬼们，这地儿是有主的，别乱逛。
堂屋里放着一张四方桌，桌子上头有整只的半熟猪头，半熟的家鸭鱼肉，还有粽子米糕之类的，这些个东西就是贡品。那米糕特别大，多大呢，跟人脸似得，一个叠着一个堆得老高。粽子个头更是不小，绝对大号市场上没得见，一个粽子全家能吃两天。这些东西完事后是要拿出去散的，给谁呢？给来参加的宾客们，这叫回门礼，过去都说拿回家去给小孩吃，吃了消病免灾，也算是讨个吉利。
桌子前面是一盏油灯，它那油灯不是放在桌子下面的，而是用两个板凳叠在一块儿放上面，这点和查文斌用的截然不同。板凳两边还有蜡烛两枚，在前面就是个火盆了，盆自然是烧纸钱用的。
最里面的八仙桌上，贡品也是不少，以水果干果为主，有孔家二老的牌位在那放着，两边还各有一副挽联，那是村上的老教师亲自写的。
堂屋的两边坐着一排上了年纪的老头，都是村里找的熟面孔，手里拿着钵啊，锣啊，唢呐啊，随着那百千里嘴里跟唱歌一样的调调节奏不停的敲打着，别说，那唱得还不错，胖子跟这儿嗑瓜子都能打上节拍，时不时的晃头晃脑的跟着哼哼。
“查爷，这唱得什么调调？”
查文斌苦笑道：“我也听不懂，应该是闽南语吧。”
他没说错，这百千里唱得的确是闽南语，讲述的就是闾山九郎君的故事，内容大概就是九郎君请先祖们回来，这里有好吃好喝的，有一圈孝子贤孙给您摆阔场呢。那个百千里在里头更是又蹦又跳的，绕着那八仙桌左转右转，估计折腾了得有半个钟头，最后突然把手里一块破葫芦瓢往那火盆里一扔，然后一阵火灰腾空，他只是衣袖那么一甩，两盏蜡烛就此熄