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衲，老衲绝不推辞。”
张均连忙称谢，而后在幻空禅师的带领下，去寻找那孙笑禅。
第九百零七章 杀佛孙笑禅（）
禅林中有一个池塘，池塘边有一株柳树，树下坐着一名年轻人，眉清目秀，俊朗无比。 他只是坐在那里，竟有一种让星月无光，让天地失色的魅力。连张均都微微一怔，这就是孙笑禅？怎么如此年轻！眼前这位年龄绝对不超过十八，这样的年纪应该还在高中读书才对，而他却已是圣君大能了！
幻空禅师明白张均心中的疑惑，说道：“孙笑禅是佛门大德转世，生有宿慧，六岁开始修炼，等到十五岁的时候，已经是归真巅峰了。他今年十七岁，可已经是显圣中期的修为了，修行之快，让人叹为观止。”
张均明白“宿慧”的意思，显圣大能拥有“生命烙印”，很难被杀死。只要生命烙印还在，就等若不死，甚至可以转世重生。当然，所谓的转世重生，无非就是将生命烙印种入胎儿体内，胎儿一出生就是拥有宿慧的人，修行上自然一日千里。
不过这种“投胎转世”的做法也是有风险的。新形成的胎儿是没有意识的，身体发育的不完全，精神烙印的入侵很容易使让他们死亡，或者导致流产的发生。胎儿一旦死亡，精神烙印也会永远的消失，不可能再重新凝聚了。
由于以上的原因，显圣大能准备转世重修的时候，一定会极其机密地进行，否则要是被对头知道了，对方很可能会对毫无还手之力的胎儿下毒手，从而害死显圣大能。
当然，转世重修的风险不止于此，还有心灵融合的问题。胎儿没出生，体内有一抹先天真灵，那抹真灵极为顽强，融合的过程很容易发生凶险。而最主要的是，生命烙印本身是有寿限的，只有四百二十年。一位显圣大能如果在四百岁的时候转世重修，那么他转世之后还只能再活二十年。
综合以上的原因，若非没有办法，显圣大能绝对不会转世重修，重修不仅要浪费时间去重拾修为，还要面对这样那样的风险。
两人并肩来到柳树下，张均拱手一礼：“晚辈张均，见过前辈大能！”
孙笑禅一直在垂眉闭目，听到张均的招呼，他慢慢睁开眼，开口问：“降魔杵呢？”
感情他和幻空禅师的谈话都被对方听了去，张均苦笑一声，乖乖地双手托起降魔杵奉上，道：“还请前辈出山，助我一臂之力，这是中土之幸，也是全天下之幸！”
孙笑禅接过降魔杵，脑后放出一圈明光，那明光之中金焰翻滚。而那金焰之中悬浮两尊魔王，一个青面獠牙，赤睛紫发，脚踏黑蛇，仰天怒吼；一个面白如纸，身着白衣的女子，一脸恨妒之意，十指尖长，脚踩五个黑色的骷髅头，放出滔天的黑光。
“这两头魔王是我去年降伏的，前者是泰国的骷髅魔王，后者是印尼的长蛇魔王，都有显圣境的实力。为了镇压这两头魔王，我一直不能掉以轻心，如今好了，正好用降魔杵降服他们。”说到这里，他一晃降魔杵，口诵玄奥艰深的咒语，无量金光涌出，化作一道扇形的光华在魔王身上一扫。
两头魔王顿时惨叫一声，身形急剧缩小，化作两道黑点冲入降魔杵内。张均一呆，这位孙笑禅好强的实力！他挥手间就把两大魔王降伏，不愧是显圣中期圣君的层次！
随后让他意外的事情发生了，孙笑禅轻轻一笑，说：“转世重修之前，我的精神烙印只还有三十八年寿限，如今我十八岁，眼下还有二十年好活。接下来这二十年，除非我能进升大罗方能延寿一甲子，否则就只能等着形神俱灭，彻底死亡。”
张均愕然，居然只有二十年好活？这位孙笑禅还真是可怜，他于是道：“前辈既有圣君的修为，定有机会突破大罗。”
“是啊，当然有希望，只是那希望太过渺茫了，但凡转世重修之人，由于融合了胎儿真灵的原因，冲击之罗之时必会遭受十倍的磨难，成功者千中无一。”孙笑禅叹息一声，“所以我不得不给自己找条路子。”
说到这里，他把降魔杵丢回张均，淡淡道：“我若只能活二十年，要这降魔杵何用？我若能成就大罗，要这降魔杵同样无用！”
