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“我不甘心！我不甘心啊！！！！”大喊着，血帆王的心脏被一只饕餮的利爪刺入，血帆王的身体倒下，其内已经开始转化成液体，一只距离进化成五阶饕餮最近的饕餮上前，大口吞吸起来，只是三两下便是吞入腹中，这血帆王的尸体只是剩下一具皮囊。
剩下的那些自然也不会放过，这血帆岛上的海盗全部被屠戮一空，被饕餮们搜集起来，供那只饕餮吞吸。
只是吞吸一空，也有着不小的差距，换算下来，还需要至少三万到四万的人！
再灭掉这骷髅岛海盗团也不够，不过白福也不嫌少，将这些只剩下皮囊的尸体全部堆积到一起埋入地底，简单做了一个标记便是离开，坐着一个小船上，完全依靠水系能量驱动小船前进，速度飞快。
只是当白福赶到的时候，这骷髅岛海盗团已经是严阵以待，沿着海岸线站满了一个个海盗，看到白福到来更是心提到了嗓子眼，握紧兵器，眼中常在的嗜血光芒也被恐惧慢慢侵蚀。
枯骨王，骷髅岛海盗团的王，此刻正在正中心，看到白福远远而来掀起几米高的尾浪，当即下令道：“攻击！”
下一刻，一股巨大的生死危机笼罩在白福的心头，几乎是本能反应，一只只金刚饕餮迅速鱼跃而出地挡在白福的身前，同时这海水掀起滔天巨浪化作阵壁抵挡在白福的身前，旋即白福的身形不停，钻入水中。
几乎是在这同一时间，一道贯穿了千米之遥的光柱轰然而至，那最前方的海浪形成的阵壁瞬间被击穿，无数的蒸汽散发开来，四周被雾气笼罩，而那光柱丝毫没有减弱，几乎是同一时间轰在了金刚饕餮组成的血肉防御上，一个接一个贯穿轰杀。
嗡……
贯穿了金刚饕餮组成的血肉防御，这光柱减弱了许多，之前那海浪形成的阵壁仓促形成根本不足以抵挡这高度压缩的一击，而金刚饕餮虽然也无法抵挡，但是却层层削弱，最后那光柱从碗口粗细减小到了只有婴儿拳头那般大小，饶是如此也是瞬间击穿了海水，沿途的海水在下一刻才好似‘反应’过来一般，猛地洞开一个巨大的洞，其内海水消失无法侵入。
白福的身体一扭，这光柱贯穿了白福的肩胛骨，最后再次冲出百多米才消散。
而后，形成的通道被海水灌入，鲜血流出，一瞬间肩胛骨彻底麻痹，密密麻麻的好似有许多小虫子在侵蚀四周的血肉一般，白福只感觉左半边身体都开始麻痹。
下一刻，水系能量疯狂吸入身体内，白福的身体开始飞快恢复。
“下次应该在自己身周撑开防御护盾，那个仓促撑起来的水阵壁还是差了一些。”大难不死，白福总结着经验。
海面上雾气笼罩，慢慢消散。
“杀死了吗？！”
“成功了吧？！！”
“不可能有人能够抵挡魔晶炮的一击的！”
“死掉了！死掉了！哈哈啊！！！”一个个海盗欢庆，这个杀神终于死了，到这里，那些海盗小弟们纷纷用崇拜的目光看向枯骨王。
若不是枯骨王早就在很久之前埋伏了许多暗子在那黑楼海盗团和血帆海盗团的话，这一次有一个杀神要剿灭三大骷髅团伙他们还真的不知道，所幸现在虽然耗费巨大动用了这魔晶炮，但是终于是见到了成效！
这个杀神，终于……
海盗们的欢庆喜悦表情戛然而止，时间仿佛定格，所有人的眼睛看到了在海面下一个个黑色的妖兽飞快游动，形成那巨大的一大片黑色阴影，迅速向着海盗岛冲来。
“是……是那群黑色妖兽！！”
“是了！是那群黑色妖兽！那个人还没死！！
“没死！！怎么可能啊！！！”
“不可能！不可能的！这些肯定是假的！假的！！”
“啊！！没死！！！”
海盗们一个个惊惧地大吼着，前两个海盗岛也不是什么二三流货色，而是与他们同等水平的海盗们也在这些黑色妖兽利爪之下被屠杀，他们总不可能突然爆种反过来屠杀这些黑色妖兽吧？！
恐惧瞬间蔓延开来，那黑色的阴影越来越近，海面之下的那些游鱼纷纷恐惧地散开，那些来不及让开路的全部被饕餮们撞碎。
