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“怎么是个无因之胎？”明钦暗暗称奇。
“你不听儒者说，人之初，性本善。是以凡人之生都有善根善念。著在阎罗籍，名登生死簿，何因何果，多少命禄，一一都有仙家算定。若是未录冥籍，便是偷生，仙家待之如同无知草木，任其自生自灭罢了。”
殷汝成顿了一顿，叹口气道：“更可叹的是天道好还，因果随缘而生，不增不减。这魔头坏事做尽，到了阳算耗尽，双腿一蹬呜呼了事，种下这许多恶因，却迟迟未得了结。魔头只以奴使万民为快，如今时移事易，后继者又以仙道太盛为忧，是以招揽了许多奸邪诡诈之徒，像什么灵感大王，如意真仙之流，一个喜欢吃童男童女，一个圈占了堕胎泉，于阴曹之外私设转生之衙，不知做了多少伤天害理的勾当。”
“再者老魔对摩夷天茶毒太甚，死伤不下几千万众，至今未能明正其罪，早成了一段公案。许多枉死之人因果难定，迟迟不得发付转轮，集聚在万雷山中，每到天阴雨湿，万鬼夜哭，不胜惨怛。天庭不但不予主持公道，反使神雷玉府雷火震慑，如此昏天，不亡何待？”
明钦听闻天庭堕落这般可惊的境地，一时默然失语。
“钦之，快看……”
谭凝紫一直留心以神识观察地上的情状，忽然看到暗夜之中走出一个雪白的光影，忍不住惊呼出声。
明钦潜以‘神游镜’照耀四方，对谭凝紫话中所指，随即了然。只见无边阴翳之中漫然走出一个粹然的人影，辉光萦绕之中，依稀是一个苗条的女子，她朝着野庙不紧不慢的行去，视周遭雷电如同无物，漫山遍野的鬼哭也悄然喑哑起来。
云层中的雷将似是发现了异状，倏时又聚起万道雷火飞殛而至，电光如龙、雷声如吼，直欲将天地撼动。纯白的光影好似万顷波涛中的一叶扁舟那么柔脆又是那么坚定，待到一阵狂风暴雨的雷毒过后，那光影又渐渐清晰起来，她缓步走到野庙跟前，指尖透出微约的血气，在斑驳不清的门楹上题道：只应社稷公黎庶，那许山河私帝王。
书毕，欻然而逝。
三人怔忡了半晌，殷汝成感慨道：“而今而后方信世间真有屈灵均那等衷心所善，九死不悔的佳士。‘初既与余成言兮，后悔遁而有他’，美人芳草，着实可伤。昔年贾长沙度湘水而吊屈原，谓是同病相怜，至于莽祖其贤德与文帝霄壤相悬，忍毒则胜过楚怀王百倍，斯人拳拳至此，可以无惭古人了吧。”
佛陀以生、老、病、死为众生之所苦，孔子说杀身成仁，孟子说舍生取义，特以生死之外别有不可磨灭的价值。世人常说‘千古艰难惟一死’，凡夫俗子能够参破生死玄关的终是少数，虽然佛、道各家都不以肉身死亡为生命的终止，凡人限于知见，却不能无所怀疑。
事实上，通观三界万类，肉身的消亡大约是不可避免的，即便有所谓肉身成圣的说法，实质上也已脱离了血肉之躯的范畴，只不过和蝉蜕夺舍之法不一门径罢了。而生命的价值也不以生存的长短来衡量，以此来观察世间，则所谓喜亦未必可喜，悲亦未必是悲。
死亡即不可避免，最好便是在一个恰当的时地死去，这便是俗说的死得其所，重于泰山。俗人徒以死法凄惨或含冤莫白种种为可悲，却不知下民易虐，上天难欺，天理昭昭，鬼神鉴察，天道好还，无往不复。这也只是脱胎换骨的方式，超凡入圣的阶梯，生命总是要堪破了色相肉身，得失利害，才能成为伟大的神灵。
明钦见那光影优游自若，连五雷轰击都难伤分毫，咋舌道：“这是何人呀，看这修为莫不是已有圣人境界？”
五雷法又作雷劫，多少修行数百年的妖仙都难逃劫数，人类在修行之道上其实并没有多少优势，自然更不敢撄其锋锐。
殷汝成笑道：“再昏暗的夜空总有微芒的星辰，再恶浊的世道也有不肯同流合污的洁士，何况中夏从伏羲、黄帝以来人文化成之功既深且广，三界有灵之物谁不由衷歆慕。任他凶焰万丈，又何曾缺少过志人仁士呢？太清老子有言在先，‘飘风不终朝，暴雨不终日’，云销雨霁可以坐待。今晚我们要过‘烬余节’，神雷玉府照例要虚声恫吓一番，却也不必理他。”
