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“能介绍一下专家团的成员么？”
“最重要的人士当然是我们考古学界的老前辈黄德昭老先生了，由他任名誉顾问。我和蓝教授分别任正、副组长，另外还有不少专家，我就不一一列举了，到时候可以给你一份名单。实际上，因为我手头杂事比较多，具体工作主要是蓝奇教授负责。”
接着，鲍天羽开始不厌其烦地讲起专家团的各项工作和遭遇到的种种困难。袁方耐着性子听完他的工作总结，才问：“两只石像当初是怎么分开的呢？”
“怎么，你还没看介绍？”鲍天羽显得很诧异，“我们的新馆专门有石像的展厅，里面有个电子演示屏，这些事情介绍得很清楚。”
“抱歉，我还没来得及参观。”袁方神色尴尬。他必须承认，这是自己准备最不充分的一次采访。
“没关系。”鲍天羽一笑，“呆会我叫个人陪你去看看。”
“为什么人们把这两只石像称为‘门神石像’？”袁方更换了话题。这是一个让他感到糊涂的问题。
鲍天羽无可奈何地笑笑，说：“唉，又是这个问题。其实我都讲过不下一百次了，跟外边人要解释，到了内部学术会议上我还得讲。”他看了看全然不解的袁方，语气缓和下来，又说道：“不过，不知者不怪。今天我就说第一百零一遍吧。小伙子，你可一定要写到文章里以正视听啊。”他轻嗽了一下嗓子，接着说道：“‘门神石像’其实是种很不专业和很不负责任的说法。这样的称谓，很容易把那些对古代文化缺少了解的人引入歧途。其实呢，门神是门神，石像是石像，完全是两码事。”
袁方一惊，这个说法倒还是头次听说。
“很简单，”鲍天羽说话的架势更像是在学术会议上发言了，“两只石像本来是一对唐代墓地俑，说得通俗点，就是死人的陪葬物。可门神呢，我想谁都知道，是一种民俗信仰，这种信仰从先秦时代一直流传到了今天。它最常见的表现形式就是年画，大年初一家家户户都要贴门神。想想看，一个是石像，一个是绘画；一个放在坟墓里，一个贴在老百姓家大门上。——你说它们之间有什么联系？”
这个话题令鲍天羽有些激动，说到最后，他的表情像是在叱责一个不会做小学算术题的大学生。袁方能够想见，馆长大人在学术会议上慷慨陈词的样子。但袁方并没有掩饰自己的质疑。
“您说石像是墓地俑，那么假如石像把守的是墓地的大门，是不是也可以把它们看成是一种广义上的门神呢？”
鲍天羽轻轻一笑。“没想到你这个年轻人还挺有想法。别说，这个观点在我们专业圈里也有人提出来过。可到现在为止，谁也无法证明两只石像把守过哪座墓地的大门，所以这就纯属臆想了。”他又语重心长地补充道，“年轻人，记住，做学问不能靠猜想。”
“您能讲讲最早石像被发现时的情形吗？”
“不是说了吗，新馆里有专门的介绍。”
袁方隐隐感觉，鲍天羽似乎不太想谈及石像考古发掘的事。他又想到一事，昨晚在刘汉唐抽屉里找到的那本《中国门神民俗》，作者不就是鲍天羽吗。难道说馆长大人的专长不在考古发掘上，而在文化考证上吗？
紧接着，他又被一个新问题迷惑住了：既然刘汉唐曾采访过鲍天羽，那么就一定清楚鲍天羽所谓“石像和门神是两码事”的观点，如果老刘听信了这个说法，那么他的采访重心必将全部集中于石像本身。可事实却并非如此，因为刘汉唐竟然会对一对儿远在上海的门神木刻发生了兴趣。这又是为什么呢？
袁方没有明确表达自己的疑虑，而是顺着鲍天羽的话说道：“我倒是有心在文章中澄清‘石像’和‘门神’这两个不同概念，只是我还不清楚所谓‘门神民俗信仰’到底是怎么一回事呢？”
“这个问题好说。”鲍天羽脸上现出笑意，端起杯子喝了一口，“其实门神信仰在我国源远流长，只是你们年轻人可能对这种东西不感兴趣，既然你问了，那我就说说。说起门神信仰还有个故事，在一本小说……”
