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方灵惊呼道：“这怎么可能呢？”
袁棘自身的武学本就十分jīng湛，又了解太极拳的拳意，片刻后便道：“灵儿，公子之意大概是说太极拳只有拳意，而无固定的招式，那名弟子领悟了太极拳的jīng要，将宗师所传的招式全都融会贯通成自己的招式，以至于在较技之间，似有似无，虚实相间，令对手无从捉摸。”
我见方灵和张全一都在沉思中，便道：“具体原因我也说不好，先生，全一，这就要靠你们去探究了。好了，灵儿，试试全一新悟出的太极拳吧。”
在前往大理的途中，夜晚闲暇之时，我将当今的现状和后世一一作了比较，并将后世的可行方法，或者是略作修改便能适用的办法，加以整理，复写下来，打算rì后逐一实施，同时，也将后世的部分思维方式在脑海中回顾了一遍，等回去后逐步教给我的近臣们。当然，这些思想只限于可适用的，至于后世最为先进的**思想我是不会告诉官员的，我实行的**也是在皇权独大基础上的**。
从大理返回后，时间似乎过得更快了。咸淳二年的上半年很快就要过去，从各类数据和情报来，朝中的发展基本上和我的预期一致，军务、政务和经济这三大主要事务都取得了长足的进展。
六月二十九rì，大朝会。
“参见陛下。”
“众爱卿平身。”
“谢陛下。”
我将七月份的主要事务安排完毕后道：“陈文龙陈爱卿，你来说说，这半年来，你们廉政公署的情况。”
“是，陛下。廉政公署自年初成立了总署后，已经在我朝所有路、省一级的治所健全了分支机构，预计到明年年底便可延伸到所有的州府。这几个月中，廉政公署一共查处了二十六起官员违反律法或官员守则的案件，其中有二十二名官员都有历史问题，虽然数目大小不一，但经南衙审案后裁决，这些涉事官员累计的贪污金额都达到了可以处以极刑的地步，根据我朝律法规定，凡是极刑大案都需要刑部和大理寺复审，并呈报陛下，等陛下最终审核后才能执行。目前，这二十二件大案，刑部审刑院和大理寺详断官已复审完毕，相关材料昨rì已经全部交到宫中，只等陛下做出最终裁决。”
宋朝时，凡是遇到大案要案，都要经过大理寺和刑部所属的审刑院联合会签，再将结果上报朝廷相关部门，由宰相提出具体处置意见，最后才是由皇帝签字执行。在一系列司法程序中，任何一个环节发现偏差或疑问，都有权发回复议，直到所有部门全部认可为止，因此，宋朝的司法程序当是十分严谨。
“好，朕今夜起便会审核这些材料。廉政公署、南衙、大理寺以及刑部都是执掌人命的关键部门，我朝自太祖时起，对此事一向慎重，期间又几次修订过律法的实施细则，足见历代先帝们对律法的重视。我朝之律法可谓自古以来最严谨、最人xìng的，毕竟是人命关天的大事，所以，在以人为本的社会里，各位爱卿，你们务必做到慎之又慎。”
“是，陛下。”陈文龙、陈宗礼、宋承祖等相关官员出列道。
“当然，对于官吏的贪污**，一经查实，朕也绝对不会宽恕，等朕审核完毕后，你们要将这些案件的处理结果告诉我朝的所有官员，朕要让他们都知道，违法的代价之高，甚至高到要付出其生命，同时，也需要通传各报刊，让天下百姓都知道朝廷的反腐决心。”
“是，臣等遵旨。”
“对于案件的审查，朕来说说对此的几点法。各位爱卿，首先，在审案时必须首重物证，其次才是人证。相对而言，人证之词可能会受到不同原因的影响，导致其中的虚假成分难以分辨，因此不能仅凭个人的言词，就断定他人之罪行。其二，在刑讯逼供下所得到的供词需要仔细审核，屈打成招之事实在太多了，刑部需要拟文对于各级执法部门的用刑要严格管控。其三是有关断案的原则，朕认为，执法部门在断案时当秉着‘宁可放过一个罪人，也不可冤枉一个好人。’的原则来执行。”
第357章 无罪推定法
正文 第357章 无罪推定法
