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许由面上怒色一起，很快又被按下，他勉强道：“我有事跟你说，你是不是忘了？”
小枝认真回忆了一遍。
对！
对对对对对！
许由说要找她面谈圣迹修缮之事，结果她遭遇假秘境之变，一时间竟然不记得找他问了。
小枝惊讶地发现，归藏城圣人在她心中竟然没有灵石重要
“你所描述的，无数人共同梦见的大梦应该是华胥之梦。”
第298章 破关而出（）
华胥国为上古大国，国主华胥氏感雷泽之迹而有孕，生女娲、伏羲，可以说是圣中之圣，人祖之母。
“这华胥古国，应该已经消亡在了历史当中。”许由摸了摸胡茬，沉思道。
此国曾蒙灭顶之灾，族人几乎亡尽。女娲、伏羲为种族延续，不得不兄妹成婚，最后才繁衍出现在的人族。
至于是什么灭顶之灾，就没有人知道了。
“华胥之梦是什么？”小枝紧咬着重点问。
许由却不疾不徐，淡然道：“你可曾听过黄帝‘梦游华胥’的典故？”
列子曾载，黄帝昼寝，梦游于华胥之国，而后天下大治。后人便以“华胥”喻指繁荣无忧的天境。
小枝闻言，心下微跳。
有件事，许由不知道，她却是知道的。
在涿鹿之野，黄帝虚影降临后，归藏城圣王也紧随其后降临了。二者对峙，最后双双消散。
归藏城圣人避见女娲，却见黄帝，其中意味很深，但小枝始终不懂。
现在，“华胥之梦”似乎将两者串联起来了。
小枝原先猜想，若归藏城的“归藏”，取自易术中的“归藏”，那建城的圣王，要么是作“归藏易”的黄帝轩辕氏，要么就是八卦易术的源头，伏羲氏。
现在，两位圣王之间产生了关联。
“华胥”是伏羲氏已经灭亡的旧国。
而黄帝在位期间，曾梦游“华胥”。
这使得他们在涿鹿之野的对峙，更加疑云重重。
“相传，华胥故民皆为奇人。他们没有喜悲，不会疼痛，既没有对‘生’的贪恋，也没有对‘死’的憎恶。他们自如地控制着天道自然，想活着就活着，活累了就死去。”
小枝思索之际，许由将华胥古国的记载，一点点道来。
“他们在空中行走，在水里畅游，彼此之间无亲无疏，也没有忠诚或背叛，一切都自然而然地运行着。”
小枝问：“这样的国家怎么会灭亡？”
华胥之民水火刀枪不侵，寿元又无穷无尽。彼此之间还没有亲疏爱憎，没有忠诚与背叛，自然也不存在争斗。
这样的国家，小枝想不出它怎么会灭亡，最后甚至只剩伏羲、女娲二人。
“不知道。”许由理直气壮地说。
小枝一阵无言。
许由又缓声道：“我要跟你说的，不是华胥古国，而是华胥之梦。”
他又将典故娓娓道来。
方才讲到，黄帝梦华胥有感，而后天下大治。
算算时间，黄帝在位时，华胥古国早就亡了。所以很多人觉得，列子作此篇，只是想借“黄帝之梦”的视角，描述理想之国的状态。
“但并不是这样的。”许由话锋一转，“至少从你梦中的那个圣境来看，华胥古国还存在着。”
小枝愣住了。
华胥古国怎么想都不可能存在，否则伏羲女娲也不必成婚繁衍后裔啊！
许由道：“它还存在于梦中。”
“你一次性说完行不行？”
许由怒视小枝，又缓缓叹气，道：“华胥故民是不死不灭的，就算灾难毁去了他们的国土与肉体，他们的神魂也仍飘忽存在着。”
华胥之梦，就是由已经亡去的华胥故民们，共同构筑的、无意识的梦境。它和华胥国之人一样，没有好恶之分，也没有善恶之辨，恍恍惚惚地存续于天地间，最终形成半虚半实的圣境。
“也就是说，近年来一直出现问题，需要每个月大修一次的圣迹就是华胥之梦。”
小枝皱眉，问许由：“他们修圣迹时，用功德净瓶净化了一个婴孩，有什么典故吗？”
