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剃度就要剃头了，即留光头了。然后是受戒，古时候在此步骤时，是要在头顶烫下疤痕的。至此才算是完成了一个出家人的全部程序。
当然，出家了也不是就万事大吉了，只是一个新的开始而已。就像高中生经过高考进入大学一样，只是环境和境界换了而已，此后的路依然很长。
“你儿子走了？”禅一问道。
“走了，说是要给寺院捐款，我劝他给更需要的地方捐。”
“对他还是难以接受？他毕竟还是你名义上的儿子，尽管不是亲生的。能成为母子，也是前世的缘分，看似今生的偶遇，实际上是前世注定的结果。你们缘分未尽，不要总是拒人于千里之外。”
“我明白师傅的意思，但就是一时难以放下。我一见到韩家人，心里就反感。这点到今天也没看破。”
“放下，看破，真能做到这点的，又能有几人？一时看不破，放不下，也不要勉强自己，便是我，也仍然有许多牵挂，圣林受伤了，我心疼，自己也常常希望早日看到重孙子。
出家不是绝情，修行不是无欲，看破不是绝望，放下不是抛弃。
学佛也好，修行也好，如果逆天理，悖人伦，岂不是恰恰违反了教义？所以，还是不要太执着，顺其自然，逆来顺受，机缘成熟，诸事自然水到渠成。”
“师傅讲的道理，我也明白。就是我给别人讲来，也能说得一套一套的。可是，一轮到自己身上，却仍旧是如同俗人一般，难以自拔。”
“你人虽然离开了韩家，但心还没有从那里彻底脱离开来。你一直视韩家为监狱，现在，你的身体自由了，心还没有自由。”
“我确实把韩家当做一所监狱，就是韩玉成也是如此认为。
他们总是想安排我们的一切。总想让我们按他们的意图行事，为他们的利益服务。
对韩家成员如此，对我这样的外来媳妇也是如此。
师父，你不知道，当我知道我金敏从一个实习医生，到医生、副主任、主任、副院长、院长的升迁之路背后推手竟然是韩家的时候，我是多么地失落和绝望。
尽管多年来我一直很努力，但这不是我努力的结果。
尽管我的业务能力和领导能力都很强，但这却不是我自己能力的成果。
尽管我的业绩突出、威望也高，但我的职位却与我的业绩和威望无关。
我自己的能力和努力都没有用，反而是千里之外，不知道是什么人，在哪个阴暗的角落里交谈了几句，就决定了我的命运。
韩玉成年轻时来到兴阳，就是要逃离家族的影响。直到现在，他也一直想脱离韩家的影响，就像越狱一样。
我之所以辞去所有职务，就是不想欠他韩家一点儿人情。他们给我的，我全还给他们了。我要逃离韩家这个监狱，不当他家的囚犯。”
“每个人都想追求更大程度的自由。追求权力，是为了支配资源的自由，追求金钱，是为了消费的自由。追求名誉，是为了得到更多人的尊敬和认同。
前世是今世的监狱，今世是来世的监狱。昨天是今天的监狱，今天是明天的监狱。我们就是从旧我中挣脱，变成今我，又从今我中挣脱，追求新我。
他人是我的监狱，我又是他人的监狱。其实，不仅仅是囚犯想越狱，就是我们每个人，也都每时每刻在越狱。
囚犯的监狱看似有围墙电网，其实很小，我们的监狱，虽然没有围墙电网，却很大。
身之所至，心之所往，所到之处，便是我们的监狱。看破了，万丈红尘尽是虚空、表象。
放下了，苦海无边，回头是岸。”
“我对功名利禄也已经看透，只是希望能够早日剃度，一心事佛。”
“你目前确实尘缘未尽，不适合剃度。虽然你也怨恨韩玉成，但这么久不离婚，不就是对韩玉成旧情未尽，不想影响他的仕途。
其实，剃度也好，受戒也好，在家也好，本来没有什么本质上的差别。
只要心中有佛，出家不出家都是一样的，光头和不光头，在寺院和在家里又有什么不一样的呢？