第章无罪推定法我刚刚提及的第一点和第二点，对于宋承祖等具有丰富经验的刑侦专家来说，是很容易理解的，但对于第三点，执法原则，却让大殿上所有的官员们都颇为吃惊，其中也包括宋承祖、陈宗礼等司法界耆宿
其实，这种观点在后世已经逐步为人认可，也是后世**法制社会所制定的人xìng法则。爱残颚疈当然，在这个法则的庇护下，那些真正犯法的罪犯很有可能会逃过法律的制裁，正义在这里没有得到伸张，但是，如果因此冤枉了一个好人，那么正义在这里所受的伤害将是双重的，受害者和被冤枉者。
我见大家都露出疑惑之sè，便解释道：“放过的那个真正罪犯，很可能还会再次犯罪，给社会造成新的伤害。但是，律法赋予司法官员们的职责只能是惩罚那些有证据能够证明的确是违法之人，而不能惩罚可能违法之人。这个因没有证据而被放掉的罪人，在他没有新的违法行为被官府抓到之前，只能认为他是一位受我朝律法保护的普通百姓。陈爱卿、宋爱卿，你们作为我朝执法机构的最高官员，要想在现有职位上有所作为而又不犯错误的最好办法就是要敬畏受到律法保护的每一个人，无论他的地位财产高低多寡，无论他是贵重卑贱，只要是我大宋之人，都该享有律法保护的权利，这种观点不仅你们要有，更要灌输给你们的下属，灌输给所有相关官员。各位爱卿，你们好生体会下朕的这些告示。”
“是，陛下。”
“好，朕接着说第四点，在说这一点之前，朕问问各位，人之初，xìng本善还是xìng本恶呢？”
“本善。”
“本善。”
“本恶。”
“两者兼而有之。”
“无善也无恶。”
多种不同的说法交织，但相对来说，还是回答xìng本善之人更多。
我伸手示意大家安静：“朕问大家这个问题的目的并非要对问题的本身议论出个正确答案，而是想就现在的断案思路，作出本质上的改变。各位爱卿，古人孔丘曾经说过，百姓的善与恶不在于百姓的本身，而在于统治阶层。朕也曾听说过一个小故事，和孔丘之意类似。话说某朝，皇帝外出私访时，遇一乞丐，便问道，‘现在的乞丐为何如此之多？’那乞丐并不知道皇帝的身份，言道，‘乞丐的多少不是乞丐说了算的，而是要当今皇上。’朕引用孔丘之言和乞丐之言是想说明百姓形成善恶的缘由，百姓的善和恶在很大程度上体现的就是官场的善恶。我朝现行的司法制度采用的是有罪推定法，而朕希望能将司法意识从现有的这种有罪推定法逐步过渡到无罪推定法上来，这就是朕所说的第四点提议。”
刑部尚书陈宗礼道：“陛下，自古以来的执法部门都是采用的有罪推定法，陛下所说的无罪推定法是何用意？”
“有罪推定法是建立在人xìng本恶的基础上，而无罪推定法是建立在人xìng本善的基础上，这也就是前面朕问大家人xìng善恶的目的。朕再来举个例子，假设有户人家到衙门告状，说你昨夜偷了他们家的一只鸡，那么这两种推定法就会出现不同的审案过程，采用有罪推定法时，县衙预设你确实犯了偷鸡之罪，除非你能证明自己不可能偷鸡，比如，隔壁村李寡妇哭喊着帮你证明你昨夜其实在她家喝酒喝到凌晨，你没有作案的时间，这样才算没罪。而无罪推定法呢，县老爷预设你清白，除非他能找到你果真偷鸡的证据，比如，隔壁村李寡妇说昨夜你莫名其妙地请她吃鸡肉，衙役从你家垃圾桶里翻出了鸡骨头，而你根本没有买过鸡。各位，你们能听出其中的差异吗？”
文天祥道：“陛下，采用无罪推定法，就是说官府找不到证据，就不能断其有罪。”
宋承祖也道：“陛下之意就是说，采用无罪推定法，是站在人xìng本善的基础上，其目的也就是为了避免好人被冤枉的断案方式。”
“不错，朕的意思就是如此，第三点和第四点是相关的。关于这两点，相关人员先行思考，这是刑法意识形态的转变，是朕宣扬人xìng至上的体现，但可不是一下就能扭转过来的，陈宗礼、宋承祖，你们刑部和大理寺、律法司一起商议下，之后再上奏于朕。”
“是，陛下，臣等遵旨。”
“下面朕再说下第五点，也就是最后一点，这最后一点嘛，是朕打算建立有关陪审团的审案制度。”
“陪审团，这又是