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元末农民起义，红巾军至少林，僧众散逃。明代先後有八位皇子到寺内出家，屡次诏令大修，寺院规模有所发展。清代康熙、雍正、乾隆诸帝亦很关心少林寺，或亲书匾额，或巡游寺宇。1928年因遭兵燹，天王殿、大雄殿等许多建筑、佛像、法器被毁。寺内现存有山门、客堂、达摩亭、白衣殿、地藏殿及千佛殿等。千佛殿内有明代五百罗汉朝毗卢壁画。寺旁有始建于唐贞元七年既公元791年的塔林，有塔220馀座，还有初祖庵、二祖庵，以及附近的唐法如塔、同光塔、五代法华塔、元代缘公塔等。寺内保存唐以来碑碣石刻甚多，重要的如《唐太宗赐少林教碑》、《武则天诗书碑》、《戒坛铭》、《少林寺碑》、《灵运禅师塔碑铭》、《裕公和尚碑》、《息庵禅师道行碑》等。
少林寺鼎盛时期规模很大。1928年军阀混战，石友三火烧少林寺，把天王殿、大雄宝殿、法堂和钟楼等主要建筑统统毁于一炬；许多珍贵的藏经、寺志、拳谱等烧成灰烬。现存山门、立雪亭、千佛殿等，其他建筑正在陆续恢复中。
龙丹来到少林寺，也不禁为少林的宏伟叹为观止。尤其是近年来，世界各地崇尚少林武术，更是将少林大放异彩。少林寺的规模日渐扩大，少林寺的产业也日渐增多，据说只是门票的年收入就达到了几个亿，曾有传说，少林寺要包装上市，后因国家一重量级人物发话，少林寺才免于入市太深。才保留了一点出家的味道。
龙丹进入寺中，费了不少周折才见到了方丈主持空了大师，使龙丹惊讶的是，空了大师倒没有一点庄严的法相，要不是有一身的袈裟穿在身上，龙丹倒认为空了大师是个成功的商业人士，而不是一个名扬四海的高僧。
龙丹跟空了大师说明了自己的身份，说是自己是埽桌先说耐降堋？樟舜笫ι肥侨瘸溃Π蚜ぐ捕傧吕矗峙扇税衍＇髯老人请了过来，让师徒相见，龙丹连声道谢。空了大师很是和气，对埽桌先怂档溃骸澳辖坛隽烁龊猛降馨。当晃涞钡拦燮肝滔傲耍棺隽饲逍檎彰诺氖Φ埽媸敲Τ龈咄桨 保＇髯老人笑道：“空了大师见笑了，小徒学有小成，算不得什么，您是佛学大师，我徒龙丹倒是要好好跟您请教请教，大师可要不吝赐教啊？”，空了大师也笑道：“论说武功一道，老衲倒是不怎么看重，要是论起佛道一说，我倒是有些见解，可以跟龙施主研讨探讨”。龙丹见空了大师如此谦虚，也就说道：“晚辈请教了，我对佛学一直半解，还望大师能收下我这个学生”。空了见龙丹对佛学很感兴趣，也就对龙丹有了好感，说道：“你是武当清虚那牛鼻子的师弟，我要是做了你师傅，岂不比他高了一辈，等见了清虚可要好看了。我看这样吧：我也代师收你为徒，你就是我少林的俗家弟子如何？”，空了说这话的时候是看着埽桌先怂档摹Ｊ杖思业耐降芪剑墒且饰嗜思业氖Ω档摹＼＇髯老人开通的说道：“难得大师厚爱，我是没有意见，也没有江湖上那些个门规陋俗；只要大师不嫌弃，也是龙丹的造化”。
接下来，空了大师给龙丹办了个简单的摩顶受戒的仪式，按照少林的寺规，龙丹也应该是“了”字辈，就这样，龙丹成了少林寺为数不多的“了”字辈人物。如此这般，要不了多久，龙丹的大名就会传遍八派十门，一个被少林武当掌门同时代师收徒的人物，就是想不出名也难了。
龙丹成了少林掌门的师弟，自然就要拿出服人的本事，不然也会让人看轻。龙丹在征得埽桌先送獾那榭鲋拢恿倭炙碌母鞲鎏每诘奶弥髅墙狭抗Ψ颍の抟宦浒埽际钦剂松戏纭Ａじ墙狭抗Ψ蚴值暮睿灰３植话埽苌僦卤鹑四芽础Ｒ蝗Φ谋冉瞎Ψ蛳吕矗さ娜嗽荡笤觯鞲鎏弥髅俏薏豢湓蘖ぃ盗げ怀智慷荆歉鋈宋铩Ｗ詈笕堑每樟朔秸梢彩质盅鳎ざ粤妨�5，6百招，方才过瘾。末了，自是对龙丹的真气功夫十分的佩服，当下就更是对龙丹另眼相看。在仔细询问了龙丹的经历后，更是唏嘘不已，感叹龙丹是个奇才。沉溺浮华社会几十年，功夫还是这般精神，不由得对埽桌先说恼嫫Ψ蚴值南勰健＼＇髯老人自然不会把自己的独门功夫随便告知他人，只是笑笑不语，眼睛瞅着龙丹，龙丹会意，就说道：“空了大师，若不嫌弃，日后我们科切磋研讨”，空了大师自是满口应允。
