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他拥被而坐，又先做了一遍“赤龙搅海”。待得完全清醒后，便拉下被子，面朝南而坐，两手呈握固状自然放于双膝之上。
他今天又是一整天没跟妹妹争电视，晚上睡觉的时候跟林彤商量了下，林彤便又大方地把床和卧室让给了他。倒也不是他非要贪床和卧室，而是他不想练功受打扰，所以更需要一个私密与独立的空间。
晚上入睡前他早有准备，并未像平常一样脱的只剩个内裤，还穿了秋衣秋裤。这时适应后，拉开被子也并不觉太冷。握固的姿式，是先把大姆指内屈，然后另外四指覆盖抱上握成拳状。
这个握固，也是出自于《抱朴子》中，不过却不是《抱朴子·别旨》中的内容，而是林旭在杂志的另一篇文章里找到的，谓之“握固守一”，又言“拘魂门，制魄户，名曰握固，此与魂魄安户也”。说是握固之法，就好像把人身体上的门户关上一样，可以安魂定魄，固护精气。练功的时候，采取这个姿势，也是很有帮助。
姿势摆好之好，林旭便即双目垂帘微闭，调整呼吸入静，意守丹田，开始准备修炼。
双目垂帘，并不是完全把眼睛闭上，而是微闭留一条很小的缝隙。留一线可见光，这样是为了防止把眼完全闭上后，练功时昏沉。而且这一线光，角度正确的话，刚好可瞧见小腹处的丹田部位，有助于意守丹田。
初练功者，虽知道丹田在何处，但很难用意守到。而眼睛能够瞧见的话，便有助于提高注意，能够守住。这便是“双目垂帘，一线灵光照丹田。”
林旭以眼底的那一线余光，隐隐约约地瞧着腹下丹田处，注意力也集中于此，果然渐渐开始能够守住。呼吸均匀平稳，听着自己的呼吸声，渐渐入静。
入静对于初练者来说，也是很难做到。人的脑子里，一瞬间便会转过无数的念头。尤其是没有什么事情可做，呆坐之时，更容易胡乱瞎想，杂念丛生。因为无事可做，太过无聊，人们往往就会以天马行空的胡思乱想、各种各样的想法来打发无聊的时间。林旭平日里一个人待着，又无事可做时，也经常这样做来打发时间。
但现在这样静静而坐，要不起杂念，心念纯一，便很难完全收摄住杂念，轻易做到。好在他在《气功》杂志中，也有找到几个帮助入静的法门。这时一一试来，渐渐便能收摄住杂念，心念越来越纯净。
而待得心念越来越纯净如一，他意念所守的丹田便也越来越能守住。这本就是相辅相成的，心念纯净如一，不起杂念，可提高意念之力。而意守丹田，找一件事去集中注意力，也可帮助有效收摄杂念。
等到真正完全入静，心念纯一，丹田也守稳之后。林旭便完全闭上了眼睛，不再保留那一线余光了。因为这时已将丹田守稳，不需要那一线灵光相照之助了。而且这时的修炼要求，也需要完全闭上眼睛。
“耳目口三宝，闭塞勿发通，真人潜深渊，浮游守规中。”这句出自于《周易参同契》，意思是说修炼时要封闭人体的耳、目、口这三个对外的主要感官，而以意识集中于身体的深部，以浮游的方式将意识凝聚集中于规中。这里的“深渊”与“规中”，都是指丹田。“真人”与“浮游”都是指自己的意，同时也是表明了一种意守丹田的方式。就是存想自己的丹田像一座深渊，意想自己在水面浮游。
人体中有精、气、神三宝，在道家的修行理论中，其修炼步骤是分作为炼精化气、炼气化神，炼神返虚这三步。
林旭认为，内功的修炼，便是道家修炼体系中的炼精化气这一步。至于剩下的两步，他此时还不敢多作奢想。
第十三章 炼精化气（）
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精为何物？气为何物？神为何物？
