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如以身高为特征的“大个儿”，以地域为特征的“山阴，河西”等。如果有2个河西人，可以按年纪分为大河西、小河西，按进来时间分为老河西、新河西。
以外貌为特征的，可以叫“大耳朵”、“大牙”等。以性格、品行为特征的，可以叫“坏水儿、老歪”等。
官员当号长，好起“秘书、会计、城管、农民工、车匪、村霸”之类的外号，带有官方话语体系的色彩。
黑老大当号长，好给人起“大傻、龙仔、阿豪、山鸡、龙哥、马哥”等外号，带有江湖话语体系的色彩。
商人当号长，好给人起“总监、主管、蓝筹、承兑汇票”等外号，带有商业话语体系的色彩。
陆烟客给号内人员命名的方法，也带有强烈的个人色彩。只是他的改革在于：不是直接给人起名，而是给铺位起名。
用铺位名代替人名。这与以往的每人使用唯一、固定外号有很大的不同。
每个铺位的名字是固定的，谁住这个铺位，就用这个名字，如果换了另一个铺位，就用另一个铺位的名字。
正常情况下，一个号内定员24人，对面双排铺，每排12人。他用的命名是大六壬的12月将和12天将，合起来正好24个。
具体如下：东12铺——12月将：亥登明，戌河魁，酉从魁，申传送，未小吉，午胜光，巳太乙，辰天罡，卯太冲，寅功曹，丑大吉，子神后。
西12铺——12天将：贵人己丑，螣蛇丁巳，朱雀丙午，六合乙卯，勾陈戊辰，青龙甲寅，天空戊戌，白虎庚申，太常己未，玄武癸亥，太阴辛酉，天后壬子。
为方便称呼，天干地支一般可以不称呼，只说12月将和12天将即可。
当然，这是正常情况下的做法。
如果遇到例外，比如说严打等运动时，进来的人会突然增加许多，一个号里多于24人时，原有的12月将和12天将不够用了，怎么办？
这也难不倒陆烟客，他也制定了应急预案。用八字中的十神来命名。
进来的是公务员，就叫正官。是黑社会，就叫七杀。是工薪阶层，就叫正财。是诈骗、贪污的，就叫偏财。
性犯罪的，叫墙外桃花。食品安全犯罪的，叫食神。
网逃的，因为有一段时间没有被抓到，仍然在法外逍遥，就叫空亡。
他甚至连女号的事都想到了，如果因为性犯罪或者杀死、伤害丈夫的，就叫伤官。
其理论依据是：女命八字中，丈夫是官星，克制官星的，就是伤官，意思是，给丈夫戴了很多绿帽子，伤害了丈夫。
按照陆烟客给王所长的解释，他这样做的意义有很多，比较明显的好处是：
1、彻底解决了起外号，叫外号问题。这是铺位的代号，不是在押人员的外号，这里面有本质的区别。
2、打破了等级观念，每个人都是平等的，比如，螣蛇白虎这类一般人不太喜欢的代号，就是号长也会轮到。
贵人，大吉这类人人喜欢的代号，就是再不济的小妖，也有天然的权力享用。
有风水轮流转，皇帝大家做的风格，充分体现了科学和民主的精髓。
3、消灭了地域、出身、职业、外貌、犯罪类型等的歧视问题。
4、管理方便。无论是谁，只要住在这个铺位，即使不知道他的姓名，其代号也可以脱口而出。
5，体现了看守所对服刑人员进行楚国传统文化教育的成果。
……
陆烟客在301监室的改革和治理，可以说是非常成功的。其体现主要有：
1、301号以秩序最好、违纪率最低、风气最正、气氛最和谐的“4最”，成为文明和平之号，多次获得流动红旗和日用品、鸡腿等实物奖励。
2，陆烟客的改革方案被看守所推广到其他号。
3、得到了上层的肯定。省议会的一位副议长在视察看守所后说：看守所对在押人员的传统文化教育是成功的。都说犯罪的人是人才，看来这话在一定意义上来说，还是有些道理的。
世上最不缺时间的，就是失去自由的人。有自由的人，忙于学习工作，忙于追求权势，或是忙于享受这些成果，所以总是觉得时间不够用。
