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长对立统一起来。
这时候，皮皮已经成年了！
“自我意识”的“壮大”，通过“我”和“生命”进行对立统一；
而“我”，随着肉体的“生命”，和“外在”的“无限性”，展现出了另一个逐步复杂的“存在”：“欲望”。
有的智慧种族个体甚至简单地认为：“自我意识”就是“欲望”！
“我”，就是各种“欲望”的结合体！
而“欲望”的第一直接来源，是“肉体”的“需求”，高等一些的，是“精神需求”。
在这一方面的分析，目前公认最完善的是“马斯洛需求层次理论”，他认为生命的需求从下而上依次是：
生理需求、安全需求、情感和归属需求、尊重需求和自我实现需求。
第154章 154、“欲望”催化“自我意识的斗争”（）
其实，“自我意识”是通过“欲望”确定“我”的存在，并不断加强这种“确信”。
“我”好想中彩票
“我”今天晚上要吃火锅
“我”想让这个岛国女演员给“我”吹一个
“我”要出名
“我”要当明星
“我”考了第一名
“我”做到了
“我”真倒霉，怎么就没像二哥那样娶个拆二代白富美
在“自我意识”的这种满足里，可以说，它借助它的“外在”即生命，把“欲望”当做一种“经验的获得”。
“欲望”和由欲望的满足而达到的“自我意识”本身的“确信”，这一点是以“生命”的存在为条件的；
“自我意识”对自己确信是通过加强“欲望”达到的；为了要加强“欲望”，“自我意识”将“生命”的戏份降低。
但，“自我意识”不能够通过它对“生命”的“完全忽略”而加强“欲望”；
所以，欲望的“外在”是不同于“自我意识”的“外在”（即生命）；
欲望的本质，是“自我意识”确信自身的一种“经验”过程。
同时，“自我意识”仍然是自行“演变进化”的，而它要获得“演变进化”，只有通过外在的“生命”，它的满足必须建筑在“生命”的“过程”；
由于“生命”具备独立性，只有“生命”进行“运动”或者“成长”（否定之否定）时候，“自我意识”才能获得满足；
“生命”必须自己否定它自己，因为它潜在地是否定性的“欲望”（简单理解，食欲是生命成长的第一动力），并且“生命”必须作为一个否定性的“外在”为“意识”而存在。
由于“生命”本身的“否定之否定”通过“欲望”的实现过程，进而加强了“自我意识”和“生命”的对立统一；
“欲望”的外在，也是“生命”，但这一“生命”，又和“自我意识”的“外在”：“生命”不太一样，两者对立统一；
就“欲望”的“外在”来说，“进化演变”或者是来自“生命”，也出于“欲望”，或者是以生命的普遍本性的形式来否定生命自身。
但是这个普遍的独立的“内在”，在它那里“否定之否定”（即演变进化）是绝对的，“自我意识”只有在一个别的“自我意识”（欲望）里才获得它的满足。
在这时候，“自我意识”、“生命”、“欲望”三者存在着对立统一的关系！
所以，才有误读的人宣称：
“我”，就是各种“欲望”的结合体！
在皮皮清晰地意识到“我”和“欲望”的时候，会产生一种“矛盾”：
首先，“自我意识”内的“幻想”，是无限的！
皮皮可以幻想自己是世界首富、武功天下第一或者皮皮是上帝；
其次，“欲望”在当做“生命”的经验过程中，只有一少部分能够得到“实现”和“满足”。
进而，这个“矛盾”会加深，使得“自我意识”、“生命”和“欲望”三者之间的关系产生新的变化，
可以说，“欲望”，催化了“自我意识的斗争”！
我们在“自我意识”的“产生”时候说过，“自我意识”不停和“意识”做“解释”；“意识”是在和它自己作直接的自我交谈，进而产生“自我意识”。
但到了随着皮皮的成长，皮皮的“自我意识”对“意识”的“解释”会遇到极大的“矛盾”；
这个“矛盾”的焦点，是“内在欲望”和“外在生命”的冲突：
比如说：皮皮第一次到按摩房的那天下午，皮皮在那个小巷子周围踌躇了两个小时：
“欲望”告诉皮皮：要去，要去那个房子里，要去满足“自我”；
但“自我意识”告诉皮皮：不要去，在“意识”所得的“事物”的“规律”之中：这种小房子很危险，弄不好会被警察叔叔堵在里面，万一还有淋病梅毒什么的更吓人了
就在这两个小时中，皮皮的“自我意识”，在不停地进行“自我斗争”！
因为“自我意识”在时时刻刻不停地“演变进化”，在“运动着”，在“否定之否定”，所以，这种“自我意识的斗争”很容易产生；
但，情况继续加重的话，就不是皮皮进不进那个按摩房的简单问题了。
在无数次的斗争中，“自我意识”有另一个“自我意识”和它对立；它走到它自身之外。
这有双重的意义，
第一，它丧失了它自身，因为它发现它自身是另外一个东西；
第二，它因而扬弃了“外在”，因为它也看见另一个“自我意识”没有真实的存在，反而在对方中看见它自己本身。
这就是所有智慧种族个体的“思想斗争”，或者说“选择”时刻的“内在运动”：
晚上吃茄子还是吃黄瓜？
晚上去洗浴中心点小美还是点小丽？小美漂亮，但活儿一般，小丽长得一般，可是架不住人家活儿好啊，冰火玩的666，老带劲了
报清华还是报北大？这个太好选了，反正两个都考不上
所以，智慧种族个体“选择”时刻的“内在运动”完全是两个“自我意识”的双重运动。
每一方看见对方作它所作的同样的事。
每一方作对方要它作的事，因而也就作对方所作的事，而这也只是因为对方在作同样的事。单方面的行动不会有什么用处的，因为事情的发生只有通过双方面才会促成的。
因此行动之所以是双重意义的，不仅是因为一个行动既是对自己的也是对对方的，同时也因为一方的行动与对方的行动是分不开的。
它们承认它们自己，因为它们彼此相互地承认着它们自己。
一般情况下，“自我意识”的斗争，一个依赖者，一个是被依赖者，存在“主”和“从”的关系；
所谓“主”的“自我意识”，往往是在“选择”中“获胜”较多的一方；
这种情况，在每一个人或者每一个“智慧种族”个体上都普遍存在，而“选择”的结果，就是这个人的“行为模式”！
“行为模式”对于的“内在”，就是所谓的“个人价值观”。
但是，也有个别的情况，“从”的“自我意识”变的强大，从而导致“主”“从”两个自我意识的完全分离：
人格分裂，就是这种极个别的情况！
第155章 155、恐惧的情绪（）
自我意识最初是自动“演变进化”，通过排斥一切“他物”于自身之外，而自己与自己相等同；
它的本质和“外在”对它说来是自我；
在这种情况下，它是一个个别的存在。
另一个“自我意识”在它看来是非本质的、带有否定的性格作为标志的“分析目标”。
但是另一个“自我意识”也是一个自我意识；
这里出现了一个个人与一个个人相对立的局面；
就像另一个“皮皮”活在皮皮的脑海里；
就当下出现的情况看来，它们彼此都以普通“分析目标”的姿态出现。
它们都是独立的形态，是沉陷在“生命”的“外在”之中的意识形态；
因为在这里那存在着的“外在”是“生命”，这些意识形态彼此相互间还没有完成绝对的抽象过程的运动：没有根除一切“外在”联系并且成为自我同一的意识；
换句话说，它们相互间还没有表明它们为纯粹的“内在存在”或“自我意识”。
每一方虽说确信它自己的存在，但不确信对方的存在，因而它自己对自己的确信也不足以达到“真理”的高