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智力的不断育，生产力不断的展，决定一个人强弱贵贱也来越取决于一个人的智力而不是本能。
原始社会，人类有着部落间的长期间并融合的战争。强大部落与弱小部落之间的地位差距是十分明显的。而为什么会出现部落间的战争，与其说是人间的利益之争，还不如说是人之动物之本能之争。
部落的战争更多的是生存之争，但也不缺少利益之争。更甚者，部落里面某些目的，也存在着这种弱肉强食的争斗。
这里面，最为有名的就是印……第……安……部落，印……第……安……人，向来以骠悍强壮闻名于世。
印……第……安………人的种族之所以能够骠悍强壮，与他们挑选下一代的方式有极大的关系，也就是流传于印……第……安……人部落中的“土法优生学”。
据说。印……第……安……人……部落中，若是有婴儿出生，这个婴儿的父亲会立即将孩子携至高山上。选择一条水流湍急，而且水温冰冷的河流，将婴儿放在特制的摇篮当中婴儿及摇篮随着河水漂去，而这个新生儿的父亲及族人们，则在河流的下游处等候，待放着婴儿的特制摇篮漂到下游时。他们会检视篮中的婴儿是否仍然活蹦乱跳。
如果婴儿还活着，证明他的生命力坚强。具备成为他们族人的条件，便将之带回部落中妥善养育成人。
若是篮中的婴儿禁不起这般的折腾，生不幸，他们则将婴儿及摇篮放回河流当中。任其漂流而去，形同河葬。
经过如此严苛的挑选，能够幸存的印……第……安……孩子，当然个个身强体壮，骠悍过人。
这只是印………第………安一般族人的筛选方式，至于印………第………安………人部落中勇士的挑选，则要更为严厉。
印……第……安……人有所谓的成年礼，当一个印……第……安……男孩成长到合适的年龄时，族人会为他举行成年礼。在狂欢舞蹈庆贺之后，这个男孩将会被族人亲手绑在森林中的一棵大树上，独自一人度过成年礼的夜晚。
森林中多的是毒…蛇…猛…兽。即将成为印……第……安……勇士的男孩在成年礼的这个夜晚，必须面对各种各样的危险，借由这样残酷成年礼的锻炼，而成为族中公认的真正勇士。
大自然的法则是“弱肉强食，适者生存。”印……第……安……人的“土法优生”虽然残忍，但也是强化民族素质的一个手段。
对于弱肉强食这个大自然的生存法则。孔子也有过很深的研究。
一日，孔子到吕梁山游览。那里瀑布几十丈高，流水水花远溅出数里，甲鱼、扬子鳄和鱼类都不能游，却看见一个男人在那里游水。
孔子认为他是有痛苦想投水而死，便让学生沿着水流去救他，然后想不到的是，这个人他却在游了几百步之后出来了，披散着头，唱着歌，在河堤上漫步。
孔子赶上去问他：“刚才我看到你在那里游，以为你是有痛苦要去寻死，便让我的学生沿着水流来救你。你却游出水面，我还以为你是鬼怪呢问你到那种深水里去有什么特别的方法么？”
这个人说：“没有，我没有方法。我起步于原来本质，成长于习性，成功于命运。水回旋，我跟着回旋水中；水涌出，我跟着涌出于水面。顺从水的活动，不自作主张。这就是我能游水的缘故。”
孔子又说：“什么叫做起步于原来本质，成长于习性，成功于命运？”
这个人又回答说：“我出生于6地，安于6地，这便是原来本质；从小到大都与水为伴，便安于水，这就是习性；不知道为什么却自然能够这样，这是命运。”
从这里可以很是明显的看出适者生存，这是人类一切问题的答案。
试图让整个世界适应自己，这便是麻烦所在。试图让一切适应自己，这是很幼稚的举动，而且是—种不明智的愚行。
那位智者让自己适应水流，而不是让水流适应他。就这样，智者成功了。
这不是一种方法，也不是一个技巧，而是一种智慧。
就比如一只掉队的野鹿不安地四处张望着。一只老虎现了这只野鹿，它已经饿了一天了，于是借着草丛的掩护，它潜行到野鹿后面。