出家只是一种形式，一味地追求形式，反倒是着了相了，又犯了‘痴’的错误。”
“师父开示得对，弟子愚钝，有负师父教导。”
禅谛敛气束身，从内心里发出一股敬佩之意。
“倒也没那么严重，你的资质不错，也不要妄自菲薄。
我看你的八字，生来就与佛门有缘。以你的识、见、行，假以时日，将来成就必在我之上。禅觉寺将来发扬光大的使命，恐怕还真的要落在你的身上呢。”
禅一师太的话倒也出自真心，她确实对禅净抱有很大的期许。
“只怕难当重任，辜负了师父的期望。”
“其实，你也不要对韩家耿耿于怀，你的升迁之路虽有韩家插手之嫌，但又怎么知道，这不是你自己努力的结果呢？
医院上上下下都对你很尊敬、爱戴，难道他们不是真心承认你是他们的院长吗？
韩家就算是一座监狱，也未见得就不可逾越。关键还是你自己要走出心狱。”
“谢谢师父开示，弟子受教了。”
禅谛鞠了一躬，念声佛号，退出去了。
人们常常有一种误解，以为寺院道观等宗教场所都是清静之地，出家人除了吃斋念佛，就不理俗事了。
实际上，远不是这么回事儿。
寺院要想正常运行，也离不开衣食住行、水电煤气、油盐酱醋、迎来送往之类的事。
所以，寺院的日常管理，也是一件很耗费精力的事情。
禅觉寺目前的管理方式，基本上实行的是宗教事务与日常行政管理分开的模式。
比丘尼们只负责宗教事务，日常的管理，甚至包括财务问题，都由以禅谛为首的居士代表承担。
这其实是一种寺院内部的政教分离制度。
这种方式运行良好，不仅效率高，成本低，民主，科学，而且从来没有出过财务丑闻。
禅觉寺在兴阳人和外地信众心目中，一直保有正面形象，除了禅一等人口碑好之外，与这种制度安排也有直接的关系。
第五十一章 家族徽章
萨马尔？阿黛尔的爷爷萨马尔？乌达，于50年前从黎尔嫩移民到米国。
因为来自于***聚集地区，许多人以为他是个***，但乌达其实是个基督徒。
黎尔嫩虽然是个不大的国家，也时常处于战乱之中，但那里出产美女却是个不争的事实。
萨马尔？阿黛尔继承了她的祖母和母亲的优良基因，出落成一个美人儿，也就是顺理成章的事儿了。
50年前，24岁的乌达到达纽黑兰时，手里只剩下两样东西：一张10米金币的钞票和一个家族徽章。
不过，乌达当天就在一家生产猎枪子弹的小工厂找到了工作。他预支了一周的薪水，在工厂附近租了房子，安顿下来。
从此以后，他白天工作，晚上就到附近的社区大学旁听。三年以后，他修满了学分，得到了大学毕业文凭。
此时，他已经成为这家工厂的技术主管。
他的老板去世后，他从老板的遗孀手里，用分期付款的方式，以3万米米金币的价钱，购得这家工厂的所有权。
此时，他有能力返回黎尔嫩，把他的未婚妻也接到了米国并举行了婚礼。
此后，安南战争爆发，乌达从国防部获得了军用子弹的订单，他拿着订单到银行贷了款，购买设备和原料，又招收了工人，于是开足马力生产子弹。
等到安南战争结束，乌达已经不仅能生产子弹，而且连炮弹、导弹都能生产了。
战争结束了，但他的订单并没有减少。除了米国军方的合同外，来自中东各国的合同也很多。
这源于他此前的一次归乡之旅。
只是此时的萨马尔？乌达的身份，与当初离开时已经完全不同了。
他已经是身价千万米金币的军火制造商了。
接待他的那些东道主，除了他的亲戚，更多的是中东各国的王室成员，军方高层等达官贵人了。
一位历史学家甚至告诉他：萨马尔家族，其实是一个古老的大家族，有着令人吃惊的显赫世系。
乌达对此不以为然，他把这归之于别人有求于他时的廉价恭维。
直到3年前，一个加麦尼国的徽章学家在他的客厅里，见到他50年前带到米国的那枚徽章，也