而失去自由的人，恰恰与此相反。他们希望时间过得快些，再快些，以缩短没有自由的时间。
自由好比空气，当你拥有它时，感觉不到它的存在，也不知道它的可贵。可一旦失去了，就会感到窒息，这时才知道它原来如此珍贵。
犯人最喜欢的人，是黄帝，因为他那时处理犯人的方法，是划地为牢。
如果一个人犯罪了，在地上画个圈儿，犯人就在这个圈里服刑了。
据陆烟客的考证，皇帝也不是不想把犯人关进监狱，只是那时候，造一个监狱实在太难。
金属这类东西很少，做工具还不够，用木头造，犯人自己还不给拆了。
那么，用看守看着不行吗，也不行，那时人太少，即使不计划生育，生下的孩子能不能养活都两说着，那里还能抽出那么多人手整天看着犯人。
不过，后来生产力发展了，人多了，有了私有财产，有了等级阶层，关键是人心坏了，于是，有个叫皋陶的家伙就向黄帝出馊主意，开始造监狱。
这家伙这个头开的可不好，监狱一造，就一发不可收拾，越来越多，越来越先进。
抓进来的越来越多，成功越狱的，越来越少。绝大多数人，就只能在里面一天一天地煎熬。
但是，人有一种可贵又可怕的习性，那就是适应。
初进看守所的人，焦虑、恐惧、迷惘、绝望、彷徨、愤懑、悔恨、幻想……，百感交集，无所适从。想家，惦记亲人，怀念过去的日子。
但过一段时间，就适应了，习惯了，就变得没心没肺。会开始吃，开始睡，甚至还要吃的好些，睡得好些，穿得好些，身体好些，还要交朋友，甚至还要有性生活，还要被人尊重，不断地提高自己的地位。
总之，追求的层次越来越高。
马斯洛的需求层次论，在看守所和监狱里的应用，与在法外的应用，惊人地一致。
圣林身体恢复后，就开始跟着陆烟客学习重学大六壬。
《大六壬心印赋》、《大六壬九天玄女指掌赋》、《大六壬玉成歌》、《大六壬会纂占验指南校注》、《李九万六壬百章歌》、《五黄中变经》等六壬经典著作，圣林从小就会背诵，长大以后，爷爷还时不时地考他，以防止他忘记。
原来，他对大六壬就有一定的基础，并已经能够应用。只是他以前对此兴趣不大，所以也不是学得太用心。
如今，进了看守所，整天无所事事，加上自己命运的准确应验，和陆烟客的不断督促，又有号里人、管教、协警这些人不断找他算命，并且当场反馈预测的准确程度，所以他的水平提高很快。
让圣林学会熟练地应用这些算命术，传承自己一身所学，固然是陆烟客和圣岳的目的，但绝非主要目的。
想学，在家里也可也学，为什么非得到大牢里来学？
所以，陆烟客等在看守所，就是为了教圣林算命的说法，显然是不对的。
陆烟客的主要用意，还在于别处。
在他看来，每个人的命运都是先天注定的，虽然有后天的因素，比如风水、姓名、家庭背景、所在人群、受教育程度、个人努力的影响，但先天因素是起主要作用的。
每个人都有一个“真我”，人的一生，就是不断寻找这个“真我”的过程。
真我是与生俱来的，已经存在了不知多少世、多少辈，今世只是真我的一段短暂的外在形式。
千百世的真我，形成了人的命运，一世一世地积累，传承，形成人的先天命运。
“真我”的外在形态可以是人、可以是动物、可以是植物、甚至可以是一块石头，当然，也可以是神、佛、鬼、魔、妖、仙等。
到底是那种外在形式，或者说，“真我”今世到底是人，是鬼，是畜生，是一根草，或是一滴水，取决于此世之前千百世的积累。
今世所做的一切，也会带入来世以及来世以后的未来千百世，并且将影响来世即以后的真我外在形式。
他们虽然学的是易学，但这个思想却与佛家及道家的思想在许多方面很接近，甚至在有些方面就完全相同。
比如这个真我说，实际上，与佛家的因果轮回说，几乎