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“贺翎彩和你郑师伯在一块，也在南吕讲法场，至于你严师叔，说是有重要的事，去城里拜访什么商人去了。”
“总之都想躲着你，只有我呆傻傻的和你在一块。”
“你说什么？”老者侧目看向女孩，声音蓦然高了八分：“坐好了不要多说话！”继而凶神恶煞的指着女孩的面颊，狠声道：“乔沐馨你听好了，再敢多说话，我回去罚你到思过崖的冰窟跪着，上次你罗师兄被我罚了半个时辰，两腿跪的失去知觉，修养了半个月才好，你再敢多说，我回去让你在冰窟跪一个时辰，把你的腿跪断。”
恶狠狠的话声落下，女孩双眼泛红，一副受吓的模样，抿着嘴再不敢多言。
卢秀诧然看向前方筵席上的两人，暗道这老者可真够凶的。
正诽腹着，忽闻后方广场入口处传来喧哗，转头看去，却见有九人走进讲法场，三个儒生，三个道士，三个和尚，年龄都不大，估摸都在二十至二十五岁之间，显然是三教子弟。
在这九人之后，还有一名从五品的礼部主事和十来位青衣小厮，那些小厮抬着矮案筵席、笔墨纸砚等器具。
一行人进了讲法场，从场内筵席中穿过，径直走上中间的石台。
到得台上，十来位小厮呈三角之势在台上摆上筵席和矮案，又将笔墨纸砚放在矮案上，在所有一切放置妥当后，青衣小厮在礼部主事的挥手示意下，行下石台围着石台侍立。
而在十来位青衣小厮下台后，台上有两名儒生、两名道士、两名和尚分坐在三张矮案前，俱是一人打开宣纸，另一人研墨，看样子像是准备记录着什么，而除了这六人外，剩下的一名儒生、一名道士、一名和尚在石台的里侧，呈三角之势跪坐在筵席上。
待一切准备就绪，等了半刻，猛听法场入口处传来摇铃的轻响，而后“当”的一声锣响，礼部主事站在石台的边缘，对下方喊道：“辰时已到，正言法会黄钟讲法场论法开始！”
话音落下，场内安静下来，讲法场石台上，靠里侧坐着的那一位儒生、一位道士、一位和尚同时起身相互施礼，儒生道：“穆武书院兰堂汤行远。”道士道：“全真教行云门刘长青。”和尚道：“东林寺净土宗释妙隆。”
三人没用自称，直接报出了出身姓名，一旁坐于矮案前的三教六人同时执笔写字，想来该是记录这三人的言行。
报过姓名，三人跪坐于筵席上，那儒生汤行远探手到袖袋中取出副黄色卷轴，这卷轴很小，只有巴掌大，汤行远将卷轴展开，对着刘长青和释妙隆展示卷轴上的内容，却见卷轴上写着两个大字：明德。
对两人展示过内容后，礼部主事上前，从汤行远手中接过卷轴，拿着卷轴在石台边缘行走一圈，边走边拿着展开的卷轴对台下的人展示卷轴上的“明德”二字，并道：“十月十六正言法会，黄钟讲法场第一论，穆武书院兰堂汤行远出题，题为明德，若台下诸位心怀高见，可到台边请示上台论法。”
言罢，礼部主事走到台下将手里的卷轴卷起交给台下侍立的一名小厮拿着，而后走到石台右侧的石阶前恭敬站立。
也便在这时，石台上的汤行远率先开口了，道：“明德，明明德，由心明德，方可明明德，如人厌臭，如人喜色，皆自本能，人心明德亦该如是，如此即可明明德，诚于中，形于外，以德润身，便处于无人暗处，亦坦荡自在，以身作则，明明德可易。”
第159章 论法（）
声音从台上传下，卢秀距离石台较近，听的清清楚楚，这话说的文绉绉的，翻译过来就是：
光明的品德，是弘扬光明的品德，而人只有从内心深处发出光明品德，才可以弘扬光明的品德，就像人讨厌臭味，喜欢漂亮的女子一样，是发自本能的，人的光明品德也该是从内心深处发起的一种本能，如果能做到这种地步，就可以来弘扬光明的品德了，到时内心的真实会在外表上体现出来，用品德润饰身心，即使处在阴暗的角落，也会坦荡自在彰显自己的德行，如此以身作则，弘扬光明的品德也就容易了。