“是不是《西游记》里的门神保护唐太宗的故事？”袁方打断道。
鲍天羽有点惊愕。“没想到你这个年轻人对传统文化还知道一些。”
袁方一笑，鲍天羽哪里知道他这是现学现卖。
“那我就讲讲另一个故事吧。”鲍天羽接着说道。
鲍天羽接着说道，“这个故事要更古老，出自《山海经》。在《山海经》里有一个‘神荼郁垒’的传说，那才是我们今天能找到的门神传说的最早出处……这个故事你也知道吗？”
“没有。您快讲吧。”袁方瞪大了眼洗耳恭听。他倒是很愿听故事，这样就省得去看鲍天羽那本很可能有催眠效果的著作了。
鲍天羽侃侃而谈：“故事说，在浩渺的东海中有一座名叫度朔山的仙山，山上生着一棵巨大的桃树，枝叶覆盖足有三千里之广。在桃树树枝东北角有个地方，名为鬼门。天下千千万万的鬼魂都要从此门进进出出。在桃树上还住着两个神人，一个叫神荼，一个叫郁垒。两人的工作就是统领和检查这千千万万个鬼魂。如果发现了为非作歹的恶鬼，就用芦苇制成的绳索将它捆起来喂老虎。”
袁方听得入迷，鲍天羽接着讲道：“后来，黄帝仿效度朔山上的情形，制造了一个巨大的桃木人，用这只桃木人来为人间驱鬼避邪。他还在家家户户的大门上画上神荼、郁垒和老虎形象，用以震慑鬼邪，令鬼邪不敢进入家中为祸。”
袁方没想到，自从接这个选题开始，他就像是加入了一个故事会，天天都能听上一两个新鲜有趣的传说典故。不管怎么说，这是一件好玩的事。“您是说，在老百姓家大门上贴的门神叫做神荼、郁垒了，可我怎么记得是秦琼和尉迟恭呢？”他不解地问。
“既然你知道《西游记》里门神的故事，解释起来就简单多了。”鲍天羽答道，“其实能当上门神的不光是这些人，还多着呢。什么赵云马超，孟良焦赞，裴元庆李元霸，哼哈二将，等等等等。只不过老百姓好像最喜欢秦琼和尉迟恭，所以这两人最终坐稳了门神的座位。因为尉迟恭是胡人，所以秦琼和尉迟恭又称作‘秦胡二将’。”
鲍天羽所说的那一连串门神，袁方还是头一次听到。他真不知道居然有这么多评书里的人物曾经竞争过门神这个岗位，看来神界的工作也不好找，一个看大门的职务竞争都这么激烈。
“大概因为民间尉迟恭和秦琼的传说比较多，所以百姓更认可这两人做门神。”鲍天羽总结道。
“为什么中国人会有贴门神的习俗？”不觉间，袁方把话题扯得离石像越来越远。
“这个问题，神荼郁垒的故事已经回答得很清楚了——就是为了除鬼驱邪。如果你留心，你会发现门神差不多都是武将，而且是武功很高的名将。这是为什么呢？百姓过年贴门神，就是想请两个厉害的人来帮着看家护院，保证新的一年平平安安。你说，放着这种现成的强大保镖谁不用呢？”
袁方想了一下，鲍天羽说得还真没错，门神全是武将，而且一个个都凶巴巴的。噢，原来它们那副模样不是为了吓人而是为了吓鬼。
袁方已经意识到谈话和石像越来越远，赶紧总结道：“是不是可以这样理解，门神起源于中国《山海经》里的神荼、郁垒，后来演化成尉迟恭和秦琼。”
“可以这么说。”鲍天羽点头道。
“门神和霍州有关吗？”袁方冷不丁问道。他自己都不知道为什么会提这样一个怪问题，也许是刘汉唐的行踪问题始终困扰着他。
鲍天羽听了神色讶异，沉吟半晌，才说：“袁记者，我想，你用不着去理会那些搞旅游开发的人。”
“什么？”袁方被他说糊涂了。
鲍天羽以很严肃地口吻说道：“他们搞的是旅游宣传，我们说的是学术问题，两者完全不相干！你最好别再提那些无聊的说法，我可不希望在这种无聊的问题上浪费时间。”
袁方莫名其妙地碰了一鼻子灰。
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