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无法直接观测到少年高川那边战场的义体高川，不能反驳桃乐丝所说的那种可能性——而且，他十分清楚，自己从一开始就必须站在桃乐丝这一边，这是自己诞生的原因和责任。所有从少年高川那边传达的暗示，他都必须站在桃乐丝她们的计划上，重新进行思考，这一点桃乐丝之前的斥责是完全正确的。
如果“义体高川”和“少年高川”的思维方式和行为准则完全一样，于个体特质上不存在关键性的差异，那么，“义体高川”根本就没有诞生的必要。
原本“少年高川”就不是应该存在的，他早就死了。如今的“少年高川”只是从“义体高川”之中重生的，从正常的逻辑来说，一旦“义体高川”朝如今的这个“少年高川”的方向发生同化和改变，那么，“义体高川”的存在意义也同样会被否定。
义体高川觉得，桃乐丝她们或许会认为，如今少年高川给自己带来的影响——尤其是从精神和思维的角度所产生的影响——正是“江”的阴谋，也是“病毒”感染的一种途径。只从“义体高川”之中会产生“少年高川”的这一现象来看，就和少年高川当年的病发身亡离不开干系。也就是说，“高川”人格替换机制已经从少年高川的时候起，就已经受到了极大的影响。之后在“高川”身上发生的种种看起来极为微妙的状况，都是当时影响的残留所引发的进一步后果。
少年高川还在世的时候，在他身上所产生的一系列和过去高川不同的情况，曾经让桃乐丝她们认为是制造血清的良性契机，但如今在她们的判断中，却是“病毒”感染更加深刻的恶性体现。
只要“江”就是“病毒”这一认知基础没有被破坏，那么，桃乐丝她们的判断就没有错误。
“记住，阿川，不要被‘江’影响了，它正想方设法以那个伪高川为途径，不断对你施加影响。这是它的阴谋，也是‘病毒’每时每刻都在侵蚀你的体现。”桃乐丝的语气忧心忡忡，“虽然很难理解，为什么会以这样的方式进行侵蚀，但是，我们所观测到的这些，都不过是‘病毒’感染的一种体现而已。实际上，系色那边已经有了新的理论：‘江’可能是不存在的，我们所认知到的‘江’，不过是一种机制在我们那浅薄的认知和有限的观测中，所产生的一种幻觉。可以理解吗？它很可能只是我们共同产生的，并局限于我们之中的一个幻觉，根本就不存在。这也可以解释，为什么只有我们才知道并观测到‘江’的存在。”
“只局限于我们之中？”义体高川这下有点儿吃惊，但是，仔细思考的话却又发觉这个说法并不是没有道理。
“是的，我们之间的联系，从物质到精神上，都存在让‘江’这个幻觉产生的因素，而放在其他末日症候群患者身上，则是不存在的——对我们而言，‘江’就是‘病毒’侵蚀的一种最直观的体现，而放在其他患者身上，很可能也有另一种直观的体现。但就如同其他人都看不见‘江’一样，我们也看不到其他人所能看到的那些体现。”桃乐丝忧心而深沉地说着，“在这个理论中，越是主动去追寻‘江’，受到‘病毒’的侵蚀就越是严重，可追寻者自己却不自知，因为他的思维和目光，都已经主动偏离这个认知。但是，你不主动去寻找‘江’，‘江’也会来找你的，这本身就是‘病毒’的侵略性的体现。就如同癌症患者哪怕抱着良好的心态，从精神和行为上努力与癌症所带来的恐惧和痛苦做抗争，也不一定可以阻止癌症，癌细胞是会自行扩散的。”
2104 恶性蔓延2（）
义体高川知道自己的状态有些不对，伴随时间的流逝，自己的想法也在发生一些变化，虽然仍旧谈不上是“动摇”，不过，在很久很久以前——其实也没有这么长的时间，但他仍旧觉得那是极为遥远的时候了——自己绝对不会去审视少年高川的正确性和可能性。如果说，那时只是抱持着一个想法去坚定不移地站在桃乐丝身边，那么，如今站在桃乐丝她们身边，更多是因为自己必须肩负起的责任。如今的自己有比过去的自己更多的想法，更多的见解和认知，也许在正常的时候，这一切看起来就像是在“成长”，就如同人类长大后，看待事物便不复儿童时期的单纯……然而，在如今的环境下，这能算是“正常”和“成长”吗？
