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“那你伤心什么呢？”明钦抚着她的秀发笑道：“小镜，你相信轮回吗？你就把再思说的当成前生的事，或者一场大梦。反正你现在没有了记忆，这些事情对你来说也不是真实的。”
小镜怔了一怔，叹了口气，抚着额头道：“哥哥，我头好疼。……那万一将来我忽然想起来了呢？”
明钦失笑道：“小镜，过去的事并没有那么重要。过去的就让他过去吧。”
对于一个人来说记忆总是伴随着失忆的，不管再好的记性也不可能记得平生所有的事，甚至大多数经历都是随着岁月悄然遗忘的。
尤其是一些过往对之后不再发生影响，也就变得无足轻重。据说阴司有一位孟婆，掌管醧忘台，调制忘川水，喝下一碗孟婆汤，前尘往事全都化作乌有。
仙道讲究太上忘情。而记忆承载的往事总是事事关情，所以记忆对神魂来说真是一种负累。
明钦的态度自有种平和的力量，听他这么一说，好像事情也没有想像的那么糟糕。
小镜情绪缓缓平复下来，幽幽道：“嫂子说的事我确实全无印象。但是哥哥……哥哥也是假的吗？”
小镜仔细回想，忽然觉得心底的影子悄然模糊起来，顿时心头大急，抓着明钦的衣襟无助的道：“哥哥……”
明钦微笑着揩拭掉她面颊上的粉泪，和声道：“我也很欢喜有你这样的妹子，其实……我表现的还算不错吧。”
小镜轻嗯了一声，安心的靠到他怀里，她失去了一段记忆，心理年龄小了许多，全然不通世俗礼法，又碰到明钦这么一个渺视流俗的人，在旁人看来十分严重的事，反而轻描淡写的化解了。
“小镜，你想不想修炼道法，成为一个修行者？”
明钦猜想杨再思跟他商量的事无非是怎么除掉小镜体内的老魅。那老魅和小镜气血相连，一损俱损，措置不好可能会害了小镜的性命。最好的办法就是让小镜自己修炼，只要神魂足够强大，便可将老魅吞噬化解。
“好啊，好啊。哥哥你教我。”
小镜眸光一亮，兴致勃勃的嚷道。她对明钦的术法很是艳羡，自然希望能学得他一二分本事，多少有些自保的能力。
道法修行要比武艺困难的多，武术有内家和外家之分，外家只在拳脚筋骨上用力，所谓‘练拳不练功，到老一场空’。内家跟道家颇有渊源，内家三宗之一的太极拳相传就是武当道士张三丰所创。太极、八卦都是从五行八卦中推衍而出，隐含法天象地的奥义。
但是若不辅以吐纳炼气的功夫，仍然只是一副花架子。而炼气就更难了，由于涉及虚玄，资质好的可能三年五载就能找到气感，有的可能穷极一生都摸不着门径。
凡间的内家拳多半缺少炼气的功夫，甚至比外家还不如。只知道在花拳绣腿上用力，哪里能炼出超凡入圣的修为。
道家的功法有一种普遍的形式，就是歌诀。歌诀是为了便于习诵而编撰的，有些时候反而辞不达意，不得要领。或者词意艰深，难以捉摸。给修行带来许多不便。
最好的方法当然是道行高深的道者亲自指点，但是让初学者自己揣摩的话总是不免虚耗时日，皆因气感是一种玄妙的感应，因人而异，难以言传。（未完待续。）
第497章 亲密无间（）
归根到底，修行是一种独至的求索。
尽管仙道之间往往有一层师徒授受，有道是，‘师傅领进门，修行在个人’。‘弟子不必不如师，师不必贤于弟子’。老师和徒弟同等的造诣、一般的艺业，应该是不可能的事。
世人的禀赋、气质各不相同，在修行一道上自然也是千差万别。所谓‘横看成岭侧成峰’，同一种法门，各人悟性有别，有时可能会得出截然不同的结论。
三界万类皆禀阴阳两气而生，孤阴不生，独阳不长，故而四灵麒麟、凤凰、貔貅、玄武之类都是阴阳共主，道家也有双修的法门。
但是阴阳所化，毕竟同体的少，异体的多，双修法门只是一种沟通的方式，并不能取代自身的修行。