龙丹在少林寺住了下来，每日跟空了大师研习佛法，空闲的时候就与大师切磋技艺。大师若是没有时间相陪，龙丹就在征得方丈同意后，前往藏经阁阅览藏书。一段时间下来，龙丹对少林的佛禅有了很大的认识。
少林佛禅是“静虑”，佛教称安静地深思为禅定。是达摩祖师提出一种新的禅定方法，否定了梵教那一套修行的阶梯层次和累世修行，主张人人都具有佛性也就是“本性”，人人都先天地具有成佛的智慧，也就是“菩提”，人人都能够通过觉悟佛性而成为佛，尽管何时豁然大悟难以料定。众生之所以未能成佛，是因为对自身的本性没有觉悟。一旦“拨开迷雾见青天”，明心见性，自性就是佛，把佛变为举目常见的平常人。
禅宗传到唐代，六祖慧能提出顿悟的主张，连坐禅也免了，认为顿悟并不要求离开现实生活，“举足下足，长在道场，是心是情，同归性海”，“提水砍柴无非妙道”，在日常劳动生活中都可以顿悟成佛。少林功夫便起源于僧人的日常生活。相传跋陀的弟子慧光十二岁时，能在井栏上反踢毽子五百下。在井栏上踢毽子是很危险的，功夫不到家就可能跌落井中。少林功夫的许多招式都是僧人们受日常劳作如挑水、扫地、打柴、烧火动作的启发加工提炼而成的。最高深的功夫其实也是最普通的功夫。被誉为少林功夫之源的《易筋经》，记载的就是一种疏通人体经脉从而强筋壮骨的功夫。菩提达摩采用壁观的方法参禅，长期静坐，困倦是难免的，要时常起来活动筋骨。相传达摩走后，少林僧人在洞中发现了一个铁盒，盒上没有锁，却打不开。聪明的僧人用火一烤，铁盒便开了，原来铁盒被蜡封住，以防水汽侵蚀。铁盒中有两部书，一本是《易筋经》，另一本叫《洗髓经》，都是用梵文写的。当时，少林寺里真正懂梵文的只有二祖慧可。慧可把《易筋经》留在少林，自己拿着《洗髓经》去云游天下。寺中也有一些对梵文一知半解的僧人，你翻他译，依法修炼，以致后来少林功夫多如牛毛。后来，有位僧人带着《易筋经》去峨眉山，见到了天竺僧人般剌密谛。在般剌密谛的帮助下，《易筋经》才有了中文版。慧可云游归来，带回了他自己翻译的《洗髓经》。大家两相比较，才发现《易筋经》和《洗髓经》原来是一体的。自《易筋经》问世，少林僧人坐禅与习武已是密不可分了。
第69章 少林佛法（下）
龙丹在少林的藏经阁内阅读了大量的典籍，最能是龙丹受益的莫过少林寺的《易筋经》和《洗髓经》了。现在的年代，信息特别发达，类似修炼功法的书籍满天飞，但是，龙丹阅读了少林寺藏金阁的典籍以后，才知道失之毫厘差之千里。市面上出售的和网上的那些东西根本就不足以相信，龙丹所看到的《易筋经》和《洗髓经》跟网上流传的大不相同。 《易筋经》大意有二：一曰清虚，一曰脱换。能清虚则无障，能脱换则无碍。无碍无障，始可入定出定。所说的清虚就是洗髓，所谓脱换，就是易筋。
《洗髓经》之说，则是相对人的情欲来说的，人一生下来，身体就被空气污染。必洗涤净尽，无一毫瑕疵，方可超脱凡人，这就使所说的根基。所谓的洗髓，就是清其内脏；所谓的易筋，就是坚其外表。
练习易筋经的原因就是，人生下来后，有的人筋松，有的人筋软，有的弱有的强。如筋弛则病、筋挛则瘦，筋靡则痿，筋弱则懈，筋缩则亡，筋壮则强，筋舒则长，筋劲则刚，筋和则康。因此要想成道必先易筋以坚其体，壮内以助其外。
所谓的易，就是阴阳之道，即变化之易。易之变化，既是阴阳，而阴阳之变化，又关系到人的虚实。 所谓的筋，就是人身的经络。骨节之外，肌肉之内，四肢百骸，无处不是筋，无经不是络，筋络连通，通行血脉，就是精神的力量。就像人的肩膀扛东西，双手能拿物体