说到这儿，许由很奇怪地看了她一眼：“我看了你的信，也知道那段修缮圣迹的人离开城池，前往湖边，在一处凹陷中找到孩子将其除掉。”
小枝点点头：“对，就是这样。”
“华胥氏感雷泽之迹而孕，‘泽’就是大湖，‘迹’就是脚印。”
“相传，华胥氏在湖边游玩，踩上一个巨大的脚印，有感而孕，生了女娲、伏羲。你看见的那个凹陷，就是‘雷泽之迹’。这里面的孩子应该与女娲、伏羲有关。”
小枝仔细回忆，那孩子确实也是人首蛇身。
难怪大家都不觉得女娲伏羲的人首蛇身很奇怪，原来他们不是自然生育的，而是什么“感雷泽之迹而孕”的。
小枝觉得，圣人长得奇怪可以理解，如果跟正常人一样两个眼睛一张嘴，那还叫什么“圣人”。
她问许由：“如果不净化那个孩子，让华胥之梦继续恶变，最后会怎么样？”
“你可别打这种主意”
“我哪有！”小枝凶道，“我就是问一问！”
许由微微沉吟：“如果没有猜错，华胥之梦也会遭受和华胥古国一样的灭顶之灾。”
如果真是那样，华胥国的最后一丝痕迹就不复存在了。
小枝听完许由的讲解，又把事情梳理了一遍，很快明确了接下来的目标。
多宝堂的身份，得继续维持下去，她要借此了解圣迹修缮的情况。
此外，必须想办法调查黄帝。
归藏城圣王缩手缩脚，藏头露尾，留下的线索肯定不多。而黄帝当年定从华胥之梦中，得到了什么启示，可以拿他当突破口。
相较之下，黄帝遗迹还是更好找的。如果能把黄帝虚影弄出来，再激他与归藏城圣人对峙，那是再好不过。
“收拾一下，准备前往圣迹！”小枝突然道。
许由一愣，眨眼便只见她急匆匆的背影：“去什么圣迹？”
“去建木之上！”
一旦理清圣人们的关系，小枝的思路就清晰不少。
黄帝与伏羲二人，其实不止在“华胥之梦”上有关联。
他们还都走过建木。
山海经记载，有木名曰建木，太嗥爰过，黄帝所为。
“太嗥”就是伏羲名讳，“爰过”、“所为”皆指“往来于建木”。
又有淮南子形训记载，建木者，众帝所自上下往来。
既然是“众帝”所上下往来，山海经单点伏羲、黄帝二人就很奇怪。
小枝在拂月公子的熏陶下，读了不少典籍，但是从未像现在这样，咬文嚼字，一点点思考其中的问题。
她想到，淮南子作于秦后，山海经应该略微早于它。
很可能是山海经先提到“伏羲、黄帝往来于建木”，所以淮南子将其略写为“众帝往来于建木”。建木上驳杂的圣意，也很可能是归藏城圣人故布疑阵。
这么看，伏羲与黄帝在涿鹿之野绝非第一次相峙。
很可能，他们在建木之上就有过交集。
所以，小枝想要前往建木。
许由站在原地，回味了很久小枝的决策。
他也自诩上通天文，下通地理，一时竟然没有意识到“建木”的特殊。待细细回想“华胥之梦”的事情，他才反应过来
“妙极，妙极！”他抚掌而叹，“建木之上原来还有这等密辛！”
末了，他又微微沉下脸去。
小枝身具破圣之力，是谓“人敌”。圣人之间，若有龃龉，恐怕与她不无关系。
杀她祭剑一事，远没有想象中那么简单。
小枝为了探查建木，做了许多准备。
她磨好了喇叭花，穿好了新衣服，但仍感觉不太稳妥。
上回在涿鹿之野，她用掉了无悌的逆鳞。可以保命的银锁，又被放进水狱替身的心脏里了。
建木常年被神山注视，要想全身而退，还得想别的招儿。
“愁啊”
小枝抓了抓头发，安排昼岛调查建木情报，想看看有没有什么宗门试炼，能帮她蒙混过关。
不查不要紧，一查之下却发现，建木居然戒严了！
别的圣迹戒严，都好理解。建木之上戒严，就真的无法理解了。
建木是圣王往来人世的道路，现在神山派些修道者，把它封锁起来怎么想都有点逾越了。
换句话说，你配吗？
你也配