难道就没有一点是因为被“病毒”或“江”侵蚀的缘故吗？难道自己如今产生的更多的想法，其中没有“少年高川”的因素吗？不是他的述说，他的传递，和与之产生的共感吗？只要“高川”只有一个，那么，自己无论是精神上还是物质上，与另一个高川的联系就永远都不会中断。不，应该说，从来都没有片刻中断。
少年高川毫无疑问受到“江”非比寻常的影响，那么，这种影响也理所当然会沿着“高川”之间那坚韧的联系注入到自己的精神中——义体高川想知道，是否每一次自己思考的时候，来自“江”的侵蚀，都沿着这个隐晦的渠道，朝自己的思想中注入毒液。
“传染性和侵略性，对人而言最不好的恶性都在这个过程中呈现。这个过程中所产生的一切都不是有益的，无论是以怎样的表现形式，最终都会导致人从基础构成层面瓦解。你知道ＬＣＬ，也应该知道，ＬＣＬ根本就不算是碳基物质，而只是体现出部分碳基物质的性质而已。深入微观层面的改变，彻底让人的身体变质了。”桃乐丝反复强调着，“当一个人的基础构成变质，物质载体变形的时候，精神必须进行适应性的改变。阿川，你对待自己的每一个念头，每一个想法，每一个认知，都要谨慎……你认为那是自己想到的，自己理解的，但那很可能并非是一种主动的产生，而是被迫的变质。”
“……这不奇怪，正因为‘病毒’拥有常识中病毒的特征，所以才会被称为‘病毒’。”义体高川对桃乐丝稍显激烈的态度并不感到吃惊，但桃乐丝如今所说的这些事情，他自己也有想过。只是，正如桃乐丝所说，他警惕着这一切想法，越来越多的细节，让他不得不怀疑，自己所产生的种种想法，到底是一种自发的探究，还是一种被动的变质。
“病毒”这个称呼从最初就没有发生过变化，并不是没有原因。而后知者从称呼去分析其存在性质，去追寻这个称呼的意义，向来是十分正常的事情。义体高川自己也基于“病毒”这个称呼，而对所有事关“病毒”的情况进行过理性的分析。病院现实也一直在做相关的工作，只是，始终没有办法完善成足以称为理论的体系而已。
如今，系色似乎已经做到了。桃乐丝透露出来的口风，似乎她已经从“病毒”这个称呼的源头出发，以“病毒”之所以被如此称之的意义为核心，结合病院中可以观测到的种种现象和已经整理出来的诸多资料，构建出一个完善的理论，尝试以此去解释“病毒”这个东西。
“当人们认知到这个东西的存在，并将其称为‘病毒’的时候，两者之间的联系就已经产生了。为什么要叫做‘病毒’，而不叫其它别的什么，这种意识体现必然有其深刻的原因。我们相信，这是这个东西的信息和人的思维从某种基层产生了交流的结果。并不是人们单方面主动为其定义命名，而是人们在潜意识处理相关的互动信息后，以一种隐晦的方式为自己提出强烈的警告。我们如今更相信，人们将其称为‘病毒’，是一种被迫的自卫行为，我们在将其命名之前，就已经切肤感受到了由它带来的威胁，并为之感到恐惧，所以，我们至今仍旧恐惧着由它带来的一切——并不是在害怕那些诡异神秘的表象，这种恐惧感在更早之前就已经存在了，对应的是更加本质的，处于意识结构更深处的一种朦胧的认知。
我知道，有许多人都赞同事物的两面性，认为每种事物都同时存在恶性和善性，只是立场不同，观测角度不同，需求不同时，往往只能认知到其中的一面。可是，阿川，你必须警惕这样的想法，这种过于暧昧的态度，就是精神思想中的漏洞——‘病毒’会从这个漏洞，从一个让我们无法主观认知到，而多是存在于潜意识