野鹿还没有现，老虎突然像子弹般地射出去，冲向那只野鹿，野鹿这时才知危险已经到来，本能地闪躲老虎的攻击。
老虎第一回合扑了个空，转身再度扑来，野鹿拔腿狂奔，闪进一处灌木丛里。
在灌木丛里追逐猎物可不是老虎所长，它在外面搜寻了一会儿，低吼几声，蹒跚地回到原来的土丘上。
老虎没有抓到野鹿！和老虎比起来，野鹿是弱者；野鹿之外，草原上还有许多弱者，可是，这些弱者至今仍然存在。
可见在动物的世界里，没有绝对的强者和弱者。
这是一种生态平衡。我们也可以这么说——在动物世界里，弱者也有一片天！和动物世界一样，在人的世界里。也没有绝对的强者和弱者，只有相对的强者和弱者！
在田径场上，跑得快的便是强者；在考场上，分数高的便是强者！可是，田径场上的强者并不一定是考场上的强者，考场上的强者也不一定是田径场上的强者！
因此，所谓的“优胜劣汰”只描述了一部分的真实。这句话并不是真理。
如果错认了这句话，那么自认为“弱者”的人就一辈子没有出头的日子了！
其实“弱者”也可以是“适者”。
在人性丛林里。如果知道自己何者为强，何者为弱，别人何者为强，何者为弱。并巧妙地避免以己之弱去面对他人之强，积极地以己之强去面对别人之弱；
如果还能灵活地运用第三者与他人的强弱关系，来弥补自己的“弱”，或避免自己遭到别人“强”的侵犯，那么你就是一个“强者”，而不是“弱者”了！
要知道，人生许多悲剧都是由于不了解自己及别人的强弱在哪里，以及不知道如何趋避所造成的。
人生箴言：当一个人无法适应周遭的环境时，那么。失败与毁灭就将常伴你左右。反之，你才能获得人生的成功与完善。一句话，适者生存。
现代人类。在反应弱肉强食这方面的时候，多的是利益之争，少的是生存之争。不过，无论当代还是古代，无不存在着竞争，而所谓有竞争必当有战争。
现代人类。只不过将其之行为披上了文明的外衣，少了暴力与血腥。而多了一份文明的智慧之争。然，归根结底人逃不出弱肉强食的本质之命运。
弱肉强食是民族形成的必要条件，战争与融合是民族形成的手段和必要过程，世界上没有一个有着纯血统的民族，都是混血统的民族。
无论是美利坚民族、日耳曼民族，还是阿拉伯民族、犹太民族、汉族或者其他民族，都是经历了血雨腥风吞并融合的混血民族。
中华民族，虽然说她只是一个政治性很强的民族概念，但是，古往今来所谓民族的形成都是从政治性观念很强的民族展而来。
因此，中华民族必然会走向一个真正的统一的民族。
“民族‘一词，最早源于西方，我们所谓的民族只是从西方引用而来，但，并不意味着吾所谓‘民族’与彼所谓‘民族’所具有的含义和概念是没有区别的。
我们引用过来的‘民族’是经过了加工与改造的，彼所谓民族只不过是一个化合物，而加上吾此这一化合物，经过化学反应而来得来的一个概念而已。
然而，为什么这么说？为什么又必须这么说呢？难道彼所谓人与吾此所谓人不是一样的吗？对！单从人的身体构造来言，似乎没有什么区别。但，不论从外貌，还是从心里上来说，东西方在人的心理上有严重的差别。东方人主内，西方人主外。
西方人在生存和展更侧重于物，而东方则侧重于人。因此，自然我们所谓的‘民族’必然与彼民族是有着决然的不同的。
故而，西方之民族自决原则在东方是绝对行不通的，也是违背东方生存展方式的。
孔子所谓主张的大同世界并不是强求一致，而是允许存在着小异。正所谓天下大事和而不同，方能生生不息，说的就是这个道理。
弱肉强食这个大自然的生存法则赵朝纲不会去破坏，只有适应了大自然这个弱肉强食的生存法则，我们才是真正的胜利者，真正的强者。
当然，这个时候也许有人要说了，就算是赵朝纲需要遵守大自然弱肉强食的生存法则，但是，