第197章 地涌夫人（）
神雷玉府的意图尽管在于虚声震慑，五雷法施展起来确是声势骇人，明钦三个虽然潜藏在数十丈深的地下，犹不时感受到大地的震动，仙家自言能够毁天灭地，实在是诚信不欺的。
明、谭两人随着殷汝成在地底飞遁，行了约摸一刻钟时间，殷汝成猛得止住身形，招呼道：“前面是乱坟冈，阴鬼盘聚的所在，地底是过不去了，此间雷远风小，咱们可以上去了。”
说完，又使了个飞窜之法，向地上急遁。
明、谭两人跟着出来一看，这里已经深入万雷山峰岭，对面是一片高阜的山冈，一眼望去遍是贲起的旧坟，隐约的雷动之声如在天外，昏黑的夜色下别有一番凄寒。
明钦心觉的不是善地，正不知何去何从。半空中陡然滚落两个硕大火球，砰砰炸到远处的高台上，四角的火盆立时熊熊燃烧起来，黢黑的旷野中方有了几分生气。只见那高台左首矗立着一座高拔的石碑，几逾三丈，字大如斗，下有灵鳌驮负，上有螭龙盘旋。明钦运极目力，只见得书首写着‘烬余碑’三字。
石碑前塑了四个白铁跪像，垂头丧气，也不知道究是何人。
耳听的阴风飕飗，鬼声骚动，无数惨怆的阴鬼从坟中飘荡出来，辗转议论道：“是观音娘娘回来了。”
明钦见这遍地的新魂旧鬼，影影幢幢，难以计数，吃惊道：“好多鬼魅。”
这时，一道白影从天际飞来，衣袂飘飘，宛然仙娥下降，众鬼大喜过望，纷纷稽首祝拜，面露虔诚。
殷汝成低声道：“这是我家地涌夫人来了。”
明钦心下了然，这地涌夫人原是金鼻白毛老鼠精修成，因在灵山偷吃了燃灯佛的香花宝烛，自号‘半截观音’。怪不得这些鬼魅有此称呼。
地涌夫人降落到高台上，美目流盼，果然是丹脸绛唇，美貌惊人。不过一想到她是个吃人的妖精，便什么绮思叹赏都扔到九霄云外了。
…………
近时有仙家讲道，声称三界有一食物链，其间颇有高低上下之分，高级生物吃下级生物那是理所当然，下级生物吃高级生物则是大逆不道。人类是万物灵长，三界魁元，因此这吃人当然是不赦大罪。
虽则人类自己常常免不了相食，就是一些声誉较好的人物都不例外。譬如，春秋霸主齐桓公自言遍尝世间美味，只是没吃过人肉。易牙就烹了他儿子进献。季汉昭烈在逃难之际也有人杀妻割臂进享。俗传孝子为父母起疴常需刮臂熬汤，相习成风，竟至传为美谈。直到晚近的太学祭酒蔡孑民都还准此而行，据说还颇有效验，不知于药理上有无实证。
至于张巡竭力雎阳而煮其妾，程昱以军队乏肉而充以人脯，或者近代鄙猥之流统一标榜为义举的朱粲、黄巢都以吃人为乐，战乱、饥荒固然常使人沦于禽*兽而无可奈何，便是太平之时贪官污吏横行不法，跟吃人肉喝人血也没什么两样。
总之吃人的事大可验证一个时代的优劣，人自相食，人道泯灭，真是让人不能直视，不忍闻听。韩文公诗说，‘人不通古今，马牛而襟裾’。世人不知鉴戒，便永难逃脱两脚羊的命运。
相对来说，妖怪吃人是彰明较著的。一者妖怪多是貌相凶恶，不类良善，一见就让人心生警惕。再来，妖怪一般也不会花言巧语，哄的人眼冒红光，顶礼膜拜，欢天喜地的自愿献祭。
自从人族贤者辈出，坐领三界之后，四灵遗裔都沦为妖怪之流，除了少数智能较高，声誉较好的还能得人崇奉之外，绝大多数是江河日下，只能盘踞于穷山恶水，占山为王，人肉大概相当于人类的山珍海味，寻常妖怪是不常吃，也吃不起的。公允的说，人族机械之术堪称是万族冠冕，寻常猎户都能搏杀猛兽，任它羽翼之强，爪牙之利，和人族对抗已经没有多少优势。
真正有地位、背景，神通精强的又是例外，大鹏魔吃了狮驼国满城人口，还理直气壮，自鸣得意，如来都要好言相哄。稍逊一些的像南极仙翁的白鹿、李天王的义女地涌夫人，一个要吃小儿心肝假手于昏庸的比丘