“大意了！”白福内心想着，迅速下潜，同时运转瀚海决，身体的那个伤口开始恢复，面色也红润了一些。
……
……
149，
今天请次假，然后这个下面的文字在明天就会变成正文，同时这段文字也会消失。最后祝大家快乐！
考试结束万岁！明天五点能到寝室，估计七点左右就会更新出第一章，然后明天的份得九点左右吧。
了中国工艺美学、绘画、音乐和园林建筑等传统艺术文化。中国美学史包罗万象，内容涉及到各种传统艺术门类。宗先生在此也提到了这点，他说：“学习中国美学史有特殊的优点与特殊的困难。优点是美学思想丰富，材料丰富，牵涉的方面多；困难是中国各门传统艺术都有各自独特的体系，相互之间影响甚至包含，因此它们在美感的特殊性方面有共通之处。有优点有困难学习起来就更有趣味。”在“先秦工艺美学和古代哲学文学中所表现的美学思想”一文中，宗先生谈到了几个重要的中国美学思想问题。首先，宗先生通过“错彩镂金”与“芙蓉出水”两种美，谈到了艺术中的美和真、善的关系问题，并与工艺美术、诗歌、绘画紧密相连。“错彩镂金”和“芙蓉出水”最早见于南朝梁钟嵘《诗品宋光禄大夫颜延之》：“汤惠休曰：‘谢诗如芙蓉出水，颜如错彩镂金。’颜终身病之。”＇1＇“错彩镂金”本谓雕绘工丽，后用以形容诗文的词藻绚烂。＇2＇有关艺术的真、善、美由汉代的王充提出，对于艺术作品，他提出两个基本要求：一是艺术作品要真实，强调“真美”，认为“真”才能“美”。二是艺术作品要有用，这是“善”的要求。＇1＇艺术中的真、善、美是中国传统文化中一个永恒的话题，在此也昭示着真正的艺术人格，为中国美学史的深入探讨埋下伏笔。其次，宗先生通过中国先秦时期的手工艺专著《考工记》，引出了中国艺术的“虚”与“实”问题，艺术作品本身的形象与我们在欣赏艺术作品时产生的想象就是实与虚的关系，由形象产生的“意象”境界就是虚实的结合。我们知道“意象”就是构成诗歌最基本的形象单元。“意象”之说是南朝刘勰在《文心雕龙》中第一次铸成此词，指在艺术构思活动中，外物形象和诗人的情意是结合在一起的，诗人凭借外物形象驰骋想象，外物形象又在诗人的情意中孕育而成审美意象。＇1＇明代的王廷相在《与郭价夫学士论诗书》中和陆时雍在《诗境总论》中也先后提出“意象”之说。王廷相指出诗歌所以能动人，有“余味”，是在于审美意象的创造，审美意象乃是诗歌的本体。陆时雍指出：诗歌的意象是“情”与“景”的统一；创造诗歌意象应是随物感兴，即景自成。＇1＇“有无相生”、“虚实结合”的意象境界才是中国画的高妙之处。如果化实为虚、化景物为情思就成为一种创新的艺术创造手法。再次，通过《易经》的“贲卦”谈到自然、朴素之美是最高的艺术境界，宗先生在《美》中写到：“《易经》有六个字：‘刚健、笃实、辉光’，这代表着中华民族一种健全的美学思想。”“‘贲’原意是斑纹华采，绚烂的美；‘白贲’是绚烂又复归于平淡。”“‘白贲’，从欣赏美到超脱美。是一种扬弃的境界。”通过“离卦”谈到装饰美与诗意的创造，“离卦”的美学思想也是虚实相生、内外通透的美学。＇3＇中国的美学思想渗透在各种传统艺术文化中，认识中国丰富的美学思想必须围绕中国传统艺术文化，以中国传统艺术文化作为研究的逻辑起点，才能按照中国人的情感思维方式和中国人惯用的概念、范畴去揭示美、探寻美。也只有立足于中国传统艺术文化才能发掘中国美学思想的根源，才能全面的了解和总结各种美学思想。二文史互通、诗史互证的研究方法是其第二个特征。《美》最具特色的一点就是引用了浩瀚翔实的古语诗词作为例证。在翻开历史画面之时引出了中国古老文化的质朴风采，在诉说中国美学思想久远浓郁之时溢出了中国诗词语言的彬彬儒雅。宗先生用古典、抒情的笔触，爱美的
心灵引领读者去体味中国伟大思想家、艺术家的心灵，去体味那些风