简而言之吧，这个汤行远说的道理是：要想拥有光明的德行，先要修身，把自己修到圣人那样的境界，起心动念都是光明的，那么你就牛逼了，你就可以用自己的光辉感化他人了。
不过具体怎么修到这个境界，这个汤行远是完全没有说到的，想想也是，毕竟他还没修到圣人的境界，他要是修到那个境界，肯定就不屑于在这里装逼了。
在汤行远说话的时候，台上分别坐在三张矮案前执笔的儒生、道士、和尚一齐在宣纸上快速的记录，而分别坐在他们身旁配合研墨的那一名儒生、一名道士、一名和尚，分别盯着他们记录的文字，确保没有出现差错。
在汤行远说完后，那个叫刘长青的道士开口说话了，也是文绉绉的一番话，大体的意思呢，是说德是由宇宙大道的规则中演化而来的，光明的品德也是这样，真正光明的品德，是身心清明宁静，无欲无争，如果能做到这个地步，那你就牛逼了，世间所有乱七八糟的事在你眼里都是浮云了，如此无所牵挂，专心一念，凭这一念之力，你干什么成什么，一通百通，最后证得光明大道，也就能成就最高的光明品德，成仙指日可待了。
当然，这个叫刘长青的肯定是没有达到无欲无争的境界的，不然他现在多半在深山野林里逍遥自在了。
这个刘长青说完后，东林寺的释妙隆又开口了，这个释妙隆同样说了文绉绉的一番话，表达的大概意思是真正光明的品德是发起菩提心，什么是菩提心呢，简而言之，就是极度渴望自己能普度众生，让众生脱离娑婆苦海的心，如果能发起菩提心，那么这一心所念，便是无上功德，如果再能以菩提心行持成就菩提道，那你就牛逼了，涅槃以后去西方极乐世界，少说你也有个菩萨的果位了，如果你功德足够圆满的话，你就成佛了！
至于这个释妙隆有没有发起菩提心，这就不得而知了，不过看他的模样，他该是有发起菩提心的愿望的，因为他开口说这番道理的时候，神情虔诚无比，好像他真的已经发起了菩提心，特别是他说话时，还对汤行远和刘长青露出一副“我真的好可怜你们俩”的神情，让汤行远和刘长青眉头直皱，想来两人多半已将这释妙隆当傻子看了。
在释妙隆说完后，三方算是对‘明德’这个题目发表了各自的观点，接下来，三人你一言我一语，一边抨击另外两方的观点，一边对己方的观点大吹特吹。
但这三人显然是很有水平的，从不直接攻击对方的观点，而是旁敲侧击、含沙射影的举例来说明对方观点的错失。
比如汤行远，一边举例攻击刘长青的观点，说他所言的明德太过小我，一边以现实社会的情况来抨击释妙隆，说他所言的明德太过理想化，而刘长青自是不甘落后，其言汤行远的见解完全脱离了无为自然的本义，并言释妙隆的见解是挖坑自陷，释妙隆也是愤然反击，言汤行远的理解根本证不了解脱大道，又言刘长青的理解实在是狭隘局限。
这般轮着来的，每人论述一番，一句复述的相似话语都没有说过，三人唇枪舌剑，文绉绉的言语连绵不断，听得下面大部分的观众云里雾里，不明觉厉。
如此战了足足半个时辰，三人轮流说了几十个轮回，那名叫释妙隆的和尚有些撑不住了，每次张口说的新词新句都很少，另外两人敏锐的察觉到了释妙隆的颓势，见其败象已露，暂时停止了对双方的攻击，转而集火对付释妙隆，释妙隆勉力战了几合，再一次轮到他说话时，支支吾吾的连不成句子，终是神情黯然的闭口不言，败下阵来。
也便在释妙隆落败后，下面的礼部主事走上石台，高声道：“第一论，到此暂歇。”
言罢，台下侍立的几名小厮端着茶水匆匆上台，给讲的唇干舌燥的三人倒着凉茶，三人虽是口渴的要命，但仍是保持风度，接过茶水小口小口的抿嘴喝着。
这般歇了一刻，台上的礼部主事又道：“东林寺净土宗释妙隆倦养心神，由穆武书院兰堂汤行远，全真教行云门刘长青再继论法，若台下诸位心怀高见，可起身到台边申请上台论法。”
言罢和台上倒茶水的几名小厮一并走下高台，台上释妙隆神情黯淡，礼部主事所谓的“倦养心神”，就是对他落败的委