孔子说，‘三人行必有我师，择其善者而从之’。谓修行之道可以兼采众长，而非一己之优长可以授人。又说‘民可使由之，不可使知之’。便是看到教育的成效未必能符合预期。
自从国运不竞，民生凋蔽，有志之士有鉴于泰西器物的优良，往往归咎于儒家礼教。追溯战国之世诸子百家争鸣的学风，墨家也很有借尸还魂的势头。
墨家的消亡虽不得其详，后世的帮派多有墨家的意味。及到君主制遭人吐弃，取而代之的则在会党。
会党多能纠集志同道合之士，谋求现实的利益。故而能在平权时代形成一种强势的群体。
墨子摩顶放踵而利天下，徒属百数十人都能赴汤蹈火，奋不顾死。这当然是墨子人格感化的伟大之处。但是这种组织往往以领袖的意志为意志，一旦领袖亡殁，就成了乌合之众，党徒既没有独至的修行，便没有坚定的操守。墨家分裂之后不久就销声匿迹，缺乏真传也有很大的关系。
古代把师傅真传叫做衣钵传人，这种衣钵传人只有一个，有时甚至会绝学无传。绝不可能有一群人都得到贤者的真传。
会党和宗教貌异实同。只不过一则遵从领袖意志，一则崇仰神灵的意志，而神灵不会表达意志，只能籍僧侣来传达。
墨子昌言天志、尚贤。实亦富于宗教精神。不同的是，宗教修行的目的多在于死后，会党则致力于争取现世的利益。
墨子又说兼爱、非攻，岂不是陈议甚高，委婉动听。孔子说。‘巧言令色，鲜矣仁’。大约会党中人也知道他所谓的理想是纸上画饼，只是不如此不容易打动人心罢了。宗教家讲天国、净土，何尝不高远，然而凡俗总是需要这么一种寄托。何况党人本无高洁的志尚，不过潜身缩首，苟图衣食而已。
孔子说，‘君子不党’。人有独至的修行，自然能横而不流，苏世独立。虽万千人吾往矣。有没有师友同道又何足重轻呢？
…………
云轻素的生息术是天则道经中记载的炼气法门。明钦想将此术传授给小镜，事到临头，才发觉讲授的困难。
孔子说，“颜回非助我者，于我言无所不悦”。颜回是孔子最得意的弟子，孔子说什么都能心领神会，但让孔子稍觉遗憾的是他不能籍颜回的反馈，达到教学相长的目的。
但更多的师徒之间则是很难达到这种心领神会的状态，甚至有的是对牛弹琴，简直难以建立沟通了。
修道炼气本来就包括一些很玄虚的体验。很多仙道高手超凡入圣，但未必是一个好老师，圣贤的门徒不必皆是圣贤，一来是徒弟没有那种独至的修行。二来圣贤也不一定都擅于传授。
‘取法乎上，仅得其中’。相对来说，寻找一个高明的仙师还是至关紧要，老师没有高深的修为而能教授出高明的徒弟，那是绝无可能的事。有之，那必不是老师教的高明。而是徒弟有私淑的偶像和独至的颖悟。
总的来说，教徒弟还是需要一些技巧，除了老师本身的涵养和语言能力，最好还能够因材施教，这在宋明的书院还能保持一些传统。
小弥三番五次要明钦教她道术，明钦不肯答应一来是对自己的修行没有信心，二来要调*教出出类拔萃的弟子，必然需耗费相当的心力。
时下仙界的教育如同放羊一般，相比之下，人材也大不如前。古说、天地君亲师，师长的地位勿庸置疑是很得人景仰的，现在教师口碑日坏，根本上来说也是徒知仿效泰西教育机制，遗失传统教育精神的缘故。
小镜体内有老魅作祟，随时危及她的性命。明钦只好赶鸭子上架，尝试着传授她一些炼气的法门。奈何小镜全无根基，对修道之事茫昧无知，任他说的口干舌燥，却是收效甚微。
明钦认识到小镜的程度太差，改而从冥想教起。
小镜尽管非常耐心的听明钦讲解，但她对于道家术语一窍不通，难免一头雾水，昏昏欲睡。
小镜盘腿趺坐，眼眸微阖，似模似样的凝神入定。过了片刻，明钦见她睫毛抖颤，似乎想睁眼偷看，不由皱了皱眉，摇头道：“罢了，我还是先教你认穴吧。”
小镜睁开黑如点漆的眸子，吐了吐腥红的小舌，抓着明钦的胳膊腻笑道：“哥哥，我是不是太笨了。”
“你才学了一个时辰，有什么笨不笨的