以林旭的理解来看，精就是抱朴子三气说中的众气，是人从日常食物中所摄取的身体所需的众物之气与精华，是维持身体机能所需消耗的能量；气可以说是呼吸之气，但放在道家的修行理论中，这气并不单是指呼吸之气，也是通过修行所获得的内力与真气；神则是人的精神意识，或者直观点儿，也可以说是人的灵魂。
炼精化气，就是把人体内的精炼化为气。但要如何做到，这便需要相应的修炼功法了。林旭所自创整理出来的《抱朴秘要》，是以抱朴子的三气说为中心理论，他自问已弄明白了其中的众气与粗气。所以前期的修炼方法，他现在是不缺的，也知道要如把精炼化为气。
不过，在此之前，却还需要弄明白一个问题。那就是人体内的精，存在于身体的什么地方。因为他自创整理出来的这篇功法，并不是完整成套，有着具体详细的修炼步骤的，不能够直接按部就班地一步步去练。所以，他不仅要知其然，还要知其所以然。只有完全弄懂了，他才能够修行无碍。
如果有一套完整详细的功法的话，他倒不需要这么麻烦，直接按照详细的修炼步骤去操作就行了。但问题是，他没有。所以，必须把方方面面都想的明白弄懂了才行。
就像是造一台机器，只要有详细的操作流程与步骤，学会了这些，那是个人就基本可以胜任，造出这样一台机器了，根本不需要知道其中的原理。但林旭现在，却是必须弄明白其中的原理，因为他手上没有详细的制作流程。而且，他不但需要把原理完全弄懂，还要根据自己掌握的原理，制订出一套自己造这台机器的方案与流程来。
所以说，他现在这篇《抱朴秘要》，可还远未至完成，其中的一些理论，还需要他通过实际的修行去一步步印证。对的依此阐发，制订成行之有效的修炼步骤，错的则改正。
精存在于身体的什么地方，这个问题他现在自然已是弄明白了，不然也不会敢说弄明白了众气，轻易就这么修炼。关于这个问题，他还是依据《抱朴子》中对众气的描述所想明白的。
众气就是人体内的精，而众气乃是众物之气，是人日常饮食的五谷、菜蔬、肉类等精华所化。“夫人用力者，皆用众气也，众气只能举重致远运体而已”，从其描述来看，这众气就是单纯的肉体力量，而这力量，是遍布于整个全身的。所以，精也是遍布于全身的。
可要炼精化气，却也不能从头到脚一寸寸地去炼，没听说过有这种炼法的，《气功》杂志中也没见过有之类描述。因此，林旭又想，精遍布于全身这是没错，但总该有其源头。如果直接从其源头着手，那就应该没错了。所谓的炼精化气，也应该就是直接炼其源头。
经过一番冥思苦想，又翻阅了许多相关的资料后，林旭终于找到了精的源头所在，那就是同样遍布于整个身体的经脉。精是存在于经脉之中，然后再由遍布整个身体的经脉，散发于全身上下的。
为什么一些武侠小说里写主角修炼内功，增加修为，就是通过不断地打通经脉来达成。以前他看时还不太懂，小说里也写的是不明不白，只说打通经脉就能增加功力，却没说明其中的原因。恐怕作者也是有些知其然而不知其所以然。但现在林旭想通了精是存在于经脉之中后，便立即明白了。
打通经脉，就是在不断地炼精化气，把原本存储于经脉中的精，炼化为了气，功力自然是就增加了。打通全身的所有经脉，就是炼精化气的一个大过程。
这个问题一想明白，林旭对前期的修炼种种便豁然而通，再没什么太多碍难处了。现在，就是验证他这个想法与理论是否正确的时候了。他所选择需要打通炼化的第一处，便是丹田。
丹田本就是经脉上的一处节点，乃是任脉上的关元穴。而这个穴位，也可以说是人体经脉中最大的一个穴位。
如果把经脉比作成河流的话，那经脉上的一处处穴位，便是江河所流经之处的一座座大小不一的湖泊，而丹田，则是大海。所以丹田的别名，又称之为气海。这不但是指其大，也是所有江河的最终归向处。而所有的经脉，也都是与丹田相连的。
丹田既是最大的，其中所储存的精自也是最多的。而人身上的气力，要想发挥出单纯肉体最大的力量，也是需