张均愕然地接过降魔杵，他苦笑道：“前辈是不想出山了？”
“谁说我不出山？”孙笑禅冷笑，“当年人人都称我为‘杀佛’，杀遍四方，曾斩过帝君，屠过大教，如今恰逢黄金大世，本杀佛岂能闭门不出，平白错过这场杀劫？”
张均大喜：“前辈这是要出山吗？”
孙笑禅又叹息一声，说：“说来也怪，看到你第一眼我便知道，二十年后的那一线生机便着落在你身上，我不跟你走，岂非是跟自己过不去？”
张均顿时松了口气，只要请动这位孙笑禅就等于大功告成了！不过能够如此轻松地请动孙笑禅，大大出乎他的意料之外，他原以为会大费周章，甚至拿出身上的几样宝物才能请动对方。
孙笑禅指着降魔杵道：“这降魔杵还配有一套驾驭的口诀，你若能学会口诀，再加上体内的佛眼舍利，必能发挥出它的全部威力。”当即，他以神念把一段“金刚夜叉明王咒”传给张均。
金刚夜叉明王是五大明王之一，左右手分持金刚铃和金刚杵，是降魔明王尊。而金刚夜叉明王咒才是真正催动降魔杵的不二法门。
神念传递信息的速度比小强的心灵通讯还快，眨眼功夫，张均就明白了明王咒奥义，并紧记于心，终生不忘。他立刻就照势催动起明王咒，降魔杵大放光明，三尊魔王腾空而起，分占三个方位，隐约结成一座降魔大阵。
他不禁叫道：“好杀阵！若是那尸魔再来，我必能困死他！使降魔杵再添一部护法！”
孙笑禅淡淡道：“不要高兴太早，以区区半步神通控制降魔杵实在吃力，你若愿意，我今日便助你突破到归真境，开辟那精神领域！”
张均连忙道：“晚辈心灵欠缺，尚需时间去圆满。”
“心灵修炼有何难？我这里有五十二品菩萨道，我便一一传你如何？”孙笑禅问。
幻空禅师吃了一惊，道：“师兄要以佛门灌顶之法，助张均突破吗？”
高深的佛门灌顶之法，施法者能将一身智慧、经验毫不保留地传授给弟人门人，而且还没有副作用。上师若肯为某弟子灌顶，那弟子必是他的心腹门人，要知道就算是亲儿子，上师也未必肯为其其灌顶的，因为其灌顶一举极为耗费心力。
孙笑禅淡淡道：“十信、十住、十行、十回向、四加行、十地、等觉、妙觉，这五十二品我已在等觉品，我将这一世的智慧传授与你，倒也辱没不了你这身佛缘慧根。”
和那最高只能到罗汉即抱丹的小乘四果位不同，五十二品菩萨代表了大乘佛子从发心修行到成佛的漫长过程，其中的十信、十住、十行等还只是凡人菩萨，后面的十地菩萨、等觉、妙觉觉，才正儿八经的是圣人之道。
十地菩萨横跨圆觉、半步神通、归真三大境界；等觉则是为成佛做准备的阶段，相当于显圣境，这一境界的菩萨又称大菩萨，老百姓耳熟能详的观世音、大势至、文殊、普贤、弥勒、地藏等，都是大菩萨果位；再之上的妙觉，其实已相当于佛果，是觉行圆满之究竟的境界。
孙笑禅今日之境界，便是等觉之境，是真真正正的大菩萨，大菩萨自然是有能力渡化他人的。张均知道机缘到了，立刻拜倒在地：“谢前辈恩典！”
“倒也不必谢我，二十年后，你还要还了这段因果。”说罢，他单掌探出，按在张均头顶。张均有圆觉的心灵境界，而且破了心障，过了天关，其修为相当于十地菩萨中第六地的菩萨，即现前地。
十地分别是欢喜地、离垢地、发光地、焰慧地、难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地，所谓现行地，是指修圆满了般若智慧，照见缘起性空，彻悟诸法自性，可认为那真实的佛法已现前，所以称现前地。
换言之，张均身为六地的菩萨，差一步就能见到“真正的佛法”，也就是说他即将开辟精神领域，而精神领域一旦开启，就进入了下一地，成为第七地的菩萨，即远行地。
所谓远行地，意思是指那远大光辉的目标就在眼前。也就是说，开辟了精神领域之后，就等若进入了另外一个大境界，从此前程远大，如能修到最终必可成就无上果位！
孙